古詩表現(xiàn)手法

1、永遇樂京口北固亭懷古 千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。 舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜 陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想 當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北 顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。 可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。 憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？ 詞中用典 孫權(quán) 刺南宋茍安，嘆英雄無覓 劉裕 向往英雄業(yè)績，表達(dá)抗金決心 劉義隆 以史為鑒，告誡韓侂胄，警告當(dāng)局 佛貍祠 批評人們忘記國恨家仇，怒斥偏安 廉頗 抒報國無門、壯志難酬之憤 詞的上片借古意以抒今情，下片通過典故 揭示歷史意義和現(xiàn)實感慨。用典貼切自然， 緊扣題旨，增強(qiáng)了作品的說服力和意境美。 詩

2、歌鑒賞中有關(guān) 表現(xiàn)手法的分析，初 中只要求考生對題目 中的解說進(jìn)行正誤判斷， 而高中則要求考生獨立作出分析，并作簡要 的闡述。這就要求考生對常見古代詩歌的表 現(xiàn)手法有更好的了解和掌握，特別是在考前， 要對此作一個比較系統(tǒng)的梳理。 我國古典詩歌在長期 的藝術(shù)實踐過程中， 創(chuàng)造了豐富的藝術(shù)表 現(xiàn)手法?！百x、比、 興”是我國最早的詩 歌總集詩經(jīng)的主 要表現(xiàn)手法。 這三種表現(xiàn)手法對后世詩歌創(chuàng)作的影響很大， 后世出現(xiàn)的多種表現(xiàn)手法都可以看作是賦、比 興的發(fā)展或綜合運(yùn)用。 賦 孔雀東南飛 十三能織素，十四學(xué)裁衣， 十五彈箜篌，十六誦詩書， 十七為君婦，心中?？啾?這幾句詩直接敘寫劉蘭芝出嫁前既學(xué)女工又這

3、幾句詩直接敘寫劉蘭芝出嫁前既學(xué)女工又 讀詩書，是個聰明能干而又有才學(xué)的女子，讀詩書，是個聰明能干而又有才學(xué)的女子， 用的就是賦的手法。用的就是賦的手法。 直陳其事，是直接 敘事寫景的手法。 比 賀知章詠柳 不知細(xì)葉誰裁出， 二月春風(fēng)似剪刀。 將春風(fēng)比作剪刀，裁出了美麗的春天。將春風(fēng)比作剪刀，裁出了美麗的春天。 將春天大自然的活力寫得十分形象生動。將春天大自然的活力寫得十分形象生動。 打比方，是比喻、 比擬的修辭手法。 孔雀東南飛 孔雀東南飛，五里一徘徊。 這兩句詩是個引子，引出下面劉蘭芝與焦仲卿的這兩句詩是個引子，引出下面劉蘭芝與焦仲卿的 歷史劇故事。這兩句詩本身暗含著比喻夫婦離別歷史劇故事。

4、這兩句詩本身暗含著比喻夫婦離別 的意思，但這只是一種暗比，跟直接打比方有區(qū)的意思，但這只是一種暗比，跟直接打比方有區(qū) 別，它起的是渲染悲劇氣氛的作用。別，它起的是渲染悲劇氣氛的作用。 興 先言他物以引起所詠 之物，是烘托氣氛的 渲染手法。 象征 于謙石灰吟 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。 以石灰為喻，托物言志，表面看句句寫石灰，以石灰為喻，托物言志，表面看句句寫石灰， 實際是借助石灰象征自己為報效祖國，甘愿經(jīng)實際是借助石灰象征自己為報效祖國，甘愿經(jīng) 受苦難和不怕犧牲、勇于獻(xiàn)身的高尚情操。受苦難和不怕犧牲、勇于獻(xiàn)身的高尚情操。 通過特定的、容易引起 聯(lián)想的具體

5、形象，表現(xiàn) 與之相似或相近特點的 概念、思想和感情。 夸張 李白秋浦歌 白發(fā)三千丈，緣愁似個長。 不知明鏡里，何處得秋霜。 極言白發(fā)之長，是為了表現(xiàn)作者受排擠極言白發(fā)之長，是為了表現(xiàn)作者受排擠 被貶謫的愁思之深。被貶謫的愁思之深。 為了達(dá)到某種表達(dá)效果 的需要，對事物的形象、 特征、作用、程度等方 面著意夸大或縮小。 擬人 李白獨坐敬亭山 眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。 相看兩不厭，只有敬亭山。 山會與詩人對看，這是擬人寫法。只有山與詩人山會與詩人對看，這是擬人寫法。只有山與詩人 對看，不只是寫出了一種情趣，更主要的是表現(xiàn)對看，不只是寫出了一種情趣，更主要的是表現(xiàn) 了詩人懷才不遇而悠閑孤寂無奈之情。

6、了詩人懷才不遇而悠閑孤寂無奈之情。 把事物人格化，即賦予人以 外的他物以人的特征，使之 具有人的思想、感情和行為。 想象 劉禹錫的望洞庭 湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。 遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。 選擇了月夜遙望的角度，通過極富想象力的描寫，選擇了月夜遙望的角度，通過極富想象力的描寫， 將洞庭的湖光山色別出心裁地再現(xiàn)于紙上。將洞庭的湖光山色別出心裁地再現(xiàn)于紙上。 人們在已有材料和觀念基礎(chǔ)上， 經(jīng)過聯(lián)想、推斷、分析、綜合， 創(chuàng)造出新的觀念的思維過程。 聯(lián)想 賀知章詠柳 碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。 不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。 詩人由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的詩人由柳枝

7、的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的 絲帶，運(yùn)用巧妙的比喻，塑造出一個別具浪漫色絲帶，運(yùn)用巧妙的比喻，塑造出一個別具浪漫色 彩的新穎形象，一改楊柳抒離情的象征義。彩的新穎形象，一改楊柳抒離情的象征義。 由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另 一事物，或把事物中類似的特 點聯(lián)系起來造成一個典型。 襯托 馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家， 古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸 人在天涯。 游子的思鄉(xiāng)之情以游子眼中所見之景來烘托，景物帶游子的思鄉(xiāng)之情以游子眼中所見之景來烘托，景物帶 有哀愁的色彩，襯托的是思鄉(xiāng)的哀情。這也是情景交有哀愁的色彩，襯托的是思鄉(xiāng)的哀情。這也是情景交 融的寫法。融的寫法。 文天祥酹江月

8、鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。 以容顏變化之大襯托愛國心之堅，這是反襯。以容顏變化之大襯托愛國心之堅，這是反襯。 為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、 有差別的事物作陪襯，這種“烘云托月”的修 辭手法叫襯托。運(yùn)用襯托手法，能突出主體或 渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。 對比 杜甫自京赴奉先縣詠懷五百字 朱門酒肉臭，路有凍死骨。 將統(tǒng)治階級的奢侈生活與勞動人民的悲慘遭遇將統(tǒng)治階級的奢侈生活與勞動人民的悲慘遭遇 對照起來寫，極大地增強(qiáng)了感染力。對照起來寫，極大地增強(qiáng)了感染力。 把具有明顯差異、矛盾 和對立的雙方安排在一 起，進(jìn)行對照比較的表 現(xiàn)手法。 對比與襯托的區(qū)分 1襯托有主、賓

9、之分，陪襯事物是為被陪襯事物服務(wù) 的，是為了突出被陪襯事物的。對比是表明對立現(xiàn)象 的，兩種對立的事物是平行的并列關(guān)系，并無主、賓 之分。 2襯托描寫的是兩個事物；對比可以是兩個事物，也 可以是一個事物的兩個不同方面。 3襯托的修辭效果主要在于突現(xiàn)正面或反面事物，表 達(dá)強(qiáng)烈的思想感情，深化文章的中心思想。即俗話所 說的“紅花還須綠葉扶”。對比的修辭效果主要是用 比較的方式提示事物的本質(zhì)，使好的顯得更好，使壞 的顯得更壞，讓人們在比較中鑒別，給人們留下深刻 而鮮明的印象。 通感 宋祁玉樓春 綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。 春色是作用于人的視覺的，而春色是作用于人的視覺的，而“鬧鬧”是作用是作用

10、于人的聽覺的，于人的聽覺的，“春意鬧春意鬧”使聽覺視覺相通，使聽覺視覺相通， 是通感的手法，把盎然的春意表現(xiàn)得更生動、是通感的手法，把盎然的春意表現(xiàn)得更生動、 更真切。更真切。 又叫“移覺”。就是把不同 感官的感覺溝通起來，借聯(lián) 想引起感覺轉(zhuǎn)移，“以感覺 寫感覺”。 用典 李商隱賈生 宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。 可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。 用漢文帝召見賈誼的故事，譏諷當(dāng)朝不用賢臣，用漢文帝召見賈誼的故事，譏諷當(dāng)朝不用賢臣， 抒懷才不遇之恨。由于是用漢代之事譏諷當(dāng)朝，抒懷才不遇之恨。由于是用漢代之事譏諷當(dāng)朝， 因此也是借古諷今的手法。因此也是借古諷今的手法。 借用歷史故事來表達(dá)作者的

11、思想感情，包括對現(xiàn)實生活 中某些問題的立場和態(tài)度、個人的意緒和愿望等等，屬 于借古抒懷。引用或化用前人詩句目的是加深詩詞中的 意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。 姜夔揚(yáng)州慢 過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。 詩中化用杜牧詩中化用杜牧“春風(fēng)十里揚(yáng)州路春風(fēng)十里揚(yáng)州路”之句，春風(fēng)十之句，春風(fēng)十 里的揚(yáng)州應(yīng)該是一片繁華景象，可眼前卻是一片里的揚(yáng)州應(yīng)該是一片繁華景象，可眼前卻是一片 荒蕪，昔盛今衰的比照中抒發(fā)出詩人深深的傷感荒蕪，昔盛今衰的比照中抒發(fā)出詩人深深的傷感 之情。之情。 用典 借用歷史故事來表達(dá)作者的思想感情，包括對現(xiàn)實生活 中某些問題的立場和態(tài)度、個人的意緒和愿望等等，屬 于借古抒懷。引用或化用前人詩句

12、目的是加深詩詞中的 意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。 抑揚(yáng) 詩中用先揚(yáng)后抑之法，寫漢文帝召見賈生，看似褒詩中用先揚(yáng)后抑之法，寫漢文帝召見賈生，看似褒 揚(yáng)，但到最后說漢文帝揚(yáng)，但到最后說漢文帝“不問蒼生問鬼神不問蒼生問鬼神”才知是才知是 貶抑。先揚(yáng)后抑，使譏諷之意表現(xiàn)得更為有力。貶抑。先揚(yáng)后抑，使譏諷之意表現(xiàn)得更為有力。 把要貶抑否定的方面和要肯定的方面 同時說出來，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個方 面，以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目 的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。 李商隱賈生 宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。 可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。 點染 舉筆便點明離別的冷落、凄清，接著便以舉筆便點明離別的冷落、凄

13、清，接著便以“清秋清秋” 作第一重渲染，再用作第一重渲染，再用“楊柳岸曉風(fēng)殘月楊柳岸曉風(fēng)殘月”作第二重作第二重 渲染，其冷落、凄清之氣氛便具體可感了。渲染，其冷落、凄清之氣氛便具體可感了。 所謂點，就是點明，將所要抒寫的情感、道理， 一語點明，使讀者了然于胸；所謂染，就是渲染、 烘托，即以具體的事物、景物將所點明的情感、 道理烘托出來，以便讀者對其能更具體、更生動 地把握。 柳永雨霖鈴 多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)。 今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月。 點染 “去去去去”是是“點點”，點明所抒為離別之情；，點明所抒為離別之情； “千里煙波千里煙波”“”“暮靄沉沉楚天闊暮靄沉沉楚天闊”是是“染染

14、”， 對離別之情再用景物加以渲染烘托。對離別之情再用景物加以渲染烘托。 所謂點，就是點明，將所要抒寫的情感、道理， 一語點明，使讀者了然于胸；所謂染，就是渲染、 烘托，即以具體的事物、景物將所點明的情感、 道理烘托出來，以便讀者對其能更具體、更生動 地把握。 柳永雨霖鈴 念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 托物言志 陸游卜算子詠梅 驛外斷橋邊，寂寞開無主。 已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。 零落成泥輾作塵，只有香如故。 詩人所寫之梅，實際上正是自己不幸遭遇和不得詩人所寫之梅，實際上正是自己不幸遭遇和不得 志的寫照，同時借助梅的形象也抒發(fā)了詩人不愿志的寫照，同時借助梅的形象

15、也抒發(fā)了詩人不愿 迎合世俗、追逐名利以及愛國之心至死不變的思迎合世俗、追逐名利以及愛國之心至死不變的思 想情感。想情感。 借助物的象征義來表達(dá)個人 胸懷心志的一種藝術(shù)手法。 陶淵明飲酒（其五） 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 這幾句詩，雖沒有直接抒寫感情，但從所寫之景中這幾句詩，雖沒有直接抒寫感情，但從所寫之景中 可以看出詩人的心情是很好的。詩人遠(yuǎn)離官場，在可以看出詩人的心情是很好的。詩人遠(yuǎn)離官場，在 恬淡的田園生活中自得其樂，這種心情自然地流露恬淡的田園生活中自得其樂，這種心情自然地流露 在景物描寫之中。在景物描寫之中。 情景相生 通過描寫景物來抒發(fā)感情的手法。 有借景抒

16、情、景中寓情、移情入 景、情景交融等到不同的說法。 戰(zhàn)國策荊軻刺秦王 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。 上句寫天地愁慘之景，下句抒赴死如歸之情。上句寫天地愁慘之景，下句抒赴死如歸之情。 寫景對抒情起烘托作用，情也悲壯，景也悲壯，寫景對抒情起烘托作用，情也悲壯，景也悲壯， 可謂情景交融，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。可謂情景交融，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。 情景相生 通過描寫景物來抒發(fā)感情的手法。 有借景抒情、景中寓情、移情入 景、情景交融等到不同的說法。 杜牧赤壁 折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。 東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 面對赤壁之戰(zhàn)懷古，實則預(yù)感到唐朝將亡，發(fā)出面對赤壁之戰(zhàn)懷古，實則預(yù)感到唐

17、朝將亡，發(fā)出 慨嘆。詩中含一哲理：興盛與衰亡，有著歷史的慨嘆。詩中含一哲理：興盛與衰亡，有著歷史的 必然，但是誰成誰敗，何時成何時敗，也有偶然必然，但是誰成誰敗，何時成何時敗，也有偶然 性。性。 借古諷今 托古諷今，借對歷史上人、事的 評價來諷喻時事，表達(dá)情感，向 當(dāng)權(quán)者提出忠告。 化靜為動 圓信和尚 廉卷春風(fēng)啼曉鴉，閑情無過詩吾家。 青山個個伸頭看，看我庵中吃苦茶。 青山伸頭，既是擬人手法，也是將靜景化為動景青山伸頭，既是擬人手法，也是將靜景化為動景 來寫?？春蜕谐圆璧氖且蛔?，可見庵中更無來寫?？春蜕谐圆璧氖且蛔?，可見庵中更無 他人。山會動，恰恰顯出了庵中之靜寂。他人。山會動，恰恰顯

18、出了庵中之靜寂。 將本來是靜止的景物加以刻畫， 使之具有動態(tài)感，富有生氣， 充滿活力，情趣盎然。 以動寫靜 王維鳥鳴澗 人閑桂花落，月靜春山空。 月出驚山鳥，時鳴深澗中。 月出驚山鳥，是以動的場面來襯托靜；月出驚山鳥，是以動的場面來襯托靜； 時鳴深澗中，則以鳥鳴之聲襯托靜。時鳴深澗中，則以鳥鳴之聲襯托靜。 通過描寫動的景物來 體現(xiàn)環(huán)境的“靜”。 韓翃寒食 春城何處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。 日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。 傳燭分火是寒食節(jié)發(fā)生在宮中的生活小事，但是傳燭分火是寒食節(jié)發(fā)生在宮中的生活小事，但是 詩人卻是借百姓禁火而宮中不禁，寫出宮廷的特詩人卻是借百姓禁火而宮中不禁，寫出宮廷的特 權(quán)

19、，譏諷當(dāng)權(quán)者的腐敗，小事寫出重大主題。權(quán)，譏諷當(dāng)權(quán)者的腐敗，小事寫出重大主題。 以小見大 借具有典型意義的生活細(xì)節(jié)來 表現(xiàn)重大的社會內(nèi)容的手法。 以少總多 白居易錢塘湖春行 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。 幾處早鶯爭曖樹，誰家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。 最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 詩人抓住幾樣富有代表性的早春景物來寫，早春詩人抓住幾樣富有代表性的早春景物來寫，早春 氣息撲面而來，讀者所見已滿眼都是早春景象。氣息撲面而來，讀者所見已滿眼都是早春景象。 用簡清的語言概括豐富的內(nèi)容， 把事物的情態(tài)狀貌表現(xiàn)無遺。 化虛為實 劉長卿新年作 嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。 詩人孤寂的

20、心情是看不見摸不著的，但詩人通過終日詩人孤寂的心情是看不見摸不著的，但詩人通過終日 與嶺猿、江柳為伴的具體場景把這種心情表現(xiàn)了出來。與嶺猿、江柳為伴的具體場景把這種心情表現(xiàn)了出來。 李煜相見歡 剪不斷，理還亂，是離愁。 愁是無形的，可剪可理之物是有形的，無形之愁被化愁是無形的，可剪可理之物是有形的，無形之愁被化 為有形之物來寫了。為有形之物來寫了。 把抽象變?yōu)榫唧w，把虛 的東西寫的真實可感。 虛實結(jié)合 夢游天姥吟留別 日月照耀金銀臺 霓為衣兮風(fēng)為馬 虎鼓瑟兮鸞回車 仙之人兮列如麻 虛與實是相對的，有者為實，無者為虛；有據(jù)為實，假托 為虛；客觀為實，主觀為虛；具體為實，隱者為虛；有行 為實，徒言

21、為虛；當(dāng)前為實，未來是虛；已知為實，未知 為虛等等。詩歌中的“實”是指客觀世界中存在的實象、 實事、實境。 詩歌中的仙境就是一個虛象。詩歌中的仙境就是一個虛象?！皩崒崱本褪菈艟褪菈?游天姥吟留別中的黑暗現(xiàn)實；李白描繪了一游天姥吟留別中的黑暗現(xiàn)實；李白描繪了一 幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實的黑暗。幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實的黑暗。 虛實結(jié)合 李煜虞美人 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。 虛與實是相對的，有者為實，無者為虛；有據(jù)為實，假托 為虛；客觀為實，主觀為虛；具體為實，隱者為虛；有行 為實，徒言為虛；當(dāng)前為實，未來是虛；已知為實，未知 為虛等等。詩歌中的“實”是指客觀世界中存在的實象、 實事、實境。 “故國故國”的的“雕欄玉砌雕欄玉砌”存在，但此時并不在存在，但此時并不在 眼前，也是虛象。作者將眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌雕欄玉砌”與與“朱朱 顏顏”對照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。對照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。 側(cè)面描寫 陌上桑 行者見羅敷，下?lián)埙陧殻?少年見羅敷，脫帽著帩頭； 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。 對羅敷的美，在這里沒有直接的描寫，而是通過寫行對羅敷的美，在這里沒有直接的描寫，而是通過寫行 者、少年、耕者、鋤者見