《生于憂患死于安樂》 讀后感-資料___

1、生于憂患，死于安樂 讀后感-資料_ 生于憂患，死于安樂選自孟子告子下，是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說理散文。先列舉六位經(jīng)過貧困、挫折的磨煉而最終擔(dān)當(dāng)大任的人的事例，證明憂患可以激勵(lì)人奮勉有為，磨難可以促使人有新成就。下面是我為你預(yù)備的關(guān)于生于憂患死于安樂讀后感 ，歡迎閱讀，盼望你喜愛。 生于憂患，死于安樂 讀后感 讀到生于憂患，死于安樂這篇文章，其中若天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗知己其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能讓我很受感動(dòng)。其實(shí)人生就是這樣，一個(gè)人要想成就大業(yè)，必需先讓自己經(jīng)受挫折，接受磨難，使自己增長(zhǎng)才能，才能戰(zhàn)勝困難，到達(dá)勝利。所以挫折是人獲了勝利

2、的重要條件。 穿越歷史的長(zhǎng)廊，有多少偉人在挫折的歷練下登上閃爍的巔峰。公元前99年，司馬遷正潛心寫作史記時(shí)，卻由于替李陵辨護(hù)，遭到漢武帝慘無人道的腐刑。這對(duì)他來說不能不是一次極大的人生摧殘和恥辱。在逆境中他想到了死，但更多的是想到不能輕生，由于他的宏愿還未實(shí)現(xiàn)，偉業(yè)還未完成，他從先人在逆境中奮起而有所作為的事跡中得到啟發(fā)，在獄中，忍辱負(fù)重，磨礪心志;出獄后，勤奮耕耘，最終寫了史記。挫折對(duì)有的人來說是一筆財(cái)寶，周易是周文王在坐牢時(shí)寫的，春秋是孔子在仕途上失意后作的，屈原被流放時(shí)寫了離騷，但他們都成了偉人。偉人之所以被稱為偉人，正由于他們有著千錘百煉還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)的精神，經(jīng)過挫折，他們變得

3、頑強(qiáng)，經(jīng)過挫折，他們變得鎮(zhèn)靜，經(jīng)過挫折，他們制造了歷史的輝煌。 而有些人，他們有著特別好的先天條件，但他們并沒有因此輝煌，這是為什么呢?因人他們?nèi)鄙俅煺邸＠纾喝龂?guó)時(shí)的劉備可算是一代英豪，一生東征南討，從織席為生到蜀漢稱帝，可他兒子劉裨卻是個(gè)昏庸荒_的無能之輩，連諸葛亮這樣的能人都扶不起來。北宋名臣寇準(zhǔn)，他的子孫依靠祖上的功德，不能獨(dú)立，家道敗落，淪為庶民。正由于他們從小就擁有良好的先天條件，沒有經(jīng)受磨難，沒有才能，才使自己沉淪?？梢娔拰?duì)人多么重要啊! 一個(gè)人要想有成就，就必需接受磨煉，臨時(shí)的順當(dāng)將會(huì)是人生路上最大的潛在障礙。 生于憂患死于安樂讀后感 孟子的生于憂患死于安樂先舉了六位古今名人

4、的事例，得出困境出人才的結(jié)論，進(jìn)而深化至統(tǒng)治者治國(guó)也要有憂患意識(shí)，統(tǒng)治者治理國(guó)家假如沒有憂患意識(shí)國(guó)家都會(huì)滅亡，更何況我們一般人呢?所以，對(duì)于任何一個(gè)人、任何團(tuán)體組織、任何國(guó)家，生于憂患，死于安樂都是真理。 歐陽(yáng)修有云：憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。意思便是有憂患意識(shí)國(guó)亦可興，貪圖安逸自己和國(guó)家都要衰亡。自古朝代更替多事腐朽的統(tǒng)治者不明白這個(gè)道理。越王勾踐_后臥薪嘗膽忍辱負(fù)重，有朝一日時(shí)機(jī)恰好，一舉滅吳國(guó)興復(fù)越國(guó)。吳王夫差因貪圖安逸低估對(duì)手最終做了_君主。國(guó)家的命運(yùn)尚且與憂患意識(shí)休戚相關(guān)，更何況我們呢?現(xiàn)在才是學(xué)校，每個(gè)學(xué)校都高手云集，黑馬層出不窮，假如我們還不知加緊提高自己，防止被別人比下去，那

5、以后進(jìn)了高中，上了高校不是更沒有競(jìng)爭(zhēng)力了嗎? 漢書上有：安_危，盛必慮衰。當(dāng)一個(gè)人的事業(yè)達(dá)到頂峰時(shí)肯定要試想自己落魄了的樣子與境況，這樣才能激勵(lì)他不斷上進(jìn)，奮斗拼搏，事業(yè)才能蒸蒸日上，反之，則盛極必衰，一代不如一代。動(dòng)物便是很好的例子，羅斯福為愛護(hù)鹿大量捕殺狼，短時(shí)間內(nèi)鹿群數(shù)量猛增，但最終失去天敵和憂患意識(shí)的鹿從原來身體強(qiáng)健的幾萬只銳減成病怏怏的幾千只。為何會(huì)這樣呢?緣由有二，一是捕狼之舉嚴(yán)峻破壞生態(tài)平衡，草、鹿、狼之間的平衡被打破，鹿群最終削減，二也是鹿群沒有天敵對(duì)它們的生存構(gòu)成威逼，便不再大量運(yùn)動(dòng)，也沒有理由擔(dān)憂，最終體質(zhì)整體下降，這樣下去一場(chǎng)小病就能讓他們消逝，真是生于憂患，死于安樂。

6、忠諫良臣魏征曾說：居安思危，戒奢以儉。奢華安逸往往能使人失去安分與狡猾，多添浮躁，不會(huì)思危，就像闖王李自成。1644年闖王李自成率軍入京，進(jìn)城后軍心懈怠，認(rèn)為大功告成，日日過年風(fēng)氣流傳開來，全部人都等著加官晉爵，清軍入關(guān)之時(shí)，闖王軍隊(duì)卻一敗涂地。由此可知，居安不思危是多么不利于生存和進(jìn)展啊，只有居安思危國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。 大思想家孟子都專著文章論述生于憂患，死于安樂，可見居安思危的必要性，讓我們從現(xiàn)在起加強(qiáng)憂患意識(shí)，努力提升自身力量，不要妄想別人后退，這樣我們的學(xué)習(xí)才有進(jìn)步，國(guó)家的將來才有盼望啊。 生于憂患，死于安樂 讀后感 孟子里有一篇文章叫生于憂患，死于安樂，是學(xué)校時(shí)學(xué)過的一篇文言文，雖然

7、將近二十年沒有再讀過。但我清楚地記得文章里的每一句話： 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是(另有作斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后能改。困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂也。 這篇文章說的是：擔(dān)當(dāng)重任的人，之所以受盡苦難，是天授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)力量。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，堅(jiān)韌拼搏，意志堅(jiān)決，勇往直前的人，必需要用憂患做為一切成就的

8、先決條件。講得一點(diǎn)也不錯(cuò)，頑強(qiáng)的人是在憂患中成長(zhǎng)的。 巴爾扎克曾說過：不幸，是天才的進(jìn)步階梯，信徒的洗禮水，能人的無價(jià)之寶，弱者的無底深淵我們要把不幸，災(zāi)難當(dāng)作我們勝利的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來與勝利拉近距離。 我還看過一個(gè)故事，名字叫鹿和狼的故事，講的是20世紀(jì)初期，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的愛護(hù)，大量的捕殺鹿的兇殘敵人狼。經(jīng)過20xx年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬萬沒有想到，在他的極度愛護(hù)下，鹿群是有一段時(shí)間大量增加，但不久，鹿群的數(shù)量開頭急劇下降，鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。很快，整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故

9、事中，鹿為什么在過度愛護(hù)下，數(shù)量變得更加少呢?在我看來，正是由于給它們的過度愛護(hù)使他們?nèi)鄙倭藨n患，只顧逍遙自在的生活。原來有狼追鹿，鹿就會(huì)奔跑，現(xiàn)在，狼沒有了，鹿的體質(zhì)也必定下降，直至死亡?？梢?，憂患的作用不僅對(duì)人，對(duì)_，對(duì)整個(gè)自然界也是有極大好處的。 因此，作為老師我們心中時(shí)刻要有憂患意識(shí)，有危機(jī)感，不要總以為我們端的是鐵飯碗，成天只知道當(dāng)天和尚撞天鐘，混日子吃大鍋飯。這是極其_的。我們?cè)谛闹幸獣r(shí)時(shí)為同學(xué)，為國(guó)家的訓(xùn)練事業(yè)著想，這樣，我們才會(huì)免于被_淘汰!現(xiàn)在，隨著_的不斷進(jìn)展，私立學(xué)校的同學(xué)越來越多，公立學(xué)校的同學(xué)越來越少。當(dāng)公立學(xué)校同學(xué)數(shù)量遞減到肯定數(shù)量，國(guó)家就肯定會(huì)淘汰老師，這是不容置疑的。所以說，每一個(gè)有眼光的老師，都要立足現(xiàn)在，放眼將來，心中時(shí)刻有訓(xùn)練，心中時(shí)刻有同學(xué)，把自己的工作當(dāng)成事業(yè)來追求，爭(zhēng)做學(xué)者型的老師、專家，在別人還沒有預(yù)備努力之時(shí)，我們已笨鳥先飛，站到了老