“生活教育理論”在教學(xué)中的運(yùn)用

1、生活教育理論”在教學(xué)中的運(yùn)用陶行知是中國偉大的教育家，他一生致力于中 國的教育事業(yè)， 給后人留下了許多的教育思想。 ?其 中就包括他的 “生活教育理論”。他提出的“生活即教 育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”三原則涵蓋了“生 活教育理論”的主要內(nèi)容。他的生活教育理論不僅為 當(dāng)時中國鄉(xiāng)村教育的改革做出了貢獻(xiàn)，也對當(dāng)下的語 文教育教學(xué)改革有著深遠(yuǎn)的意義。當(dāng)下，創(chuàng)新教育理念、探究性學(xué)習(xí)理念、合作型 學(xué)習(xí)理念等新教育理念逐步被語文教師接受并應(yīng)用。 經(jīng)過實(shí)踐與思考，大家發(fā)現(xiàn)這種種新教育理念與塵封 了幾十年的教育大家陶行知教育思想大致相同，特別 是陶行知的生活教育理論，隨著小學(xué)語文課程改革的 不斷深入，小學(xué)

2、語文教學(xué)越來越注重與生活的聯(lián)系。 學(xué)習(xí)陶行知先生的生活教育理論無疑為我們的語文教 學(xué)改革指明了方向，在進(jìn)行語文教學(xué)的時候，結(jié)合陶 行知先生的生活教育理論將為語文教學(xué)注入新鮮的元 素和活力。一、“生活即教育”，讓生活走進(jìn)語文課堂“問渠哪得清如許， 為有源頭活水來?！闭Z文與生 活息息相關(guān)，語文教材來源于生活。豐富多彩的現(xiàn)實(shí) 生活為語文教學(xué)提供了豐富的素材。教師應(yīng)充分利用 并創(chuàng)設(shè)可行的條件，尋找生活與語文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)， 讓生活走入課堂，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。例如，在教 學(xué)蠶姑娘這篇課文前，先安排學(xué)生請家長幫忙， 找了一些蠶寶寶養(yǎng)在教室里，讓學(xué)生每天進(jìn)行觀察。 在這過程中，我安排學(xué)生定期喂養(yǎng)蠶寶寶，在不

3、知不 覺中他們的耐心、細(xì)心、責(zé)任心得到良好的培養(yǎng)。一 方面請學(xué)生們每人每天都要寫下自己觀察的結(jié)果。在 觀察中，學(xué)生們產(chǎn)生了許多的疑問，有的說：“蠶寶寶 小的時候怎么是又黑又小的？ ”有的說：“許多小動物 在小時候就與它媽媽有點(diǎn)像，可蠶寶寶怎么看都不像 呀？ ”天真的學(xué)生們在有關(guān)于養(yǎng)蠶這方面的知識幾乎 是空白的。他們?nèi)狈唧w、豐富的感性認(rèn)識。終于， 在學(xué)生們焦急的期盼中，經(jīng)過了十幾天的苦心等待， 一天早上，一個學(xué)生驚天動地地叫了起來：“蠶姑娘吐 出絲兒來了?！睂W(xué)生們馬上圍了起來。為了讓學(xué)生看 得明白，我把蠶姑娘放在投影儀下，讓學(xué)生們?nèi)ビ^察 吐出絲兒來的蠶姑娘?？磳W(xué)生們?nèi)褙炞?、兩眼放?地觀察蠶

4、寶寶，我知道，有關(guān)于蠶姑娘的知識正在慢 慢滲透到他們的腦海里。原先死板的知識進(jìn)而轉(zhuǎn)化為 有趣的實(shí)踐性的知識。這更加有利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高。二、社會即學(xué)校，樹立大語文教學(xué)觀陶行知先生的“社會即學(xué)校的這個理論與語 文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是吻合的：“溝通課堂內(nèi)外，充 分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué) 習(xí)活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的 機(jī)會。語文教材的每篇文章都源自生活和社會，離開了 生活和社會的教學(xué)活動是不可想象的，尤其是在語文 教學(xué)活動當(dāng)中。這好比是無源之水，是沒有生命力的。 因此，在語文教學(xué)當(dāng)中，我們應(yīng)該緊密聯(lián)系生活實(shí)際、 社會實(shí)際，讓社會生活中的一切資源成為我們的教

5、學(xué) 資源，讓語文教學(xué)更加貼近生活，使教學(xué)更具活力。例如，在教學(xué)云房子課前，先帶領(lǐng)學(xué)生在操 場上仔細(xì)地觀察一下天空中的云彩，引導(dǎo)學(xué)生從不同 的角度去觀察云彩的形態(tài)變化。讓學(xué)生放飛想象，先 繪制云彩的形狀，然后進(jìn)行說話比賽。學(xué)生們大膽地 進(jìn)行個性化的表演，把自己在欣賞云彩時的感受用各 自不同的方式闡釋了出來，在這過程中，學(xué)生的觀察 能力、想象能力、表達(dá)能力和創(chuàng)造能力都得到了提高。 這一教學(xué)過程如果脫離了社會生活中具體的觀察和想 象，脫離學(xué)生真實(shí)的感受，只是以學(xué)校的教室為教室， 以書本為書本。那么，最終所產(chǎn)生的教學(xué)效果就差多 了。走出課堂，讓語文教學(xué)融入生活和社會，才能幫 助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，

6、并真正受到啟迪；才能 賦予課文以生命和活力，更好地揭示語文教學(xué)給學(xué)生 帶來的全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生 活、學(xué)會生活、改造生活，真正地做到成為生活的主 人。三、教學(xué)做合一，創(chuàng)設(shè)有效的情境活動 陶行知先生認(rèn)為“生活教育”最根本的原則和方 法就是教學(xué)做合一”，即根據(jù)學(xué)生的實(shí)際生活需要而 教、而學(xué)。學(xué)生在生活實(shí)踐中進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生 獲得真正而有意義的知識，進(jìn)而收獲到全面發(fā)展的功 效。作為語文教師，對于不同的課型，要采取不同的 教學(xué)方式和方法。所以，針對語文教學(xué)當(dāng)中的特殊性, 教師應(yīng)該大膽并努力地根據(jù)課文的要求，創(chuàng)設(shè)各種各 樣的社會生活情境，讓學(xué)生在情境中進(jìn)行演繹和互動。 學(xué)生進(jìn)而能

7、夠達(dá)到體驗(yàn)實(shí)際生活的目的。這樣的實(shí)踐 性教學(xué)，將有利于訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力、邏輯思 維能力和情感感悟能力，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性 和參與性。學(xué)生能夠地積極參與到學(xué)習(xí)中來，成為學(xué) 習(xí)的主體。例如，在教學(xué)狐假虎威時，我請各個小組精 心準(zhǔn)備，設(shè)置了四個角色：角色 A，請懂樂器的學(xué)生 說旁白，并根據(jù)人物的對話配以恰當(dāng)?shù)臉芬簦?角色 B， 老虎；角色C,狐貍；角色D,森林里其他的小動物。 要求學(xué)生在表演角色 B、 C、D 時必須把各自所代表 的小動物的神態(tài)、性格特征和心理盡量惟妙惟肖、活 靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來。經(jīng)過學(xué)生們的努力，角色 A 學(xué) 生的旁白和伴奏音樂，使得學(xué)生們的情緒上更身臨其 境；狐貍的狡猾、老虎的威風(fēng)凜凜、森林里其他動物 的害怕。通過學(xué)生們積極地進(jìn)行表演，真實(shí)而形象地 描繪出狐貍借著老虎的威風(fēng)嚇跑百獸的情景，這一幕 如此真實(shí)的情景就像在旁觀看一樣。學(xué)生借助情景劇 理解了本篇課文的內(nèi)容，進(jìn)而理解了本篇寓言故事所 告訴我們的寓意。經(jīng)過學(xué)生和教師進(jìn)行的揣摩、表演，他們已經(jīng)掌 握了這篇寓言故事所富含的寓