半部《論語(yǔ)》做良師

1、半部論語(yǔ)做良師 河南教育學(xué)院 任民 Email: 一、孔子專業(yè)化發(fā)展的六個(gè)階段 子曰：子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四 十而不惑，五十而知天命，六十而耳順， 七十而從心所欲不逾矩。（為政） 人生發(fā)展六段論的現(xiàn)代解讀 1志于學(xué)的階段； 2自立的階段； 3不惑的階段； 4樹立使命感的階段； 5心靈開放、兼聽則明的階段； 6進(jìn)入自由王國(guó)的階段。 教師專業(yè)發(fā)展六段論 普通教師 骨干教師 明星教師 優(yōu)秀教師 卓越教師 圣域教師 二、顏淵與子貢評(píng)孔子 （一）從顏淵評(píng)教說起 顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)， 瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘 人。博我以文，約我以禮。欲罷不能， 既竭吾才，如有所立卓

2、爾，雖欲從之， 末由也已。” 論語(yǔ)子罕 顏淵從人品、學(xué)問、教育風(fēng)格、課程 建設(shè)、學(xué)生工作、教育效果等幾個(gè)方 面對(duì)孔子做了中肯的評(píng)價(jià)。 1.“仰之彌高”。 這是講孔子的人格高尚，具有良好的教師 職業(yè)道德修養(yǎng)。 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。 仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦 遠(yuǎn)乎？ ”（泰伯） 2.“鉆之彌堅(jiān)”。 這是講孔子在學(xué)問上造詣深厚，讓學(xué)生越鉆研越 覺得有收獲。 日本學(xué)者大橋正夫通過研究發(fā)現(xiàn)：只有那種教學(xué) 優(yōu)秀的教師才有可能得到學(xué)生的愛戴，教師的人 格魅力是由“講臺(tái)”藝術(shù)構(gòu)成的。而教學(xué)優(yōu)秀， 是建立在深厚的學(xué)問根基上的。 好經(jīng)師才可能成為好人師！教師必須扎扎實(shí)實(shí)做 學(xué)問，力求

3、對(duì)自己所教學(xué)科有全面、精深、獨(dú)到 的把握和認(rèn)識(shí)。 3.“夫子循循然善誘人”。 這是講孔子教育方法高超，循循善誘。 真正理想的教育不是采用灌輸、命令、禁 止的方式，而是注重引導(dǎo)、疏導(dǎo)，“隨風(fēng) 潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。 4.“博我以文”。 孔子刪詩(shī)書、定禮樂，能用廣泛的文獻(xiàn)知 識(shí)豐富學(xué)生的學(xué)識(shí)。 好教師都是課程的開發(fā)者和建設(shè)者。 教師必須充分挖掘利用蘊(yùn)藏在學(xué)校、社會(huì)、 家庭、自然、網(wǎng)絡(luò)、書本中的資源豐富學(xué) 生的頭腦和心靈。 5.“約我以禮”。 這是講孔子能規(guī)范學(xué)生的行為。 規(guī)范包括好的習(xí)慣、生活秩序、工作態(tài)度 和法則。 孔子說：“以約失之者，鮮矣?！保ㄕ?語(yǔ)里仁規(guī)范教育的目的不是束縛學(xué)生個(gè) 性，而是

4、成就學(xué)生個(gè)性的和諧、優(yōu)雅發(fā)展。 題知禮樓 年少莫嫌知禮難， 知禮能過萬(wàn)重關(guān)， 水因從心不逾矩， 始能浩蕩天涯遠(yuǎn)！ 6.“欲罷不能”。 這是講孔子能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué) 生由被動(dòng)學(xué)習(xí)變成主動(dòng)學(xué)習(xí)。 孔子特別注意通過正面肯定鼓舞學(xué)生，經(jīng) 常給學(xué)生提出一些啟發(fā)性的問題，教學(xué)方 法也非常靈活多樣，如經(jīng)常采用討論的方 法、社會(huì)實(shí)踐的方法，引發(fā)學(xué)生的思考， 從而使學(xué)生學(xué)有信心，學(xué)有所樂，以至于 殫精竭慮，欲罷不能。 給學(xué)生一點(diǎn)神秘感！ “瞻之在前，忽焉在后”、“雖欲 從之，末由也已”，好象是說孔子 有點(diǎn)神秘。 神秘是建立在過硬基本功基礎(chǔ)上的。 （二）子貢對(duì)孔子的評(píng)價(jià) 學(xué)不厭,智也;教不倦,仁也。仁且智

5、,夫 子既圣矣。 其生也榮，其死也哀，如之何其可及 也。 三、論語(yǔ)中的師道 （一）教師必須是一個(gè)人道主義者 （二）教師必須有樂觀的人生態(tài)度 （三）教師必須具有解讀大自然的能力 （四）教師必須樹立正確的學(xué)習(xí)觀 （五）教師必須具備反省能力 （六）教師必須以忠恕為懷 （七）教師必須是示范者 （八）教師必須有科學(xué)精神 （一）教師必須是一個(gè)人道主義 者仁愛之道 1有教無(wú)類自行束脩以上，吾未嘗無(wú) 誨焉。 2以善教人子以四教：文，行，忠， 信。 3積極參與對(duì)社會(huì)生活的改造天下之 無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。 4宇宙關(guān)懷子釣而不綱，弋不射宿。 愛是做好教育事業(yè)的原動(dòng)力。 有教無(wú)類就是接納每一個(gè)學(xué)生， 因材施

6、教就是對(duì)每個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)， 學(xué)而不厭，誨人不倦是教師大愛的表現(xiàn)， 是教師最基本的職業(yè)道德。 珍視學(xué)生要求進(jìn)步的欲望 互鄉(xiāng)難與言，童子見，門人惑。子曰：“與 其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚？人潔己以 進(jìn)，與其潔也，不保其往也?！?為學(xué)生營(yíng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境 容忍中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能極富耐性； 鼓勵(lì)中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能充滿自信； 贊美中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能心存感恩； 嘉許中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能愛人愛己； 接納中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能心胸寬廣； 認(rèn)同中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能掌握目標(biāo)； 分享中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能慷慨大方； 公平中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能維護(hù)正義； 安定中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能信任他人； 友善中長(zhǎng)大的

7、孩子，將來(lái)必能懂得關(guān)心； 祥和中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能心境平和。 為學(xué)生營(yíng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境 指責(zé)中長(zhǎng)大 的孩子，將來(lái)容易怨天尤人； 敵意中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易好斗逞勇； 恐懼中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易畏首畏尾； 憐憫中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易自怨自艾； 嘲諷中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易消極退縮； 嫉妒中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易勾心斗角； 羞辱中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易心懷內(nèi)疚； （二）教師必須有樂觀的人生態(tài)度 樂天之道 孔子感嘆說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢 飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其 樂。” “飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”。 盡管物質(zhì)生活簡(jiǎn)單，但精神生活中仍有一 種愉悅的享受，這種人生的境界就是孔

8、顏 樂處。 孔顏樂在何處？ 1.樂在仁德 通過仁德的擁有不斷升華境界。 馮友蘭說，人生有四種境界： 自然境界、功利境界、道德境界、天地境 界。 “民吾同胞，物吾與也?！庇袕堓d的境界， 想不快樂都難。 自然境界是人的一種本能反應(yīng)； 功利境界則多了一些算計(jì)、規(guī)則； 道德境界在功利之上，又加上了許多道德 要求； 天地境界是人生的最高境界，天人合一， “渾然與物同體”。 孔老夫子與顏回之所以快樂， 就在于他們達(dá)到了天地境界， 并且對(duì)這一境界有高度的自 覺。 2.樂在知天命 儒家特別強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然社會(huì)的秩序，秩序 體現(xiàn)著天命,通過“樂天知命”，人可以減 少很多生命的盲動(dòng)。 學(xué)會(huì)“順天承運(yùn)” 人生一半操之在

9、己，一半操之在天。對(duì)于 操之在己者要發(fā)揮主體性，做最好的自己， 對(duì)于操之在天者要淡然處之，不替老天爺 操心。 天命即自然法則 一陰一陽(yáng)之謂道 人生有得有失，而且得與失加在一起是零！ 所以智者才會(huì)忘懷得失！ 為人樂觀，多往好事上想還能占天命的便 宜。 常想一二 臺(tái)灣散文家林清玄。不如意事常八九，可 與言者無(wú)二三。既然如此，就常想那一二 吧，想一想那些快樂的事情，去放大快樂 的光芒，抑制心中的不愉快。 知命方能安命,從而一生安寧。 此生無(wú)可無(wú)不可，其人有為有不為。 山不過來(lái)，我過去。 改變自己能改變的，接受自己不能改變的。 天命也是使命 3.樂在忘我 其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老 之將至云

10、爾。 子貢曰：“貧而無(wú)謅，富而無(wú)驕， 何如？”子曰：“可也；未若貧而貧而 樂樂，富而好禮者也。” 朱熹說：“常人溺于貧富之中，而不知所 以自守，故必有二者之病。無(wú)諂無(wú)驕，則 知自守矣，而未能超乎貧富之外也。凡曰 可者，僅可而有所未盡之辭也。樂則心廣 體胖而忘其貧，好禮則安處善，樂循理， 亦不自知其富矣。子貢貨殖，蓋先貧后富， 而嘗用力于自守者，故以此為問。而夫子 答之如此，蓋許其所已能，而勉其所未至 也?！?為何人貧而樂？一為知足，二為追求理想，故不 在意貧困。 為何富而好禮？一為理解世事輪回，貧與富，貴 與賤，并非恒久不變。依循自然之理，富不妄喜； 貧不悲愁。二為富有人文精神，能體悟人我一體

11、 之道，樂善好禮。 （三）教師必須具有解讀大自然的 能力比德之道 以大自然為師。 論語(yǔ)先進(jìn)篇記載：一天孔子問弟 子們各自的志向，曾皙（名點(diǎn)）說： “暮春者，春服既成，冠者五六人， 童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠 而歸。”孔子聽后深有感慨地說： “吾與點(diǎn)也。” 齊魯春風(fēng)吾與點(diǎn)，南華秋水我知魚。 夫玉者，君子比德焉 荀子法行中記載，子貢問孔子： “君子之所以貴玉而賤珉者何也？” 孔子回答說：“夫玉者，君子比德焉。 溫潤(rùn)而澤，仁也；栗而理，知也；堅(jiān) 剛而不屈，義也；廉而不劌，行也； 折而不撓，勇也；瑕適并見，情也； 扣之，其聲清揚(yáng)而遠(yuǎn)聞，其止輟然， 辭也；故雖有珉之雕雕，不若玉之章 章?！?夫水，

12、 遍與諸生而無(wú)為也，似德； 其流也埤下，裾拘必循其理，似義； 其洸洸乎不淈盡，似道； 若有決行之，其應(yīng)佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇； 主量必平，似法； 盈不求概，似正； 淖約微達(dá)，似察； 以出以入，以就鮮潔，似善化； 其萬(wàn)折也必東，似志。 是故君子見大水必觀焉。 （四）教師必須樹立正確的學(xué)習(xí) 觀好學(xué)之道 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？ 題行知樓 仗劍千里踏蠻荒， 幾回辛苦倚斜陽(yáng)。 道可道時(shí)非常道， 行便行時(shí)意方長(zhǎng)。 論語(yǔ)學(xué)習(xí)觀的內(nèi)涵 .學(xué)習(xí)即知行合一。 . 學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)。 .好學(xué)是高貴品質(zhì)。 .學(xué)習(xí)就是潤(rùn)澤生命 . 同伴互助是不可缺少的學(xué)習(xí)手段 1.學(xué)習(xí)是知行合一 子曰：“弟子入則孝，出則悌，

13、謹(jǐn)而信， 泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?子夏曰:“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能 致其身,與朋友交言而有信。雖曰未學(xué),吾必 謂之學(xué)矣。” 2.學(xué)習(xí)是終身的事業(yè) 默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于 我哉？ 朝聞道，夕死可矣。 曾子曰：以能問于不能，以多問于寡。有 若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。 3.好學(xué)是高貴品質(zhì) 子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安， 敏于事而慎于言，就有道而正焉， 可謂好學(xué)也矣?！?“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦， 何有于我哉？”（述而） 敏而好學(xué)，不恥下問。 以學(xué)品論人品 生而知之者上也；學(xué)而知之者次也；困而 學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。 （季氏） 4.學(xué)習(xí)就是

14、潤(rùn)澤生命 “好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)， 其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直 不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也 亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。” 愛好仁德卻不好學(xué) ，容易迂腐； 好耍小聰明不好學(xué)，容易輕??； 愛講誠(chéng)信卻不好學(xué)，容易因輕信而害人害己； 愛好直率卻不好學(xué)，容易尖刻刺人； 愛好勇敢卻不好學(xué)，容易闖禍； 愛好剛強(qiáng)卻不好學(xué)，容易狂妄。 5.同伴互助是最好的學(xué)習(xí) 君子以文會(huì)友，以友輔仁。 校本教研強(qiáng)調(diào)教師在自我反思的同時(shí)，開放 自己，加強(qiáng)教師之間的專業(yè)切磋、協(xié)調(diào)和合 作，共同分享經(jīng)驗(yàn)，互相學(xué)習(xí)，彼此支持， 共同成長(zhǎng)。 當(dāng)教師需要幫助時(shí)，最有效的來(lái)源是同伴教 師。 （五）教師必須具備

15、反省能力 反省之道 不曰如之何，如之何者，吾末如之何 也已矣。 見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也 子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自 訟者也。” 學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足, 然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。 學(xué)記 君子九思 視思明，聽思聰，色思溫，貌 思恭，言思忠，事思敬，疑思 問，忿思難，見得思義。 (1 (1）你已有的教學(xué)行為與新理念、新教法有）你已有的教學(xué)行為與新理念、新教法有 哪些不適應(yīng)的地方？哪些不適應(yīng)的地方？ (2 (2）你在課堂上是否注重與學(xué)生溝通和合作？）你在課堂上是否注重與學(xué)生溝通和合作？ (3(3）你是否留心你的思維方式對(duì)學(xué)生產(chǎn)生什）你是否留心你的思維方式對(duì)學(xué)生產(chǎn)生

16、什 么樣的影響？么樣的影響？ (4 (4）你的課堂設(shè)計(jì)與學(xué)生的實(shí)際收獲之間有）你的課堂設(shè)計(jì)與學(xué)生的實(shí)際收獲之間有 多大差距？多大差距？ (5 (5）你更關(guān)注的是學(xué)生的學(xué)還是你的教？）你更關(guān)注的是學(xué)生的學(xué)還是你的教？ (6 (6）你有沒有在意你的教學(xué)是否真的有效？）你有沒有在意你的教學(xué)是否真的有效？ (7 (7）你面對(duì)學(xué)生時(shí)是否公正、真誠(chéng)、熱情？）你面對(duì)學(xué)生時(shí)是否公正、真誠(chéng)、熱情？ (8 (8）你用了哪些方法幫助學(xué)生改變以往單一、）你用了哪些方法幫助學(xué)生改變以往單一、 被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式？被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式？ (9 (9）你有學(xué)習(xí)計(jì)劃和反思記錄嗎？）你有學(xué)習(xí)計(jì)劃和反思記錄嗎？ 重整精神唱新歌 醉人的笑容

17、你有沒有； 科研的興趣你有沒有； 教學(xué)的激情你有沒有； 和諧的氣氛你有沒有； 語(yǔ)言的幽默你有沒有； 激勵(lì)型評(píng)價(jià)你有沒有 （六）教師必須理解集體生活 的法則。 論語(yǔ)倡導(dǎo)的集體生活的法則就 是忠恕之道。 ?。杭核挥沂┯谌?。 忠：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 與同事相處的三個(gè)基本原則 互信互尊， 積極合作， 共同發(fā)展。 互信互尊原則 每一個(gè)教師都應(yīng)理解其他教師的工作責(zé)任 和工作環(huán)境，以平等的態(tài)度信任和尊重其 他教師。教師之間可以不是感情上的朋友， 但必須是相互信賴和尊重的工作伙伴。 疑人之心不可有 需求人時(shí)且求人 嘴上便宜占不得 雜務(wù)不雜宜常做 同事隱私不打聽 積極合作原則 任何一個(gè)教師的工作

18、只是整個(gè)教育工作的 一部分 ，教師之間必須形成合作關(guān)系，才 能順利完成教育教學(xué)任務(wù)。每個(gè)老師都應(yīng) 該積極參加集體教研活動(dòng)，積極配合其他 老師的工作，時(shí)刻想著教育集體的共同目 標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)盡一己之力。 共同發(fā)展原則 教師之間的交往與協(xié)作不能以損害他人的 利益和工作效果為前提。 我發(fā)展，就要讓別人也因此發(fā)展；我得利， 也要讓別人從中得利。 與同事相處的三個(gè)高貴原則 主動(dòng)讓人 從善如流 善待對(duì)手 主動(dòng)讓人原則 妥善處理與其他教師或教師集體在工作交 往中的矛盾與沖突。如：在儀器設(shè)施短缺 的情況下，有一個(gè)誰(shuí)優(yōu)先使用的問題；在 時(shí)間緊張的情況下，有一個(gè)誰(shuí)占據(jù)最佳時(shí) 間的問題。 好爭(zhēng)的人，天將與之相

19、爭(zhēng);謙讓的人，天將 與之相讓！ 有些人在與同事相處中，“利”字當(dāng)頭， 什么虧都不能吃，什么便宜都想占，工作 揀輕的干，待遇往高處要，看別人時(shí)帶著 顯微鏡高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，對(duì)自己就總是網(wǎng) 開一面、另當(dāng)別論。 如果能夠做到嚴(yán)格要求自己，在工作中與 他人積極配合，在生活中與人為善，以寬 闊的胸懷待人處世，以嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自 己，這樣的人放在哪里會(huì)不受歡迎呢？ 對(duì)己對(duì)人不一樣 一方面，我們要嚴(yán)格要求自己：和藹可親，平易 近人，給人一張微笑的臉；時(shí)刻反省自己，提醒 自己，尊重別人，推己及人；己所不欲，勿施于 人；為人處事，三思而后行。 另一方面，我們要寬以待人：逢人三分喜，得饒 人處且饒人，只要不是原則性的問題，就別求全 責(zé)備，哪怕別人有缺點(diǎn)，我們也要盡可能去容忍。 從善如流原則 見人一善而忘其百非，見人有善若 己有之，聞善必躬行之，然后導(dǎo)之 曾參 善待對(duì)手 （七）教師必須是一個(gè)良好的 示范者。 君子有絜矩之道（大學(xué)） 最好的教育是無(wú)言的教育 子曰:“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉,天何言 哉?” 子溫而厲，威而不猛，恭而安