淺談路遙作品中鄉(xiāng)村習(xí)俗與都市文明的沖突與交融

1、 淺談路遙作品中鄉(xiāng)村習(xí)俗與都市文明的沖突與交融 中圖分類號(hào)：i206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 路遙是中國(guó)當(dāng)代著名“農(nóng)裔城籍”作家，他立足于歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期，以鄉(xiāng)村為基點(diǎn)向城市進(jìn)軍，跨越農(nóng)村和城市文明，充滿對(duì)現(xiàn)代文明的向往，又難以割舍生他養(yǎng)他的黃土地，其作品多反映“城鄉(xiāng)交叉地帶”的生活，深刻、全面地揭示了城鄉(xiāng)交叉文化中鄉(xiāng)村習(xí)俗與都市文明的沖突與交融，路遙的人生價(jià)值取向也在創(chuàng)作過(guò)程中走向了理性和自覺(jué)。這種沖突與交融具體表現(xiàn)為以下三個(gè)方面： 一 “染缸效應(yīng)”的遞減 城鄉(xiāng)交融初期，世世代代生活在農(nóng)村的人們看不慣城市人的穿戴打扮，甚至認(rèn)為那些學(xué)城市人燙發(fā)、穿高跟鞋、穿牛仔褲的年輕人是學(xué)壞了。在人生中，路遙對(duì)待城

2、市和農(nóng)村的態(tài)度就存在孤立絕對(duì)的傾向，將城里人貶得一無(wú)是處，不夠客觀。如黃亞萍是勢(shì)利、薄情的，克南是軟弱、優(yōu)柔寡斷的，克南母親寄“匿名信”，是不正義的。人們把農(nóng)村美化成為天堂，而將城市丑化為地獄，這種評(píng)價(jià)顯得偏執(zhí)而不公正，這也是許多農(nóng)民出身的作家的通病。 隨著城鄉(xiāng)交融的進(jìn)一步發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)城市生活并不像傳說(shuō)中那么可怕。因此，“染缸效應(yīng)”正在漸次遞減。在平凡的世界中城里人不再以令人可憎的面目出現(xiàn)了，如聰穎上進(jìn)、人格高潔的曉霞；德高望重、恪盡職守的田福軍；熱情、坦誠(chéng)的賈冰等。路遙的思想胸襟開闊起來(lái)，小說(shuō)的評(píng)價(jià)也顯得比較客觀公正了。當(dāng)然，這也是有歷史原因的，中國(guó)進(jìn)入80年代后，農(nóng)村和城市不再壁壘分明，

3、農(nóng)村人開始涌入城市。尤其是在城鄉(xiāng)結(jié)合地帶，這種交叉和融合體現(xiàn)得更加明顯。路遙作品中一些接受了城市文明的年輕人不僅沒(méi)有“學(xué)壞”，反而變得更堅(jiān)強(qiáng)、更有人格魅力了。 例如，孫少平本來(lái)在高中畢業(yè)后當(dāng)上了“民辦教師”，對(duì)世代面朝黃土背朝天的家人來(lái)說(shuō)也算是一種慰藉。但好景不長(zhǎng)，他失掉了這份在家人和鄉(xiāng)親們看來(lái)非常體面的職業(yè)。他沒(méi)有像哥哥那樣想一輩子守在農(nóng)村，他說(shuō)服家人決然地離開雖然貧窮卻溫暖的大家庭，赤手空拳，獨(dú)自到黃原城攬小工，做了一個(gè)靠出賣體力賺錢的打工仔。城市打工生活的經(jīng)歷讓他嘗盡了生存的艱辛，也承受了因貧窮而帶來(lái)的屈辱。但令讀者感動(dòng)的是孫少平不管個(gè)人經(jīng)歷怎樣艱難和困苦，他一直保持著農(nóng)民的底色，發(fā)揚(yáng)著

4、父輩的優(yōu)良傳統(tǒng)：善良、勤勞、質(zhì)樸、重感情、熱于助人。物質(zhì)生活的困窘并沒(méi)有影響他對(duì)精神生活的追求，社會(huì)地位的低下并沒(méi)有降低他的人格魅力。如在洪水中奮不顧身地?fù)尵仍鴤^(guò)自己的侯玉英而不求回報(bào)；對(duì)身陷窘境的昔日戀人郝紅梅解囊相助而不乘機(jī)報(bào)復(fù)；在曹書記家的幫工和不接受主家多給的工錢；對(duì)師傅遺孀母子倆的無(wú)償照顧；在自己手下工人兄弟面臨生命毀滅的千鈞一發(fā)之際，他挺身?yè)岆U(xiǎn)而不幸負(fù)傷。城市生活也讓他較大程度地接受了現(xiàn)代意識(shí)和進(jìn)步思想的影響，眼界和心胸變得開闊了，打破了固守的局限，對(duì)人生也有了更高層次的領(lǐng)悟和追求。面對(duì)生活的挫折和不幸，他總能理性思考，直面困境，并在戰(zhàn)勝困難的經(jīng)歷中獲取生存的智慧和前進(jìn)的動(dòng)力。

5、孫少平對(duì)苦難有著深刻的理解，他雖然處于社會(huì)的底層，為了謀生，為了賺取少得可憐的血汗錢，常常要忍受肉體和精神的雙重折磨。但是，職業(yè)的高低貴賤并不能決定一個(gè)人生活的價(jià)值和生命的意義?！拔液軣釔?ài)自己的苦難。通過(guò)血與火般的勞苦和精神洗禮，自己經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦而釀造的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來(lái)的更有滋味?！边@段關(guān)于痛苦的見(jiàn)解全面展現(xiàn)了孫少平勇敢執(zhí)著、艱苦奮斗、不屈服命運(yùn)的頑強(qiáng)精神，也滲透了中華民族自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)美德。孫少平正是憑著這種頑強(qiáng)不屈的毅力和拼搏向上的精神，在承受生活的困頓、工作的挫折、感情的失意后不悲觀、不氣餒，對(duì)未來(lái)充滿希望和熱情。也正是由于這種精神使他平凡的人生變得格外耀眼，使他堅(jiān)強(qiáng)的人格富

6、有強(qiáng)烈的感召力。 路遙小說(shuō)中的主人公大多都有城市情結(jié)。如平凡的世界中金波聽說(shuō)他的好朋友孫少平能在黃原城邊落戶的消息，很羨慕，在他們年輕人看來(lái)，這是求之不得的好事。進(jìn)入城市，做個(gè)城里人是許多農(nóng)村青年的夢(mèng)想，但是由于戶籍制度的制約，他們無(wú)法跨越城鄉(xiāng)的鴻溝。為了實(shí)現(xiàn)“進(jìn)城”的夢(mèng)想，高加林背棄了巧珍真摯的愛(ài)情，利用“后門、關(guān)系”離開農(nóng)村；金波只好委屈父親早日退休，給自己進(jìn)城的機(jī)會(huì)；少平則在田曉霞的幫助支持下，成了“夢(mèng)寐以求的工作人”。 反思這種情結(jié)產(chǎn)生的原因，一方面是由于農(nóng)村傳統(tǒng)意識(shí)和物質(zhì)條件的落后，那些有思想、有知識(shí)、勇于奮斗的青年急于打破現(xiàn)狀，沖破束縛，他們向往精彩誘人的城市生活。另一方面由于社會(huì)

7、生產(chǎn)力、文化水平、思想狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制，一提到農(nóng)村，人們總會(huì)想到貧窮、落后、封閉等名詞；一提到農(nóng)民，就想到愚昧、狹隘、保守等特性。于是，人們采用不同的方式逃離、拋棄生養(yǎng)自己的土地，而把城市看成了理想中的“天國(guó)”。 二 城風(fēng)鄉(xiāng)漸 城市的生活習(xí)慣、思維方式不僅影響著打工仔，也影響著農(nóng)村人。生活習(xí)性的根本轉(zhuǎn)變是縮短農(nóng)村人與城市人距離的關(guān)鍵，但是“江山易改，本性難移”。事實(shí)證明，一個(gè)人的生活習(xí)性是很難改變的，許多從農(nóng)村走出來(lái)的人，從小形成的生活習(xí)慣無(wú)論離開農(nóng)村多少年，生活環(huán)境有多大的變化都會(huì)記憶猶新，不離不棄。即使明知它落后、不文明。正如賈平凹說(shuō)自己始終是一個(gè)生活在城里的農(nóng)村人一樣，路遙亦如此

8、。他深深地意識(shí)到農(nóng)民與身俱來(lái)的一些習(xí)慣、傳統(tǒng)，恐怕終其一生也無(wú)法改變，但必須在觀念、思想上有清醒、理智的認(rèn)識(shí)，這是縮短城鄉(xiāng)距離、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合最關(guān)鍵的一步。如不少人認(rèn)為不講衛(wèi)生、大大咧咧才是農(nóng)民的本色，如果像城里人那樣“窮講究”“好干凈”，就是對(duì)農(nóng)民本性的背叛。人生中寫巧珍刷牙被村民們說(shuō)成是“西洋景”，就生動(dòng)地暴露了這種生活觀念的陳舊和思想的愚味。每天刷牙就與穿衣、吃飯一樣，理應(yīng)是最平常的事，不值得做飯后茶余談?wù)摰脑掝}。但劉巧珍刷牙這件事卻在村里相當(dāng)于一顆定時(shí)炸彈，在地頭村落、家家戶戶，廣泛傳播。他們對(duì)高加林、高三星、巧玲刷牙默然接受，認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)，唯獨(dú)劉巧珍刷牙是大家沒(méi)有想到，也不能接受的。因

9、為巧珍是不識(shí)字的女社員，男女老幼都認(rèn)為這是一件讓人新奇又極不習(xí)慣的大新聞。 高加林只是在村子的公用井里放了一些漂白粉，搞了一場(chǎng)“衛(wèi)生革命”，結(jié)果卻引發(fā)了一場(chǎng)風(fēng)波，被村民們無(wú)情地指責(zé)、怒罵、詛咒。但作家不是批判農(nóng)村的陋習(xí)而是痛心農(nóng)村生活方式的頑固和落后，農(nóng)民思想的保守和狹隘。他期望用城市的文明習(xí)慣逐漸更新人們落后的生活觀念，讓開闊的眼界、先進(jìn)的思想改變村民的淺陋和狹隘。因此，路遙作品中的農(nóng)村知識(shí)青年，無(wú)論多么貧窮、不幸，都非常注意個(gè)人衛(wèi)生，即使最終沒(méi)有成為城里人，仍能保持文明的生活習(xí)慣。如人生中的高加林、高三星；平凡的世界中的孫少平、金波、田潤(rùn)生等。孫少平雖然生在農(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村，但非?？床黄鹉切?/p>

10、“滿嘴說(shuō)的都是吃，肩膀上搭幾個(gè)褡褳，在石圪節(jié)上瞅著買個(gè)便宜豬娃”的農(nóng)村人，他也不會(huì)“為幾根柴禾或者一顆雞蛋和鄰居打得頭破血流”，更不會(huì)成為“牙也不刷，書都扯著糊了糧食囤”的老式農(nóng)民。他具有現(xiàn)代意識(shí)和進(jìn)步的思想，向往城市文明和具有現(xiàn)代氣息的生活，他恐怕自己會(huì)被農(nóng)村狹隘、愚昧的思想同化，被傳統(tǒng)、落后的意識(shí)淹沒(méi)，于是決定離開家鄉(xiāng)，離開農(nóng)村安逸的生活，到社會(huì)上去享受“苦難”、獨(dú)自?shī)^斗。 隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市對(duì)農(nóng)村的影響正在不斷擴(kuò)大，那種“樓上樓下，電燈電話”的景象在許多農(nóng)村都已經(jīng)從憧憬變成了現(xiàn)實(shí)，而農(nóng)村千百年來(lái)所形成的穩(wěn)固習(xí)慣勢(shì)力也開始發(fā)生了動(dòng)搖。在可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，愚昧被文明所取代將再也不會(huì)成

11、為一種奢求。 三 城鄉(xiāng)互補(bǔ) 在農(nóng)村的城市化進(jìn)程中，新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進(jìn)與保守等各種矛盾層出不窮。前進(jìn)的腳步不能阻擋，先進(jìn)的思想無(wú)法扼殺，這是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。勤儉、善良、重情重義的傳統(tǒng)美德也不能丟棄，這是人類寶貴的精神遺產(chǎn)。 農(nóng)村城市化，其實(shí)就是農(nóng)耕文化和工商文化的沖撞整合、相互滲透、相互融合的過(guò)程。城市社會(huì)中親情血緣關(guān)系淡化，人際關(guān)系比較松散，生活方式復(fù)雜。農(nóng)村社會(huì)中血緣關(guān)系濃厚，人際關(guān)系密切，生活方式簡(jiǎn)單。這兩種文化各有優(yōu)劣，只有互相滲透，互相融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能全面提高農(nóng)民的素質(zhì)，改變農(nóng)村的面貌，改變農(nóng)民的命運(yùn)。孫少安在辦磚瓦廠的過(guò)程中改造了他封閉、狹隘的農(nóng)民意識(shí)，變得更加豁達(dá)、精

12、明、有遠(yuǎn)見(jiàn)。他不是把錢全部用來(lái)消費(fèi)，而是主要用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，后來(lái)又出資建小學(xué)，他在外出時(shí)也開始講究起自己的衣著。孫少平進(jìn)城后，他的獨(dú)立自主、自強(qiáng)奮進(jìn)意識(shí)和樂(lè)于助人、關(guān)心社會(huì)民生的思想得到了進(jìn)一步發(fā)展和體現(xiàn)，能夠以一個(gè)現(xiàn)代人的心態(tài)面對(duì)自己坎坷曲折的命運(yùn)，勇敢執(zhí)著地改變生活境遇，追求幸福。孫少平在向城市進(jìn)軍、融入城市的過(guò)程中，并沒(méi)有完全被城市同化，而是取其精華，棄其糟粕。他一直保持著農(nóng)民節(jié)儉的品質(zhì)和正直、善良重情重義的美德，某些城市人的奢侈生活、冷漠的情感、明哲保身的處世態(tài)度則被他深深鄙棄。在農(nóng)耕文化與工商文化的沖撞與整合的潮流中，孫少平和孫少安歷經(jīng)苦難，通過(guò)“城鄉(xiāng)互補(bǔ)”“城鄉(xiāng)融合”完成了思想的蛻

13、變與升華，提高了生存的能力，完善了自我。 路遙在作品中精心塑造了一些理想的女性形象，她們是城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合的典范。她們都是有文化的女性，出身于農(nóng)村，成長(zhǎng)于農(nóng)村，有著農(nóng)村女性特有的美德。在經(jīng)歷了城市文明的洗禮，接受了先進(jìn)的思想之后，她們揚(yáng)棄了農(nóng)村人的落后與蒙昧，但沒(méi)有沾染城里人的惡習(xí)，而是變得更加完美。她們自強(qiáng)、自立，有獨(dú)立的個(gè)性意識(shí)、獨(dú)立的愛(ài)情與事業(yè)追求，講究談吐穿戴，接受現(xiàn)代文明的生活方式，成了具有都市色彩和傳統(tǒng)美德的兼美形象。 平凡的世界中的田潤(rùn)葉和你怎么也想不到中的大學(xué)生鄭小芳是體現(xiàn)“城鄉(xiāng)互補(bǔ)”的典型女性。田潤(rùn)葉始終真誠(chéng)愛(ài)著青梅竹的戀人少安，盡管屢遭挫折、碰壁，她不顧家人反

14、對(duì)，門第、世俗的偏見(jiàn)，執(zhí)著于自己的愛(ài)情追求，體現(xiàn)了現(xiàn)代女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。同時(shí)她內(nèi)心善良、純樸，富有同情心、責(zé)任感，為他人的幸福甘愿犧牲自我，保留了傳統(tǒng)女性的美德。為了二爸，她寧愿犧牲自我的獨(dú)立和選擇愛(ài)情的權(quán)力。面對(duì)不幸的婚姻，她沒(méi)有怨天尤人，而是默默承受。當(dāng)李向前因?yàn)榛橐龅牟恍铱鄲?，酗酒?dǎo)致車禍，她為此自責(zé)，勇于承擔(dān)作為妻子的責(zé)任，毅然回到向前身邊照顧他。鄭小芳聰明、能干，成績(jī)優(yōu)秀，令同學(xué)們佩服。但她不羨慕大城市舒適、繁華的生活，毅然放棄留城工作的機(jī)會(huì)和美好的前程，堅(jiān)定地回到貧窮落后、急需建設(shè)的家鄉(xiāng)，用青春的熱情和先進(jìn)的文化實(shí)現(xiàn)著治理沙漠的夢(mèng)想。她高尚執(zhí)著的風(fēng)格，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神與只考慮個(gè)人利益的男友和自私、勢(shì)利的城市人形成了鮮明的對(duì)比。作家塑造這樣一個(gè)人物，也是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活和思想現(xiàn)狀的一種反觀，因?yàn)樵诟母锴斑M(jìn)、建設(shè)國(guó)家的事業(yè)中，越來(lái)越多的人注重實(shí)際利益而忽視理想的構(gòu)建，重視自我享樂(lè)而忽視群體利益，為逐名逐利，為滿足欲望不擇手段。作家呼吁人們?cè)谧非笮腋Ｉ畹拇舐飞?/p>