人生的境界馮友蘭PPT學(xué)習(xí)教案

1、會計(jì)學(xué)1 人生的境界馮友蘭人生的境界馮友蘭 一個(gè)人走進(jìn)一個(gè)熱火朝天的 建筑工地，他禁不住想上前去問一 問這些工人對自己工作的看法。他 問他們：“你們在干什么？”一個(gè) 答到：“我在砌墻。”一個(gè)說：“ 我在工作。”一個(gè)說：“我在讓這 個(gè)城市變的更美。”為什么干同一 件事，而在不同的人心中存在的意 義不同呢？ 第1頁/共29頁 作者介紹： 馮友蘭馮友蘭（1895-1990），哲學(xué)家、哲學(xué)史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大學(xué)文科中國哲學(xué)門，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，回國后任中州大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)哲學(xué)教授。 第2頁/共29頁 第3頁/共29頁 研讀課文，理清思路研讀課

2、文，理清思路 1.1.朗讀第一段（壓縮語段）朗讀第一段（壓縮語段）。 哲學(xué)的任務(wù)是什么？我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識，而是提高人的精神境界。在這里更清楚地解釋一下這話的意思，似乎是必要的。哲學(xué)的任務(wù)是什么？我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識，而是提高人的精神境界。在這里更清楚地解釋一下這話的意思，似乎是必要的。 濃縮成一句話濃縮成一句話: : 哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。 第4頁/共29頁 理清論證思路理清論證思路 提出問題提出問題： 哲學(xué)的任務(wù)是什么？哲學(xué)的任務(wù)是什么？提高人的精神境界。提高

3、人的精神境界。 分析問題：分析問題： 人的精神境界有四種人的精神境界有四種-自然境界、自然境界、 功利境界、道德境界、天地境界。功利境界、道德境界、天地境界。 解決問題：解決問題： 起起 : : 哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。（1） 承承 : : 談?wù)撍姆N人生境界談?wù)撍姆N人生境界。（2-7） ：“覺解覺解”引出四種人生境界。引出四種人生境界。(2)(2) ：分段闡述四種人生境界。：分段闡述四種人生境界。(3(3-6)6) ：綜合評價(jià)四種人生境界。：綜合評價(jià)四種人生境界。(7)(7) 轉(zhuǎn)轉(zhuǎn) : : 具體闡述中國哲學(xué)是如何幫助人提高人具體闡述中國哲學(xué)是如何幫助人提高人

4、生境界的生境界的。（8-11） 合合 : :預(yù)言中國哲學(xué)對未來哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)預(yù)言中國哲學(xué)對未來哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn) 。（12） 課文思路分析課文思路分析（起、承、轉(zhuǎn)、合）（起、承、轉(zhuǎn)、合） 第5頁/共29頁 重點(diǎn)把握重點(diǎn)把握 1、馮友蘭說的四重境界分別是哪四重？、馮友蘭說的四重境界分別是哪四重？ 自然境界自然境界 功利境界功利境界 道德境界道德境界 天地境界天地境界 2、四重境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？、四重境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？ 覺解指數(shù)高低 關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞 “覺解覺解”一詞文中出現(xiàn)了一詞文中出現(xiàn)了1313次，它與人生境界有著次，它與人生境界有著 密切的關(guān)系，甚至可以說由它決定了人生的境界。密切的

5、關(guān)系，甚至可以說由它決定了人生的境界。 請依據(jù)下面三個(gè)語句對請依據(jù)下面三個(gè)語句對“覺解覺解”作出自己的理解。作出自己的理解。 這個(gè)社會是一個(gè)整體這個(gè)社會是一個(gè)整體, ,他是這個(gè)整體的一部分他是這個(gè)整體的一部分 。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事(5(5段段) ) 他不僅是社會的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他他不僅是社會的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他 是社會組織的公民，同時(shí)還是孟子所說的是社會組織的公民，同時(shí)還是孟子所說的“天民天民”。有。有 這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。 (6(6段段) ) 他了解自己所做的

6、事的意義，自覺地做他所他了解自己所做的事的意義，自覺地做他所 做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界 (6(6 段段) ) 覺解覺解 就是了解（理解）、自覺（覺悟）的意就是了解（理解）、自覺（覺悟）的意 思，可以具體理解為一個(gè)人對自己與社會、宇宙的關(guān)思，可以具體理解為一個(gè)人對自己與社會、宇宙的關(guān) 系以及對自己所做的事情的意義的覺悟與理解。系以及對自己所做的事情的意義的覺悟與理解。 第6頁/共29頁 重點(diǎn)把握重點(diǎn)把握 1、馮友蘭說的四重境界分別是哪四重？、馮友蘭說的四重境界分別是哪四重？ 自然境界自然境界 功利境界功利境界 道德境界道德境界 天地境界天地

7、境界 2、四重境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？、四重境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？ 覺解指數(shù)高低 疑難點(diǎn)疑難點(diǎn) 1.1.馮友蘭把人生境界劃分為哪四種？馮友蘭把人生境界劃分為哪四種？ 2.2.四種境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？四種境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？ 4.4.馮友蘭認(rèn)為哲學(xué)的根本任務(wù)是什么？馮友蘭認(rèn)為哲學(xué)的根本任務(wù)是什么？ 作者所說的人生境界是根據(jù)人們對人生意作者所說的人生境界是根據(jù)人們對人生意 義的覺解程度來劃分的。義的覺解程度來劃分的。 哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。 3.3.四種境界的實(shí)質(zhì)是什么？四種境界的實(shí)質(zhì)是什么？ 自然、功利、道德、宇宙自然、功利、道德、宇宙 第7頁/共

8、29頁 重點(diǎn)梳理 難點(diǎn)突破 自然境界自然境界一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能 或其社會的風(fēng)俗習(xí)慣，對于他所做的事情，可能并無或其社會的風(fēng)俗習(xí)慣，對于他所做的事情，可能并無 覺解，或者不甚覺解。這樣，他所做的事，對于他就覺解，或者不甚覺解。這樣，他所做的事，對于他就 沒有意義，或很少意義。沒有意義，或很少意義。 功利境界功利境界一個(gè)人可能意識到他自己，為自己而一個(gè)人可能意識到他自己，為自己而 做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他所做做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他所做 的事情，其后果可能有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的。的事情，其后果可能有利于他人

9、，其動(dòng)機(jī)則是利己的。 所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。 道德境界道德境界還有一種人，可能了解到社會的存在還有一種人，可能了解到社會的存在 ，他是社會的一員。這個(gè)社會是一個(gè)整體，他是這個(gè)整，他是社會的一員。這個(gè)社會是一個(gè)整體，他是這個(gè)整 體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事 ，或如儒家所說，他做事是為了，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利正其義不謀其利”。 回主頁 第8頁/共29頁 重點(diǎn)梳理 難點(diǎn)突破 *功利境界的人有什么特點(diǎn)？功利境界的人有什么特點(diǎn)？ 他們做事情是為自己他們做

10、事情是為自己 * 為什么要說為什么要說“這并不意味著他必然是不道德這并不意味著他必然是不道德 的人的人”？ 利已同時(shí)可能有利于別人利已同時(shí)可能有利于別人 * 功利境界與道德境界的區(qū)別在什么地方？功利境界與道德境界的區(qū)別在什么地方？ 一個(gè)為自己，一個(gè)為社一個(gè)為自己，一個(gè)為社 會會 回主頁 第9頁/共29頁 重點(diǎn)梳理 難點(diǎn)突破 什么是天地什么是天地jing jing 界？界？ “一個(gè)人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個(gè)更一個(gè)人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個(gè)更 大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時(shí)還是宇大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時(shí)還是宇 宙的一員。他是社會組織的公民，同時(shí)

11、還是孟子所說的宙的一員。他是社會組織的公民，同時(shí)還是孟子所說的 天民天民。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事 。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事 。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說的。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說的 天地境界。天地境界?！?什么叫宇宙？ “往古來今謂之宙，四方上下謂往古來今謂之宙，四方上下謂 之宇。之宇?！保?淮南子淮南子齊俗齊俗 ） 宇宙天 物質(zhì)世界（物理上的宇宙）物質(zhì)世界（物理上的宇宙） 理念世界（精神世界、最高原理理念世界（精神世界、最高原

12、理 ） 天道與人事的規(guī)律天道與人事的規(guī)律 第10頁/共29頁 自然境界自然境界 功利境界功利境界 道德境道德境 界界 第11頁/共29頁 、文中有一個(gè)詞可以說貫串了全文，它與人生境界有著密切關(guān)系，甚至可以說由它而決定了人生的境界。請問它是哪個(gè)詞? 一個(gè)人對自己與社會、宇 宙的關(guān)系以及對自己所做的事 情的意義的覺悟與理解。 覺解。 它在文中共出現(xiàn)了十三次。 該怎樣理解“覺解”？ 第12頁/共29頁 、不同的人可能做相同的事， 但是各人的覺解程度不同，所做 的事對于他們也就各有不同的意 義。 因?yàn)樗麄儗ψ约核?做的事的意義理解不同 第13頁/共29頁 、自然境界、功利境界的人，是 人現(xiàn)在就是的人；

13、道德境界、天地 境界的人，是人應(yīng)該成為的人。 “是人現(xiàn)在就是的人”，意思是沒有受過教育就如此的人，是自然人。“是人應(yīng)該成為的人”，意思是應(yīng)該成為賢人、圣人，不斷提高精神境界，才能成為道德境界的人、天地境界的人。 第14頁/共29頁 、為了成為圣人，并不需要 做不同于平常的事。他不可能 表演奇跡，也不需要表演奇跡 。他做的都只是平常人所做的 事，但是由于有高度的覺解， 他所做的事對于他就有不同的 意義。 第15頁/共29頁 一名兒童趴在地上看草間的昆蟲。 一名昆蟲學(xué)家也同樣地俯伏在地上觀看草間的昆蟲。 一個(gè)房產(chǎn)商在建造一樓群時(shí)對部下說：“等樓群完工后，希望大家能記住是我把原來的一塊荒地變成一群高

14、樓”。 另一個(gè)房產(chǎn)商也在建造一樓群，他對部下說：“等樓群完工后，希望大家能為一塊荒地變成一處景觀而感到高興?！?示例：示例： 自然 道德 功利 道德 第16頁/共29頁 崇高寓于平凡，平凡蘊(yùn) 含崇高。追求崇高要從平凡 甚至瑣屑的事情開始做起， 崇高的境界往往體現(xiàn)于日常 細(xì)節(jié)之中。 第17頁/共29頁 山區(qū)放羊娃的人生山區(qū)放羊娃的人生 有一記者前往某山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃。記有一記者前往某山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃。記 者問：者問：“你放羊?yàn)榈氖鞘裁茨惴叛驗(yàn)榈氖鞘裁?”放羊娃答：放羊娃答：“賣賣 錢錢?！庇浾邌枺河浾邌枺骸百u了錢干什么賣了錢干什么?”放羊娃答：放羊娃答： “娶媳婦。娶媳婦?！庇浾邌枺河浾?/p>

15、問：“娶了媳婦呢娶了媳婦呢?“放羊娃放羊娃 答答：“生孩子生孩子?！庇浾邌枺河浾邌枺骸坝辛撕⒆幽赜辛撕⒆幽?”放羊放羊 娃答娃答：“放羊放羊?！庇浾吣?。記者默然。 放羊娃娃由于生活在落后愚昧地區(qū)，對自放羊娃娃由于生活在落后愚昧地區(qū)，對自 己生活不覺解，作為一個(gè)少年最是多夢季節(jié)，己生活不覺解，作為一個(gè)少年最是多夢季節(jié)， 但他卻仍是近乎處于自然境界，這也使我們感但他卻仍是近乎處于自然境界，這也使我們感 到治貧首先要治愚，理念到治貧首先要治愚，理念(覺解程度覺解程度)對于一個(gè)對于一個(gè) 人的人生的作用是多么重要。人的人生的作用是多么重要。 第18頁/共29頁 較少達(dá)到的道德境界：較少達(dá)到的道德境界：

16、 背負(fù)著草原人的幸福上路、給我們留下激情燃燒的背負(fù)著草原人的幸福上路、給我們留下激情燃燒的 背影、他讓天空成為雄鷹的故鄉(xiāng)的新時(shí)代共產(chǎn)黨榜樣的背影、他讓天空成為雄鷹的故鄉(xiāng)的新時(shí)代共產(chǎn)黨榜樣的 牛玉儒；牛玉儒； 在毒販子面前，他嚇不怕，買不動(dòng)、難不倒，在刀在毒販子面前，他嚇不怕，買不動(dòng)、難不倒，在刀 尖上跳舞讓我們享受陽光的燦爛的緝毒英雄明正彬；尖上跳舞讓我們享受陽光的燦爛的緝毒英雄明正彬； 承受著巨大的壓力，用自己大半生的時(shí)間對日本政承受著巨大的壓力，用自己大半生的時(shí)間對日本政 府侵華戰(zhàn)爭的罪行進(jìn)行著不懈的追問的府侵華戰(zhàn)爭的罪行進(jìn)行著不懈的追問的7070歲的日本老人歲的日本老人 尾山宏；尾山宏；

17、 以對國家的情感和對社會的愛心，影響著他人，在以對國家的情感和對社會的愛心，影響著他人，在 最需要的時(shí)候鼓舞著人們的信心，傳遞著人與人之間的最需要的時(shí)候鼓舞著人們的信心，傳遞著人與人之間的 溫情的中國影人形象成龍；溫情的中國影人形象成龍； 用自己的大智大勇向一個(gè)虛假的藍(lán)田神話提出質(zhì)疑用自己的大智大勇向一個(gè)虛假的藍(lán)田神話提出質(zhì)疑 ，面對死亡的威脅堅(jiān)守著正義和良心的壁壘中央財(cái)經(jīng)大，面對死亡的威脅堅(jiān)守著正義和良心的壁壘中央財(cái)經(jīng)大 學(xué)研究員學(xué)研究員劉姝威劉姝威。 第19頁/共29頁 較少達(dá)到的道德境界：較少達(dá)到的道德境界： 海嘯后，龍應(yīng)臺寫信教育子女，提出不能積極海嘯后，龍應(yīng)臺寫信教育子女，提出不能積

18、極 道德，至少要做消極道德的事。道德，至少要做消極道德的事。 3030多年前率先回國的現(xiàn)已多年前率先回國的現(xiàn)已8282歲的大師楊振寧，歲的大師楊振寧， 前幾年還為清華學(xué)子開講座；前幾年還為清華學(xué)子開講座； 為母校南開大學(xué)捐資百萬美元的世界數(shù)學(xué)最高為母校南開大學(xué)捐資百萬美元的世界數(shù)學(xué)最高 獎(jiǎng)獲得者陳省身，九十高齡還在南開的獎(jiǎng)獲得者陳省身，九十高齡還在南開的“寧園寧園”為為 2121世紀(jì)中國的數(shù)學(xué)大國夢而孜孜以求；世紀(jì)中國的數(shù)學(xué)大國夢而孜孜以求； 學(xué)貫中西著作等身淡泊名利的的九十老人季羨學(xué)貫中西著作等身淡泊名利的的九十老人季羨 林，清晨五點(diǎn)就擰亮了未名湖畔博雅塔的臺燈；林，清晨五點(diǎn)就擰亮了未名湖畔

19、博雅塔的臺燈； 發(fā)出發(fā)出“不愛長城非好漢，長城臟了怎么辦不愛長城非好漢，長城臟了怎么辦”號號 召的美國大使，經(jīng)常到長城撿拾垃圾，除了腳印什召的美國大使，經(jīng)常到長城撿拾垃圾，除了腳印什 么也不留下。么也不留下。 他們都是道德的巨人，精神的珠峰。他們都是道德的巨人，精神的珠峰。 第20頁/共29頁 天地境界天地境界 梁衡認(rèn)為將公私關(guān)系處理得徹底、完美，達(dá)到梁衡認(rèn)為將公私關(guān)系處理得徹底、完美，達(dá)到 如此絕妙境界者，如此絕妙境界者，周恩來周恩來是第一人。大有大無是第一人。大有大無 周恩來，驚人之無有六：一是死不留灰，二是周恩來，驚人之無有六：一是死不留灰，二是 生而無后，三是官而不顯，四是黨而不私，五

20、生而無后，三是官而不顯，四是黨而不私，五 是勞而不怨，六是去不留言。這六個(gè)是勞而不怨，六是去不留言。這六個(gè)“大無大無” ，說到底是一個(gè)無私?？偫碓谒γ撟晕?，真正，說到底是一個(gè)無私。總理在甩脫自我，真正 實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)“大無大無”的同時(shí)卻得到了別人沒有的的同時(shí)卻得到了別人沒有的“大大 有有”：有大智、大勇、大才和大貌：有大智、大勇、大才和大貌那種傾那種傾 國、傾倒聯(lián)合國的風(fēng)貌，特別是他的大愛大德國、傾倒聯(lián)合國的風(fēng)貌，特別是他的大愛大德 。這真可以說是達(dá)到了天地境界。這真可以說是達(dá)到了天地境界。 第21頁/共29頁 “最后，一個(gè)人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員

21、，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時(shí)還是孟子所說的天民。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事?！?這幾句話在文章當(dāng)中的第六段，是對“天地境界”的闡述，具體應(yīng)作如何理解 ？ 第22頁/共29頁 一般人認(rèn)為，一個(gè)人能毫不利己、專門利人就已經(jīng)是一個(gè)高尚的人、純粹的人了。但是馮友蘭卻不這么看，他認(rèn)為一個(gè)有道德的人，還不是一個(gè)理想的人，還有比道德境界更高的境界。在此種境界中的人不僅能盡人倫人職，而且能盡天倫天職。道德境界中的人，以人性的自覺行人道，而天地境界中的人，是以天理的自覺行天道；這樣，天地境界的人便有了更廣大的胸懷與更高尚的氣節(jié)。 第23頁/共29頁 課文把人生境界分為 四等，是否周全?而其中 的“功利境界”與“道德 境界”是否存在交叉的情 況? 第24頁/共29頁 “有功利意義”與“符合嚴(yán)格的道德意義”這兩者恐怕并不是“水火不相容”的，事實(shí)上往往是相融的，不可絕對化?，F(xiàn)代社會承認(rèn)行為功利，尊重個(gè)人利益，這是社會的進(jìn)步，對于促進(jìn)社會的發(fā)展有推動(dòng)作用?！翱思簭?fù)禮”，犧牲我一個(gè)幸福全