基于培養(yǎng)學(xué)生成功品質(zhì)的學(xué)校音樂教育探究

1、基于培養(yǎng)學(xué)生成功品質(zhì)的學(xué)校音樂教育探究內(nèi)容簡介： 摘 要： 音樂是一種藝術(shù)，也是一種情感的培養(yǎng)。在音樂的教學(xué)活動當(dāng)中，教師需要對教材進(jìn)行充分掌握，了解教材的內(nèi)容和教材所需要表達(dá)的意境，在整個音樂教育過程中真正地重視音樂教育的功能，充分地發(fā)揮音樂載體，培養(yǎng)學(xué)生的成功品質(zhì)， 論文格式論文范文畢業(yè)論文摘 要： 音樂是一種藝術(shù)，也是一種情感的培養(yǎng)。在音樂的教學(xué)活動當(dāng)中，教師需要對教材進(jìn)行充分掌握，了解教材的內(nèi)容和教材所需要表達(dá)的意境，在整個音樂教育過程中真正地重視音樂教育的功能，充分地發(fā)揮音樂載體，培養(yǎng)學(xué)生的成功品質(zhì)，使學(xué)生在音樂的教育中插上理想的翅膀。洗滌學(xué)生的心靈，豐富學(xué)生的精神生活，這是音樂教育

2、的魅力所在，也是賦予音樂教育的神圣使命。本研究主要分析音樂教育與學(xué)生成功品質(zhì)的培養(yǎng)方向，以期能夠為相關(guān)領(lǐng)域提供有價值的參考。 關(guān)鍵詞： 音樂教育；學(xué)生成功品質(zhì)；培養(yǎng) 音樂教育在學(xué)校中是推行素質(zhì)教育的一種重要途徑，也是確保素質(zhì)教育得以更好實(shí)施的手段。音樂可以對人起到陶冶性情的作用，幫助人們修身養(yǎng)性。音樂教育對于人來說，是一種審美教育的形式，能夠幫助人們進(jìn)行自我培養(yǎng)，陶冶自身情操，可以對當(dāng)代大學(xué)生的思想情感和精神道德起到直接的影響作用。充分發(fā)揮音樂的功效，以各種形式的音樂教學(xué)活動，促進(jìn)學(xué)生良好意志的培養(yǎng)，可以促進(jìn)學(xué)生多個學(xué)科取得更好的成績。所以，研究音樂教育對于學(xué)生成功品質(zhì)的培養(yǎng)具有重要的意義。

3、1 音樂教育與學(xué)生成功品質(zhì)的培養(yǎng)方向發(fā)揮音樂教育的育人功能 1.1 促使學(xué)生感受音樂、體會音樂 縱觀當(dāng)前我國的音樂教育情況，存在很多音樂教師將音樂課程當(dāng)做常規(guī)的課程進(jìn)行教學(xué)，所以在教學(xué)上將教學(xué)的重點(diǎn)放在了對于音樂知識的認(rèn)知和音樂技能的訓(xùn)練方面。當(dāng)前社會上所流行的對學(xué)生進(jìn)行鋼琴和古箏等培養(yǎng)，也是重視對學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，這種情況忽視了對學(xué)生本身素質(zhì)的教育，忽視了音樂對于學(xué)生教育的作用。教師應(yīng)從教育學(xué)、心理學(xué)等角度出發(fā)，了解學(xué)生的特點(diǎn)，按照大綱對音樂的教育應(yīng)該實(shí)事求是的要求，實(shí)施相關(guān)的素質(zhì)教育，以此來提升音樂教育的教學(xué)能力。培養(yǎng)學(xué)生對音樂的審美能力和感受能力，將對音樂的表現(xiàn)力和想象力充分凝聚起來，

4、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，使學(xué)生在音樂的學(xué)習(xí)當(dāng)中感悟音樂，陶冶情操，這是音樂教學(xué)所追求的主要目標(biāo)。在認(rèn)知活動和技能培養(yǎng)的時候，不能將其當(dāng)做一個主要內(nèi)容，而應(yīng)該將感悟音樂作為音樂的主要活動核心。 要培養(yǎng)學(xué)生感悟音樂的能力，可以通過音樂欣賞，讓學(xué)生對各類音樂作品進(jìn)行辨認(rèn)。在音樂的教學(xué)中，需要培養(yǎng)學(xué)生對音樂的感悟能力，在感悟音樂的過程中，教師需要進(jìn)行對學(xué)生有效的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知能力，特別要培養(yǎng)學(xué)生對音樂要素的感受能力，了解音樂的相關(guān)風(fēng)格，最終體會音樂的意境美。通過培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知能力，使學(xué)生的人格得到升華，陶冶學(xué)生的情操。教師在進(jìn)行音樂欣賞教學(xué)的時候，要將感知音樂作為教學(xué)的核心。而歌唱教學(xué)的主要目

5、標(biāo)應(yīng)該和音樂欣賞教學(xué)的目標(biāo)相同，但是，其客觀的對象和教學(xué)的途徑應(yīng)該有所轉(zhuǎn)變。 音樂的欣賞主要是通過主體對客體的感受來達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，但歌唱教學(xué)應(yīng)該按照課題符合主體的教學(xué)認(rèn)知來達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)。在整個教學(xué)過程中，學(xué)生需要獲得正確的唱法，具有正確的音樂表達(dá)能力，歌唱教學(xué)應(yīng)該訓(xùn)練有素，注意個別字音的談吐和發(fā)音。但這些目標(biāo)不應(yīng)只是作為專業(yè)的要求，而是應(yīng)該逐漸普及，使學(xué)生自然而然地追求相關(guān)的專業(yè)歌唱，使用專業(yè)的嗓音演唱，使學(xué)生的歌唱潛力發(fā)揮到極致。從另一方面來看，音樂的知識教學(xué)是純粹的認(rèn)知理性，這和音樂的感悟沒有任何關(guān)系，但從實(shí)質(zhì)上來講，音樂的知識主要是對音樂現(xiàn)象、音樂符號和邏輯性進(jìn)行詮釋與界定的，這是人對

6、于音樂感受的經(jīng)驗進(jìn)行的一種抽象的表達(dá)。所以，音樂的教學(xué)應(yīng)該以傳承文化為目的之一，同時對學(xué)生的邏輯性進(jìn)行培養(yǎng)，提升學(xué)生的主觀情感判斷能力，強(qiáng)化學(xué)生邏輯思維能力。 1.2 提升學(xué)生的音樂素養(yǎng) 教師在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該結(jié)合對音樂的感悟，重視對學(xué)生進(jìn)行心理引導(dǎo)，促使學(xué)生進(jìn)行形象思維，激發(fā)學(xué)生的情感活動，以便于更好地幫助學(xué)生營造一個和諧的教學(xué)氛圍。愛因斯坦曾經(jīng)說過，想象力比知識更重要，因為知識是有限的，想象力可以概括世界上的一切，推動著進(jìn)步，也是知識進(jìn)步的源泉。音樂的旋律是一種幻想世界的載體，一些富有想象力的音樂作品也是一個幻想的大世界。所以，作為音樂老師，需要用感人的音樂藝術(shù)形式，去陶冶學(xué)生的心靈。這樣才能

7、夠確保學(xué)生具有更加豐富的精神生活，啟迪學(xué)生進(jìn)行美好的想象，挖掘美好，幫助學(xué)生構(gòu)建想象的階梯。所以，音樂教師需要精心地選擇能夠引起學(xué)生產(chǎn)生想象的音樂教材，將它們進(jìn)行合理的組織，然后對學(xué)生進(jìn)行由淺入深的系統(tǒng)式的教學(xué)。在具體的教學(xué)過程中，音樂教師需要對音樂作品有充分的把握，反復(fù)地進(jìn)行個體化的思考，站在學(xué)生的立場，以學(xué)生的眼光去看待社會，透過藝術(shù)的眼光，發(fā)現(xiàn)美麗的世界。 在具體的音樂教育過程中，不能指責(zé)學(xué)生的想入非非，也不要厭煩斥責(zé)學(xué)生，而是需要因勢利導(dǎo)，提升學(xué)生的想象能力；對學(xué)生的好奇心應(yīng)該加以保護(hù)，培養(yǎng)學(xué)生的求知欲望。音樂是思維能力的源泉，沒有音樂的教育也就沒有學(xué)生合乎要求的智力發(fā)展。音樂的形象需

8、要以一種全新的方式展現(xiàn)在學(xué)生的面前，在音樂課堂上，要不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生對音樂審美的感受，提升學(xué)生理解和表現(xiàn)的能力。這一方面能夠豐富學(xué)生對音樂的想象能力，同時也能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。 2 通過音樂教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想品質(zhì) 1 對學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng) 如何通過音樂對學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)？創(chuàng)造性思維是在一定的知識積累的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地解決相關(guān)問題，進(jìn)而產(chǎn)生新的思維成果的思維活動。創(chuàng)造性思維，是有效地發(fā)明創(chuàng)造的原動力，從發(fā)明創(chuàng)造來分析，其是社會進(jìn)步所需要的必然動力。在音樂方面談到創(chuàng)造性思維，一般人會將其和音樂創(chuàng)作聯(lián)系起來，在音樂的創(chuàng)造過程中，創(chuàng)造性思維肯

9、定會體現(xiàn)在音樂的創(chuàng)作方面，但是在對音樂進(jìn)行教學(xué)的時候，也不可能將所有的學(xué)生都培養(yǎng)成音樂作曲家，所以在具體的培養(yǎng)過程中需要通過音樂的創(chuàng)造性思維活動啟迪每一個學(xué)生的創(chuàng)造意識，將學(xué)生創(chuàng)造性的思維能力發(fā)揮出來，挖掘?qū)W生的聰明才智，使學(xué)生成為一個有創(chuàng)造性思維的人。 音樂可以陶冶人的情操，如果一個人在演唱時毫無情感，就無法發(fā)出悅耳的歌聲。人的心理會直接作用在發(fā)聲器官上，所以在教室進(jìn)行具體的聲音控制和訓(xùn)練的時候，需要重視對學(xué)生情感的培養(yǎng)，逐漸提升學(xué)生的想象能力。例如，在進(jìn)行合唱練習(xí)的時候，要想達(dá)到第二個聲部的和諧統(tǒng)一，很難實(shí)現(xiàn)，很多學(xué)生為了不受他人的干擾而大聲唱出自己旋律的部分，這會導(dǎo)致聲音出現(xiàn)不統(tǒng)一的情況

10、，進(jìn)而導(dǎo)致聲部不和諧。所以，教師需要對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，為其創(chuàng)設(shè)一個思維空間，這樣能夠使學(xué)生深刻地體會音樂的意境，在演唱的時候可以達(dá)到兩個聲部的和諧。同時也要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)編旋律，學(xué)生具有好奇心，對任何事物都具有濃厚的興趣，總想自己親自體會和感受，所以教師應(yīng)該尊重學(xué)生的思維方式和看待問題的角度，通過有效的形式豐富學(xué)生的頭腦。教師可以幾個簡單的打擊樂器，通過學(xué)生自己觀察之后，要求學(xué)生做一件打擊樂器。學(xué)生可以通過相關(guān)的主板、竹筒和酒瓶等制造自己喜歡的樂器。通過這種方式，教師便在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力。 2 激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維 發(fā)散性思維在音樂創(chuàng)造方面是創(chuàng)造性思維的一個主要成分，需要學(xué)生通過已知的能

11、力來探索未知，這是一種思維方法。所以教師在進(jìn)行音樂教學(xué)的時候，要積極地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散性思維，以此來達(dá)到對學(xué)生的想象力進(jìn)行培養(yǎng)的目的。在具體的教學(xué)過程中，教師可以應(yīng)用具體的實(shí)例，采用多種教學(xué)手段相結(jié)合的教學(xué)模式，多角度地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散性思維，使學(xué)生通過聯(lián)想和豐富的想象力，對把握學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，抓住音樂的主干。 培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)造力，需要從對學(xué)生的音樂創(chuàng)造性活動著手。在具體的音樂教學(xué)過程中，音樂創(chuàng)造性活動是一種具體的有效的體驗和學(xué)習(xí)方法，從以往的音樂教學(xué)中可以看出，很多音樂教學(xué)都僅僅局限在“你教我唱”的固定方式上，這樣的音樂教學(xué)課堂結(jié)構(gòu)顯然是單調(diào)乏味的，很難將音樂的魅力表現(xiàn)出來，也不能更好地發(fā)揮學(xué)

12、生的主體地位和創(chuàng)造性，同時，也不能更好地對學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情進(jìn)行激發(fā)和引導(dǎo)。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)該對音樂教材進(jìn)行鉆研，同時需要了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，采取各種生動有效的方法，因勢利導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲望。音樂的創(chuàng)造力是發(fā)展人的創(chuàng)造性思維能力的重要方面，它能夠?qū)⒁魳坟灤┰谌祟惏l(fā)展的整個過程中，同時也貫穿在音樂教學(xué)的始終。教師需要將音樂的基本要素作為學(xué)生對音樂的體驗的基礎(chǔ)，不斷地提供機(jī)會，使學(xué)生感受音樂，體驗音樂的創(chuàng)作歷程。在教學(xué)的過程中要主動引導(dǎo)學(xué)生注重思維能力的培養(yǎng)，同時不能夠絕對限制學(xué)生的思維，要引導(dǎo)學(xué)生從多角度、多維度思考問題，保護(hù)學(xué)生獨(dú)特的思維活動，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)，使學(xué)

13、生在今后的學(xué)習(xí)中獲得更大的成功。 筆者認(rèn)為，音樂的教育就是培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美，它是一種美感教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生的感受、感知和創(chuàng)造美的能力。音樂教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生感性思維和理性思維，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)，使學(xué)生更好地對其他知識進(jìn)行學(xué)習(xí)。所以從某種意義上來說，音樂的教育更注重對學(xué)生內(nèi)在美的提升和培養(yǎng)，一方面能夠使學(xué)生掌握一定的樂理知識，但更深層次的是對學(xué)生的心靈進(jìn)行洗禮，促使學(xué)生以純潔的心靈投入各項活動和各項創(chuàng)造中去。 參考文獻(xiàn)： 張善霞.對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育途徑的探索.讀與寫（教育教學(xué)刊），201X，21（09）： 15-1 6. 侯穎怡.當(dāng)前我國青少年愛國主義教育探析.現(xiàn)代婦女（下），

14、201X，24（1 1） ： 463-46 4. 王廷華.新時期加強(qiáng)愛國主義教育的現(xiàn)實(shí)意義.牡丹江醫(yī)學(xué)院學(xué)報，201X，21（0 2）： 142-14 3. 王曉宇.構(gòu)建和諧社會背景下高校愛國主義教育創(chuàng)新研究.商，201X，07（0 2）： -1 8. 蘭明明，王h.新加坡愛國主義教育經(jīng)驗借鑒.科教文匯（上），201X，23（0 2）： 46-4 7.內(nèi)容簡介： 摘 要： 美術(shù)教學(xué)遇到的主要困難是學(xué)生想象力不足，創(chuàng)造力不夠，這和學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)不足有直接聯(lián)系。就如何提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)展開討論，首先是從研討名作做起，培養(yǎng)學(xué)生基本的判斷力，使他們知道什么是好作品；其次要讓學(xué)生體察生 論文格式論文范文

15、畢業(yè)論文摘 要： 美術(shù)教學(xué)遇到的主要困難是學(xué)生想象力不足，創(chuàng)造力不夠，這和學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)不足有直接聯(lián)系。就如何提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)展開討論，首先是從研討名作做起，培養(yǎng)學(xué)生基本的判斷力，使他們知道什么是好作品；其次要讓學(xué)生體察生命和生活，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美的眼睛；再次是要在展評學(xué)習(xí)中不斷培養(yǎng)學(xué)生的自信，讓他們獲得創(chuàng)造的信心，從而敢于突破。 關(guān)鍵詞： 高中美術(shù)；課堂教學(xué)；審美素養(yǎng) 學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中通過眼睛的觀察、大腦的構(gòu)思、雙手的描繪進(jìn)行創(chuàng)造，對他們身心健康成長具有積極意義。然而，我們在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的創(chuàng)造力不足，想象力不夠，一方面因為學(xué)生的思維在多年的傳統(tǒng)教育中，受約束的時候多，被激發(fā)和放縱的時

16、候少；另一方面和學(xué)生沒有足夠的審美素養(yǎng)有關(guān)，他們對美缺少概念，也缺少必要的情感，甚至不知道什么是美，更難說有比較高的審美水平。因此，在美術(shù)教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，激發(fā)他們對美的追求，只有有了對美的無限追求，他們才能主動地創(chuàng)造自己心中的美。 一、研討名作 提升學(xué)生審美素養(yǎng)的最直接有效的方法就是鑒賞名作。很多學(xué)生往往意識不到名作的美，看不出什么地方好來。這需要教師的引導(dǎo)，更需要教師的點(diǎn)撥。在上課之前，我總是連續(xù)幾節(jié)課，或者是階段性安排美術(shù)鑒賞有時候是在課上大家分組討論，然后總結(jié)分析；或者是安排課下任務(wù)，讓學(xué)生寫出鑒賞性文章，通過寫作的壓力促使他們對名作進(jìn)行觀察和體會。在鑒賞的過程中，還要

17、讓學(xué)生對外國油畫和中國畫做區(qū)別鑒賞。國外油畫求真，追求的是形似，畫得越像越好。在進(jìn)行審美鑒賞時，教師要引導(dǎo)學(xué)生注意構(gòu)圖的比例、光線的對比，以及人物在剎那間所表現(xiàn)出來的神韻。它的美往往表現(xiàn)在光線的質(zhì)感給任務(wù)增添的風(fēng)采。而國畫則要注意線條的流暢性，中國人求美，追求的是神似，畫面更加抽象和高度概括，往往通過留白、點(diǎn)染、對比、襯托的手法來表現(xiàn)人物，它所追求的是人物在環(huán)境襯托下的神采。在國畫傳統(tǒng)中，并不講究透視法，畫山水建筑時，往往是近處的顯得更大。 二、體察生活 除了鑒賞名作，美術(shù)教師還要訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力，讓他們體會世界之美，生命之美。先要讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的世界中發(fā)現(xiàn)和體會美，這是培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的基本

18、功。很難想象，連生活中的美都不能發(fā)現(xiàn)的人能夠創(chuàng)造出美的作品來。無論是繪畫還是寫作，作者往往容易被現(xiàn)實(shí)中的美所打動，很敏感于周邊的美，這樣他們才能夠在作品中重現(xiàn)生活或者生命的美，進(jìn)而追求更高層次的美，其想象力才能充分發(fā)揮出來。 首先是對生物的美的體察。在繪畫者眼中，生物不是無情的，而是有情的，不同的環(huán)境，從不同的角度看，都能看出不同的美來。比如，雪后的青松，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“投情”，用充滿情感的眼睛去觀察和感悟，從松樹那挺拔的身姿和翠綠中感悟到某種精神。觀察之后可以讓學(xué)生進(jìn)行針對性練習(xí)，讓他們?yōu)殛愐阍獛浀哪鞘自妬砼鋱D： 大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。要根據(jù)這首詩的意境來營造

19、氛圍，構(gòu)思松和雪的特點(diǎn)，以突出松的精神。 其次是對生命美的體察。生命的美表現(xiàn)在旺盛的生命力上，或者是生命的柔美。敬畏能令人產(chǎn)生美感，比如看到獅子健壯的姿態(tài)，被它林中之王的威風(fēng)所震懾，就感覺那是美的?？墒侨崛醯臇|西讓人生憐憫心，這個時候觀察者的角色發(fā)生變化，從弱者變成了強(qiáng)者，感到自己可以照顧它，在對生命憐憫的同時獲得了道德上的自我滿足感，也會認(rèn)為那是美的。比如看到一只小兔子，或者是日暮時分，枝頭孤立的小鳥，都能讓人產(chǎn)生美感。 最后是對生活美的體察。豐子愷是我國近代把中西畫風(fēng)調(diào)和融洽到一起的優(yōu)秀畫家，他的畫往往取材瑣碎的生活，這些離不開對生活美的觀察，在他的眼中，幾個孩子，一只風(fēng)箏，幾只小雞都能入

20、畫，成為美的欣賞對象。 三、展評學(xué)習(xí) 美術(shù)課堂教學(xué)和其他課堂一樣，需要教師營造寬松良好的學(xué)習(xí)氛圍。只有在相對輕松的環(huán)境里，學(xué)生才能自由地釋放自己。如果教師不能容忍學(xué)生的任何小錯，要他們在一開始練習(xí)的時候就要他們具備相當(dāng)?shù)乃?，或者?zé)怪他們沒有想象力和創(chuàng)造力，肯定達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。如果教師把想象力和創(chuàng)造力作為要求和標(biāo)準(zhǔn)天天掛在嘴上，并以此來要求學(xué)生，這樣的教師就是不懂得教育。教育不是要求和說教，而是春風(fēng)化雨，是讓學(xué)生從熏陶中得來，或者從生活中自己感悟而來。對于美術(shù)課來講，這一點(diǎn)尤其重要。 想象力和創(chuàng)造力都是在一種自由的狀態(tài)下，大腦積極的活動，它是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、對抗現(xiàn)實(shí)的，雖然來源自現(xiàn)實(shí)，卻以超越

21、現(xiàn)實(shí)為指向，在這種自發(fā)的興奮中，大腦才能充分發(fā)揮想象力，從而實(shí)現(xiàn)美的創(chuàng)造。學(xué)生繪畫是從一張白紙開始的，這時候教師不能對學(xué)生有太過的拘束，即便是一些零散的線條，也是學(xué)生主動的表達(dá)，是他們的創(chuàng)造。如果在這個時候隨意批評他們，往往令學(xué)生對繪畫失去興趣，止步不前。 在學(xué)生有了些基本功夫之后，教師就可以讓他們在小組間進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，說出彼此作品的特點(diǎn)來，還要讓他們說出自己作品的構(gòu)思，以及是如何用線條和色彩去表現(xiàn)的。小組間的討論重點(diǎn)放在幫助學(xué)生明晰自己的創(chuàng)作思路，而集體的作品展評重點(diǎn)是肯定和表揚(yáng)。 英國教育家洛克說： “學(xué)生一旦懂得尊重與羞辱的意義，尊重與羞辱對于他們的心理便是最有份量的一種刺激，保護(hù)它、發(fā)

22、展它可以產(chǎn)生巨大的精神力量?！弊钅茏寣W(xué)生感受到被尊重的往往就是畫展，教師可以經(jīng)常為學(xué)生舉辦作品展，讓他們在其他人觀賞的過程中體會到成功的快樂，體會到被尊敬的榮譽(yù)。這是對學(xué)生創(chuàng)作的最大尊重，而且學(xué)生在聽到別人夸獎他畫得好時，心里就會有一種成就感。表揚(yáng)對于學(xué)生來說是一種肯定，能使他們更有信心和勇氣繼續(xù)去畫。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要通過不斷的肯定和鼓勵讓學(xué)生喜歡畫，敢于突破和創(chuàng)新，鼓勵他們用自己獨(dú)特的認(rèn)知方式去感受周圍世界，并通過他們的想象編織出所希望的結(jié)果，逐漸提高他們的審美能力，提升他們的審美素養(yǎng)。 參考文獻(xiàn)： 田莉莉，邱小健.農(nóng)村中小學(xué)實(shí)施音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)面臨的問題及對策.教育探索，201X （6）

23、. 許鳳蓉.試論中小學(xué)“唱歌課”課堂教學(xué)改革.鄖陽師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，201X （3）.內(nèi)容簡介： 摘 要： 優(yōu)秀的道具設(shè)計能夠恰如其分地刻畫角色性格，能夠以巧妙簡潔的語言推動劇情的發(fā)展，甚至能夠別出心裁地構(gòu)建動畫特有的時空觀念。大多數(shù)動畫電影中，塑造的是非同一般、充滿傳奇色彩的角色；營造的是不可思議、充滿想象的夢幻空 論文格式論文范文畢業(yè)論文摘 要： 優(yōu)秀的道具設(shè)計能夠恰如其分地刻畫角色性格，能夠以巧妙簡潔的語言推動劇情的發(fā)展，甚至能夠別出心裁地構(gòu)建動畫特有的時空觀念。大多數(shù)動畫電影中，塑造的是非同一般、充滿傳奇色彩的角色；營造的是不可思議、充滿想象的夢幻空間；講述的是出人意料、曲折離奇的

24、故事。因此道具在動畫片中是不可或缺的重要視覺元素。詳細(xì)解析動畫電影中不同類型道具的設(shè)計理念及其對時空構(gòu)建的重要作用與角色塑造、推動劇情等戲劇功能。關(guān)鍵詞： 動畫道具；角色塑造；劇情懸念；時空構(gòu)建；戲劇功能道具是一種傳達(dá)內(nèi)心思緒的媒介，是暗藏玄機(jī)的法寶，也是構(gòu)建時空的使者。道具具有獨(dú)特的敘事功能，能夠直觀地外化角色的內(nèi)心世界，能夠巧妙地推動劇情的發(fā)展，能夠新穎地構(gòu)建時空觀念。在優(yōu)秀的動畫電影中，創(chuàng)作團(tuán)隊對道具的設(shè)計極為重視，他們竭力通過道具的精美設(shè)計提升整部作品的創(chuàng)作水準(zhǔn)與創(chuàng)新水平。相反，缺乏對道具設(shè)計的整體認(rèn)識也往往是導(dǎo)致一部動畫電影表達(dá)不充分，缺乏新意的重要原因。通過解析經(jīng)典動畫電影中的道具

25、設(shè)計，歸納總結(jié)道具的構(gòu)建作用與戲劇功能。1 道具作為角色內(nèi)心的呈現(xiàn)媒介，直觀地外化角色性格道具是人物性格的積累和沉淀，是角色性格外化的具體表現(xiàn)。為了更加直觀地讓觀眾感受到角色的鮮活個性，往往利用貼身道具來詮釋角色的內(nèi)心世界。影像作品對于角色內(nèi)心的詮釋不同于文學(xué)作品，文學(xué)作品中刻畫角色內(nèi)心可以利用確切的文字將抽象復(fù)雜的內(nèi)心描述出來，而在影像作品中，一切都是通過視聽語言來呈現(xiàn)的，這就要求所呈現(xiàn)出來的視聽要素能夠?qū)㈦[含的寓意直觀地呈現(xiàn)出來。道具作為視覺媒介，恰恰能夠準(zhǔn)確地將角色內(nèi)心深處隱藏的思緒和性格特質(zhì)直觀地呈現(xiàn)出來，外化出來。瘋狂約會美麗都中，自行車是查賓從小一直都不離身的貼身道具，自行車是他的

26、親密伙伴，能夠在環(huán)法自行車大賽上取得優(yōu)異成績是他畢生的夢想。查賓自幼與蘇沙婆婆相依為命，性格非常的孤僻，不善于表達(dá)自己的想法，幼小的他偷偷地將報紙上有關(guān)自行車比賽的照片都剪下來，貼在相冊里。蘇沙婆婆為他收拾房間時才發(fā)現(xiàn)他的最愛原來是自行車，于是就給他買了一輛自行車。小查賓看到自行車時，欣喜若狂，在院子里不停地騎車?yán)@圈。從此以后，有查賓的地方就一定有自行車，自行車從未離開過他。孤僻內(nèi)向的他，只有在騎車時才能夠得到最大的滿足，在默默無言的行駛中，查賓釋放著他的能量，追尋著他的夢想。影片中自行車這一關(guān)鍵道具將查賓的孤僻內(nèi)向的性格特征與執(zhí)著追求夢想的奮斗精神詮釋得淋漓盡致。2 道具作為暗藏玄機(jī)的秘密法

27、寶，巧妙地推動劇情發(fā)展生活中的每一件物品都有自己的生命和歷史，它們可以跨越漫長的歲月，伴隨人物經(jīng)歷酸甜苦辣。在動畫電影中，每一個重要道具的背后都隱藏著無限的情感與動人的故事。角色與道具的獨(dú)特情感背后隱藏著懸念與情結(jié)。故事的發(fā)展往往和某一件事物緊緊聯(lián)系在一起，運(yùn)用道具來推動情節(jié)不單能將故事講述清楚，同時能添加進(jìn)去無限的想象空間和豐富情感。瘋狂約會美麗都中三姐妹所使用的道具： 冰箱、吸塵器、報紙就是典型的例子。當(dāng)老太太初次到她們家，將剩下的食物存放進(jìn)冰箱里時，發(fā)現(xiàn)冰箱里沒有任何食物。大姐發(fā)現(xiàn)老太太動她的冰箱，馬上加以阻攔，并愛惜地用麻布擦拭冰箱，并親吻冰箱。二姐和三姐對待吸塵器和報紙也是同樣的態(tài)度和反應(yīng)。在無形之中就產(chǎn)生了懸念，看似再平常不過的冰箱、吸塵器和報紙，本就是給人們使用的，三姐妹不但不去用它們，反倒對它們珍愛備至，不讓任何人觸碰。這背后一定隱藏著玄機(jī)，觀眾看到這里，疑惑油然而生 隨著情節(jié)的發(fā)展，我們得知，原來冰箱、吸塵器和報紙是三姐妹演出時所使用的樂器。謎底揭曉的一瞬間我們才恍然大悟，三姐妹對這三樣道具的熱愛實(shí)際上隱藏著她們對音樂的熱愛，她們對這三樣道具的珍惜實(shí)則是對她們曾經(jīng)輝煌的音樂生涯的高度的緬懷與尊重。3 道具作為穿越時空的神秘使者，新穎地構(gòu)建時空觀念