圖解黑格爾《邏輯學》3

1、圖解黑格爾的圖解黑格爾的邏輯學邏輯學（三）（三） 蔣忠明動畫法的系統(tǒng)應用 編號：編號：006006 思東創(chuàng)作室思東創(chuàng)作室 本質論第二部分現(xiàn)象的三個環(huán)節(jié)邏輯圖本質論第二部分現(xiàn)象的三個環(huán)節(jié)邏輯圖 本質的對比本質的對比 整體與部分對比整體與部分對比 力及外在化對比力及外在化對比 外與內的對比外與內的對比 現(xiàn)象現(xiàn)象 現(xiàn)象的規(guī)律現(xiàn)象的規(guī)律 現(xiàn)象和自在之有的世界現(xiàn)象和自在之有的世界 現(xiàn)象的消解現(xiàn)象的消解 存在存在 事物及其特性事物及其特性 事物由物質組成事物由物質組成 事物的消解事物的消解 本質存在本質存在 現(xiàn)實現(xiàn)實 認識過程 本質論第二部分現(xiàn)象的邏輯結構圖本質論第二部分現(xiàn)象的邏輯結構圖 現(xiàn)象現(xiàn)象 存在存

2、在現(xiàn)象現(xiàn)象本質的對比本質的對比 現(xiàn)象的規(guī)律事物及特性 物質組成論 事物的消解 和自在之有世界 現(xiàn)象的消解 整體與部分 力及外在化對比 外與內的對比 現(xiàn)象的規(guī)律和本質的規(guī)律現(xiàn)象的規(guī)律和本質的規(guī)律 存在：兩種形式存在：兩種形式 概念：概念：關系的形式：本質存在關系的形式：本質存在 名稱：名稱：存在的屬性：具體存在存在的屬性：具體存在 現(xiàn)象：三個環(huán)節(jié)現(xiàn)象：三個環(huán)節(jié) 靜態(tài)動態(tài)邏輯靜態(tài)動態(tài)邏輯 關系的各種形式關系的各種形式 本質本質 兩個層次兩個層次 矛盾和邏輯矛盾和邏輯 認識的兩個層次 解說兩個命題：有是本質，本質是有解說兩個命題：有是本質，本質是有 第一個命題：有是本質，指的是運動中的存在屬 性。第

3、二個命題：本質是有，指的是本質存在的 屬性。運動中的存在和本質存在二者之間是對立 統(tǒng)一的關系。這種對立統(tǒng)一表現(xiàn)在形式和本質兩 個層次之間。邏輯圖為： 解說現(xiàn)象和現(xiàn)象物的內涵解說現(xiàn)象和現(xiàn)象物的內涵 存在本身在運動環(huán)節(jié)的概念是現(xiàn)象，這是直接抽 象把握的觀點。間接抽象上升到本質高度。現(xiàn)象 物表明它把握了運動環(huán)節(jié)本質的東西，與現(xiàn)象處 在不同的認識層次上。邏輯圖為： 解說存在的本質和運動的本質解說存在的本質和運動的本質 自在之物屬于運動中呈現(xiàn)的本質的直接物。運動、 轉化對于自在之物同樣是本質的。二者的區(qū)別表 現(xiàn)在一個是存在的本質、靜態(tài)形式；一個是運動 的本質，動態(tài)形式。在這種最初的或直接的存在 中，卻分

4、散為漠不相關的規(guī)定。邏輯圖為： 解說非本質存在與本質存在的關系解說非本質存在與本質存在的關系 非本質的存在，屬于變化中直接顯露的形式。它 具有直接性。本質存在具有間接性，它是以關系 形式出現(xiàn)的存在，理性認識的產(chǎn)物。兩種存在形 式都是自在之物具有的。區(qū)別在于本質的存在和 非本質的存在認識形式不同。邏輯圖為： 解說自在之物與自在之有的關系解說自在之物與自在之有的關系 自在之物屬于本質存在范疇，它的表現(xiàn)形式是自 在之有，是直接性的存在形式，即本質的顯露方 式。邏輯圖為： 直外在存在 接關系形式 本質存在本質存在 事物及其特性事物及其特性 間自在之物 接動態(tài)關系 自在之物：本質 有實有將有 特性：關系

5、的形態(tài) 本質存在自在之有 存在存在：本質關系本質關系 解說：事物即關系的屬性、形式和特點解說：事物即關系的屬性、形式和特點 直接性：存在物 具體存在兩種形式 間接性：事物 事物的相互作用 外部分離內部一體 本質是三個環(huán)節(jié)：三段式法 特性是兩個層次：直接和間接 作用是兩種形式：外部和內部 知性環(huán)節(jié)知性環(huán)節(jié) 物質或質素物質或質素 顏色、嗅覺、味覺顏色、嗅覺、味覺 稱作質素稱作質素 電磁稱作物質電磁稱作物質 事物由不同的事物由不同的 物質或質料組成物質或質料組成 解說：事物由物質組成解說：事物由物質組成 理性環(huán)節(jié)理性環(huán)節(jié) 進到概念關系高度進到概念關系高度 用事物取代物質用事物取代物質 直接性：物質直

6、接性：物質 間接性：事物間接性：事物 抽象性：統(tǒng)一體抽象性：統(tǒng)一體 本質性：矛盾本質性：矛盾 解說事物的消解：知性、理性、動態(tài)解說事物的消解：知性、理性、動態(tài) 直接性直接性 物質物質 有限概念有限概念 存在屬性存在屬性 間接性間接性 事物事物 無限概念無限概念 關系形態(tài)關系形態(tài) 本質性本質性 事物的消解事物的消解 本質屬性本質屬性 轉化質變轉化質變 用菱形結構法解說現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系用菱形結構法解說現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系 關系 同一 對立 根據(jù) 現(xiàn)象和本質對立現(xiàn)象和本質對立 自在之有的世界自在之有的世界 與現(xiàn)象世界對立與現(xiàn)象世界對立 邏輯形式：本質的對比邏輯形式：本質的對比 邏輯規(guī)則：本質同一形式

7、對立邏輯規(guī)則：本質同一形式對立 本質和現(xiàn)象兩個層次對立統(tǒng)一本質和現(xiàn)象兩個層次對立統(tǒng)一 現(xiàn)象現(xiàn)象 映象和存在的統(tǒng)一映象和存在的統(tǒng)一 本質和非本質的關系本質和非本質的關系 現(xiàn)象的規(guī)律現(xiàn)象的規(guī)律 現(xiàn)象交替中自身等同現(xiàn)象交替中自身等同 長留不變的東西長留不變的東西 現(xiàn)象規(guī)律和本質規(guī)律之間的關系現(xiàn)象規(guī)律和本質規(guī)律之間的關系 本質的對比本質的對比 現(xiàn)象的消解現(xiàn)象的消解 靜態(tài)和動態(tài)本質同一靜態(tài)和動態(tài)本質同一 現(xiàn)象的和自在之有的世界現(xiàn)象的和自在之有的世界 關系為本：現(xiàn)象和規(guī)律一體關系為本：現(xiàn)象和規(guī)律一體 兩個層次 現(xiàn)象規(guī)律現(xiàn)象規(guī)律 本質規(guī)律本質規(guī)律 現(xiàn)象的規(guī)律現(xiàn)象的規(guī)律 直接性和間接性對立統(tǒng)一直接性和間接性對

8、立統(tǒng)一 認識屬性 現(xiàn)象的三個環(huán)節(jié)具有的核心內容現(xiàn)象的三個環(huán)節(jié)具有的核心內容 現(xiàn)象和本質世界現(xiàn)象和本質世界 現(xiàn)象的消解現(xiàn)象的消解 現(xiàn)象的規(guī)律現(xiàn)象的規(guī)律 現(xiàn)象是間接認識現(xiàn)象是間接認識 把握的非本質東西把握的非本質東西。 它的屬性是形式對立它的屬性是形式對立 本質同一。由此構成本質同一。由此構成 矛盾概念的內涵。對矛盾概念的內涵。對 立性是形式特點，同立性是形式特點，同 一性是本質屬性。這一性是本質屬性。這 是兩個層次的認識，是兩個層次的認識， 對立和同一對立和同一兩種屬性兩種屬性 是是現(xiàn)象的規(guī)律。現(xiàn)象的規(guī)律。 現(xiàn)象是各種關現(xiàn)象是各種關 系的表現(xiàn)系的表現(xiàn)形式形式，現(xiàn)，現(xiàn) 象中的同一性是規(guī)象中的同一性

9、是規(guī) 律。由此構成理性律。由此構成理性 認識的三個環(huán)節(jié)：認識的三個環(huán)節(jié)： 關系關系現(xiàn)象現(xiàn)象 規(guī)律。規(guī)律是過程規(guī)律。規(guī)律是過程 中的本質關系，與中的本質關系，與 顯現(xiàn)的世界是對立顯現(xiàn)的世界是對立 統(tǒng)一的統(tǒng)一的矛盾矛盾關系關系。 顯現(xiàn)的世界是顯現(xiàn)的世界是 直接存在，本質的直接存在，本質的 世界是反思世界是反思性性的存的存 在。存在和過程二在。存在和過程二 者形式對立本質同者形式對立本質同 一?，F(xiàn)象是靜態(tài)的一?，F(xiàn)象是靜態(tài)的 對立同一，本質是對立同一，本質是 從對立到同一從對立到同一的質的質 變變。二者在規(guī)律環(huán)。二者在規(guī)律環(huán) 節(jié)實現(xiàn)了形式統(tǒng)一節(jié)實現(xiàn)了形式統(tǒng)一 解說現(xiàn)象和本質之間的關系解說現(xiàn)象和本質之間

10、的關系 現(xiàn)象屬于反思的存在，這種反思停留在直接抽象 的環(huán)節(jié)。本質處在間接抽象的環(huán)節(jié)，因此，現(xiàn)象 是本質的存在形式。這里包含思維和存在二者之 間的關系，邏輯圖為： 解說現(xiàn)象和本質是兩個層次的運動解說現(xiàn)象和本質是兩個層次的運動 現(xiàn)象是運動中的存在物，它的否定構成了它在長 在。這個否定是思維環(huán)節(jié)的另一個獨立物即抽象 的獨立物，它是以關系形式存在的概念，不是具 體的獨立物。以關系形式存在的本質同樣是運動 的，這是關系的表現(xiàn)形式不斷變化。邏輯圖為： 解說現(xiàn)象的規(guī)律和本質的規(guī)律解說現(xiàn)象的規(guī)律和本質的規(guī)律 規(guī)律把握了本質之間的關系。它分為形式變化的 規(guī)律和本質變化的規(guī)律。它們分別是直接抽象和 間接抽象兩個層

11、次的認識屬性。邏輯圖為： 解說自身反思和現(xiàn)象的反思解說自身反思和現(xiàn)象的反思 虛無的直接物，指處在運動變化環(huán)節(jié)的直接物，運動中的 存在形式。自身反思的東西，指觀念上把握的概念。這是 思維和存在之間關系的反映?，F(xiàn)象的反思與自身反思處在 兩個抽象層次上。自身反思屬于直接抽象的產(chǎn)物，現(xiàn)象的 反思屬于間接抽象的產(chǎn)物。建立起來之有屬于本質存在， 與自身同一則是本質的屬性。 解說本質存在和具體存在的內涵解說本質存在和具體存在的內涵 存在和現(xiàn)象之間的關系。在認識論中存在的屬性 分為具體環(huán)節(jié)和本質環(huán)節(jié)兩個層次。本質環(huán)節(jié)的 屬性是質料和形式的對立統(tǒng)一，具體環(huán)節(jié)的屬性 是特性和物質。邏輯圖為： 超感性世界的內涵是本

12、質存在超感性世界的內涵是本質存在 規(guī)律規(guī)律 本質本質之之間間 的聯(lián)系的聯(lián)系 自在自為之有 超感性的世界 直接抽象的本質 存在的世界 感性的世界 直觀反映把握的形式 具體具體 存在存在 本質本質 存在存在 解說黑格爾解說黑格爾“超感性的世界超感性的世界” 超 感性 世界同樣 有直接性，有 存在，但卻是反思 的、本質的存在。本 質還不具有實有，但它 有，而且比有的意義更深 刻；事物是反思的存在的開 始；它是一個直接物，這個直 接性還沒有建立為本質的或反思 的；但事物卻不真的是一個有的直 接性。P149、150 邏輯是系統(tǒng)反思：邏輯是系統(tǒng)反思：規(guī)律規(guī)律 理性的反思：本質對比理性的反思：本質對比 觀點

13、是動態(tài)反思：觀點是動態(tài)反思：現(xiàn)象現(xiàn)象 本質的反思：事物變化本質的反思：事物變化 反思的存在：反思的存在：事物概念事物概念 存在和關系一體的形式存在和關系一體的形式 直觀反映：直觀反映：存在物名稱存在物名稱 超感性 世界 邏輯學 對象 事物概念具有的兩種屬性事物概念具有的兩種屬性 真實的存在真實的存在 同一性同一性 知性知性 真的東西真的東西 與有對立與有對立 對立性對立性 理性理性 事物概念事物概念 本質存在本質存在 兩種屬性兩種屬性 邏輯邏輯 解說顯現(xiàn)的世界、本質的世界和根據(jù)解說顯現(xiàn)的世界、本質的世界和根據(jù) 顯現(xiàn)的世界，指的是直接反映到人的大腦中的客觀世界， 本質世界是反思環(huán)節(jié)把握的世界。二

14、者之間是對立統(tǒng)一的 關系。本質的消滅，指的是對本質屬性的認識，即進到根 據(jù)環(huán)節(jié)。這里存在著認識的三個環(huán)節(jié)： 現(xiàn)象世界本質世界根據(jù)。邏輯圖為： 圖解現(xiàn)象的和自在之有的世界圖解現(xiàn)象的和自在之有的世界 規(guī)律的王國 自在自為之有 規(guī)律是過程中的本規(guī)律是過程中的本 質關系，即本質的否質關系，即本質的否 定性?，F(xiàn)象的規(guī)律是定性?，F(xiàn)象的規(guī)律是 形式變化，過程的屬形式變化，過程的屬 性。本質的規(guī)律是轉性。本質的規(guī)律是轉 化和質變。根據(jù)是矛化和質變。根據(jù)是矛 盾的運動。自在自為盾的運動。自在自為 之有的世界與顯現(xiàn)的之有的世界與顯現(xiàn)的 世界二律背反。世界二律背反。 存在的世界 自在之有的世界自在之有的世界 現(xiàn)象環(huán)

15、節(jié)包含兩種屬性：過程現(xiàn)象環(huán)節(jié)包含兩種屬性：過程 中的長在和消解中的長在和消解?，F(xiàn)象的建立起現(xiàn)象的建立起 來之有就是規(guī)律。靜態(tài)的規(guī)律是來之有就是規(guī)律。靜態(tài)的規(guī)律是 現(xiàn)象的基礎，不是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象的基礎，不是現(xiàn)象的根據(jù)， 乃是直接性的統(tǒng)一。它的內涵是乃是直接性的統(tǒng)一。它的內涵是 形式對立，本質同一。即對立統(tǒng)形式對立，本質同一。即對立統(tǒng) 一關系。屬性是對立性和同一性一關系。屬性是對立性和同一性 二者不可分割開。二者不可分割開。 存在的世界 規(guī)律的王國 客觀世界、現(xiàn)象世界和本質世界客觀世界、現(xiàn)象世界和本質世界 客觀世界：流動和開放的平臺 映象：顯現(xiàn)的世界 直接的存在 理性 本質的世界 反思的存在 思

16、維和存在二者屬性對立 靜態(tài)形式同一 動態(tài) 本質 同一 三個世界、兩種屬性：三個世界、兩種屬性：形式同一和形式同一和本質同一本質同一 初級本質 具體關系 二級本質 動態(tài)關系 極限本質 邏輯關系 本質規(guī)律 辯證法規(guī)律 現(xiàn)象規(guī)律 具體規(guī)律 思維形式規(guī)律 邏輯模式 本質和規(guī)律之間相互聯(lián)系的邏輯圖本質和規(guī)律之間相互聯(lián)系的邏輯圖 現(xiàn)象的消解是動態(tài)同一的邏輯規(guī)則現(xiàn)象的消解是動態(tài)同一的邏輯規(guī)則 存在：現(xiàn)象的世界 規(guī)律是形式的對比 根據(jù)：本質的世界根據(jù)：本質的世界 規(guī)律是本質的對比規(guī)律是本質的對比 自身等同 形式同一 兩個總體兩個總體 屬性對立屬性對立 在矛盾環(huán)節(jié)在矛盾環(huán)節(jié) 對立消失了對立消失了 自身 同一 模

17、式 二律背反： 矛盾性 邏輯關系 層次性 本質的對比：自身具有的邏輯結構圖本質的對比：自身具有的邏輯結構圖 本質的對比本質的對比 整體與部分力及其外在化外與內的對比 力的存在條件單純的形式對比 直接和間接兩方面 部分是整體一環(huán)節(jié) 力的相互作用 力的屬性是矛盾 存在和關系 本質和過程 過程和模式 解說自身和他物本質同一、形式對立解說自身和他物本質同一、形式對立 一個總體，指運動全過程。這個總體作為一個對立物，包 含自身和他物的統(tǒng)一，本質的運動就是向對立面轉化，以 它的他物形式存在。變化的兩個環(huán)節(jié)構成了整體，整個運 動過程體現(xiàn)了“一分為二”的特征。矛盾關系從內部對立 的形式發(fā)展到外部對立的形式。邏

18、輯圖為： 解說思維環(huán)節(jié)的對立統(tǒng)一關系解說思維環(huán)節(jié)的對立統(tǒng)一關系 但對比所包含的同一，最初還不完全；每一相對者在本身 中都是總體，這總體才只是一個內在的東西；對比的方面 最初在否定的統(tǒng)一的規(guī)定之一中建立；每一方面自己特有 的獨立性就是那構成對比形式的東西。因此，它的同一只 是一種關系，每一方面的獨立性是落在這種關系之外，亦 即是落在每一方面之內；那種同一和獨立存在的反思的統(tǒng) 一還沒有呈現(xiàn)，實體也沒有呈現(xiàn)。P157 解說抽象概念和具體概念之間的關系解說抽象概念和具體概念之間的關系 概念最初還是直接的，反映存在的形式，它的環(huán)節(jié)也是相 互直接的，指的是兩個變化形式之間的聯(lián)系，作為反映形 式的概念，它屬

19、于直接抽象的具體概念。其統(tǒng)一是本質的 關系。從具體概念之間的關系上升到本質環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，這 是形成抽象概念的思維運動。邏輯圖為： 整體部分環(huán)節(jié)之間直觀形式的邏輯圖整體部分環(huán)節(jié)之間直觀形式的邏輯圖 我們以邏輯模式演化 過程為例，解說整體 和部分之間是兩個環(huán) 節(jié)的關系。圖中每個 邏輯圖都是認識的一 個環(huán)節(jié)，整體則是將 它們綜合起來，系統(tǒng) 把握的邏輯模式。這 就是黑格爾所說：整 體是一的連續(xù)。 整體、部分與環(huán)節(jié)之間關系的解說整體、部分與環(huán)節(jié)之間關系的解說 部分部分 環(huán)節(jié)環(huán)節(jié) 整體整體 肯定的獨立性肯定的獨立性 整體是構成自在自整體是構成自在自 為之有的世界的獨立為之有的世界的獨立 性。反思把握的是向性

20、。反思把握的是向 對立面轉化和質變的對立面轉化和質變的 過程。以它的他物（過程。以它的他物（ 即對立面）為它的真即對立面）為它的真 理。整體的內涵是一理。整體的內涵是一 的連續(xù)，質變過程。的連續(xù)，質變過程。 否定的統(tǒng)一否定的統(tǒng)一 部分是曾經(jīng)成為部分是曾經(jīng)成為 現(xiàn)象世界的直接存現(xiàn)象世界的直接存 在。存在形式自身在。存在形式自身 具有的多樣性、變具有的多樣性、變 化性、統(tǒng)一性。部化性、統(tǒng)一性。部 分的內涵是量變過分的內涵是量變過 程。二律背反組成程。二律背反組成 了整體和部分的矛了整體和部分的矛 盾。盾。 兩方面被建立兩方面被建立 為環(huán)節(jié)。在自身中為環(huán)節(jié)。在自身中 是直接的矛盾，并是直接的矛盾，并

21、 且揚棄自身。相互且揚棄自身。相互 轉化的關系。對比轉化的關系。對比 的真理在于中介：的真理在于中介： 整體是質變過程，整體是質變過程， 部分是形式變化。部分是形式變化。 兩個層次的認識：兩個層次的認識： 兩極對立中介同一兩極對立中介同一 解說力及其外在化的對比解說力及其外在化的對比 力不是事物而是對比力不是事物而是對比 力是一般事物的靜力是一般事物的靜 止的規(guī)定性，是形式止的規(guī)定性，是形式 統(tǒng)一和外在獨立性的統(tǒng)一和外在獨立性的 統(tǒng)一。統(tǒng)一。 力的條件力的條件 力的推動力的推動 力的無限力的無限 屬性是相互作用屬性是相互作用 兩種有相互關系的兩種有相互關系的 力構成本質的統(tǒng)一。力構成本質的統(tǒng)一

22、。 互為中介關系。作用互為中介關系。作用 形式向對立面轉化。形式向對立面轉化。 作用結果是外在化作用結果是外在化 本質是矛盾關系本質是矛盾關系 力的力的形式有條件形式有條件 內容有限制。能動內容有限制。能動 性在于必須外在化性在于必須外在化 自身：能動與被動自身：能動與被動 的轉化關系。的轉化關系。 用邏輯圖解說力及其外在化的對比用邏輯圖解說力及其外在化的對比 力的條件力的條件 存在的屬性存在的屬性 形式和特點形式和特點 直接性直接性 力的推動力的推動 關系的屬性關系的屬性 形式和狀態(tài)形式和狀態(tài) 間接性間接性 力的無限力的無限 直接性是有限直接性是有限 能動性是轉化能動性是轉化 本質性本質性

23、內外內外形式同一形式同一 屬性對立屬性對立 對立性對立性 同同 一一 同同 一一 解說內與外：兩種形式的同一解說內與外：兩種形式的同一 按照這個規(guī)定，外不僅就內容說，等同于內，而 且兩者只是一個事情。內外一體，相互轉化， 這是辯證邏輯關系的體現(xiàn)。 內與外兩種形式的同一是倒置關系內與外兩種形式的同一是倒置關系 思維和存在兩個環(huán)節(jié)，構成了內與外的兩種同一。 知性環(huán)節(jié)：思維是形式，存在是內容。這是本體 論環(huán)節(jié)的特點外部對立。理性環(huán)節(jié)：作為純 形式，本質同一，相互倒置。這是認識論環(huán)節(jié)的 特點內部一體，層次矛盾。 解說內容和形式之間的關系解說內容和形式之間的關系 事先建立的形式的反思，指的是思維環(huán)節(jié)把握

24、的存在形式。 自身反思的直接性，指本質環(huán)節(jié)的反思形式直接性。 對存在內容的把握，進到反思環(huán)節(jié)就轉化為形式。這里的 觀點表明，內容和形式之間是可以轉化的。其轉化的條件 是認識從反映論環(huán)節(jié)進到反思論環(huán)節(jié)。邏輯圖為： 圖解外與內的對比：認識形式和屬性圖解外與內的對比：認識形式和屬性 現(xiàn)實現(xiàn)實 本質與存在本質與存在 無限的概念對比無限的概念對比 邏輯性：內外兩種形式邏輯性：內外兩種形式 間接的本質對比間接的本質對比 矛盾性：兩個對立矛盾性：兩個對立的的規(guī)定規(guī)定 對立統(tǒng)一兩種形式 認識形式和屬性認識形式和屬性 邏輯關系邏輯關系 直接的形式對比直接的形式對比 兩種認識：整體和部分的對比兩種認識：整體和部分

25、的對比 兩個層 次 二律背 反 第三部分現(xiàn)實具有的邏輯結構圖第三部分現(xiàn)實具有的邏輯結構圖 現(xiàn)實現(xiàn)實 絕對物絕對物現(xiàn)實絕對的對比 偶然現(xiàn)實可能必然絕對物的展示 絕對屬性 絕對物的樣式 相對或實在的 絕對的必然 實體性的對比 因果對比 相互作用 邏輯圖解說第三部分現(xiàn)實邏輯圖解說第三部分現(xiàn)實 絕對的現(xiàn)實 本質對比 現(xiàn)象 關系的形式 內對比 自身反思 本質世界 外對比 他物中反思 形式世界 內與外的對比 兩種形式同一 絕對的總體 外部聯(lián)系的三種形式外部聯(lián)系的三種形式 內部聯(lián)系的三個環(huán)節(jié)內部聯(lián)系的三個環(huán)節(jié) 解說現(xiàn)象的世界和本質的世界解說現(xiàn)象的世界和本質的世界 現(xiàn)實是本質與存在的統(tǒng)一；無形態(tài)的本質和無休止

26、的現(xiàn)象， 或無規(guī)定的長在和無長在的多樣性以現(xiàn)實為它們的真理。 存在誠然是從根據(jù)發(fā)生的直接性，但它在自身中還沒有建 立起形式；當它規(guī)定并形式化自身時，它便是現(xiàn)象；當這 個僅僅被規(guī)定為在他物中反思的長在進一步形成為自身反 思時，它就變成兩個世界，兩個內容總體 解說絕對物是兩者的絕對統(tǒng)一解說絕對物是兩者的絕對統(tǒng)一 絕對物是本質和存在兩者的絕對統(tǒng)一。內是本質， 外是存在，這是處在直接抽象環(huán)節(jié)把握的絕對物， 上升到間接抽象高度就轉化為內是本質，外是形 式。邏輯圖為： 絕對物的三個環(huán)節(jié)：屬性形式和特點絕對物的三個環(huán)節(jié)：屬性形式和特點 絕對物的樣式絕對物的樣式 邏輯形式：進行規(guī)定邏輯形式：進行規(guī)定 動態(tài)方法

27、，辯證邏輯動態(tài)方法，辯證邏輯 絕對屬性絕對屬性 本質：形式和內容一體本質：形式和內容一體 通過形式表現(xiàn)絕對屬性通過形式表現(xiàn)絕對屬性 絕對物的展示絕對物的展示 認識形式：直觀洞見認識形式：直觀洞見 人類智慧創(chuàng)造的產(chǎn)物人類智慧創(chuàng)造的產(chǎn)物 樣式是思維規(guī)律 屬性是形式內容一體 特點是直觀洞見，人類 智慧創(chuàng)造出來的產(chǎn)物 絕對物和現(xiàn)實的對立統(tǒng)一 現(xiàn)實 絕對物 觀 點 和 邏 輯 兩 個 層 次 規(guī) 律 二者 同一 規(guī) 則 認識模式和邏輯模式之間的關系認識模式和邏輯模式之間的關系 存在模式關系網(wǎng) 認識模式系統(tǒng)矛盾認識模式系統(tǒng)矛盾 知性本體反映論知性本體反映論理性關系反思論理性關系反思論 直觀洞見直觀洞見 絕

28、對物絕對物 邏輯 模式 邏輯 規(guī)則 邏輯 關系 絕對物即邏輯的屬性形式和特點絕對物即邏輯的屬性形式和特點 反思運動本身反思運動本身 邏輯形式是動態(tài)邏輯形式是動態(tài) 絕對的有絕對的有 觀點屬性是極限觀點屬性是極限 無區(qū)別的同一無區(qū)別的同一 邏輯屬性是真理邏輯屬性是真理 絕對 同一 屬性是 客觀性 對象是 關系 本質是 動態(tài) 絕對物絕對物 邏輯的屬性邏輯的屬性 形式和特點形式和特點 絕對物的內涵是真理和邏輯規(guī)則絕對物的內涵是真理和邏輯規(guī)則 絕對物是內容和形式的同一絕對物是內容和形式的同一 在絕對物的展示中真正實現(xiàn)了內容和形式的同一。思維和 存在之間的對立性在極限本質環(huán)節(jié)實現(xiàn)了形式上的絕對同 一，無矛

29、盾因素存在，矛盾因素體現(xiàn)在外部屬性上，在方 法的體系中實現(xiàn)了絕對同一。方法屬于純粹的形式，它是 與內容無關的形式。 解說絕對物的外在化就是現(xiàn)實解說絕對物的外在化就是現(xiàn)實 絕對物自身的展示運動，其外在化就是從抽象過 渡到具體，抽象環(huán)節(jié)是方法的體系，具體環(huán)節(jié)是 現(xiàn)實。黑格爾的思辨哲學停留在具體環(huán)節(jié)，因此 絕對物的外在化就是現(xiàn)實。邏輯圖為： 實體 不可分離的總體 極限 解說絕對物即實體概念的內涵解說絕對物即實體概念的內涵 存在屬性 關系形式 變化形式 運動過程 形式規(guī)律 本質規(guī)律 方法邏輯 邏輯規(guī)則 邏輯模式 思維工具 絕對物的概念，不需要一個他物的概念來 形成，這些概念，盡管多么深刻、正確， 卻是

30、在科學一開始就直接假定了的界說。P188 在哲學理論中，黑格爾將絕對物的概念用 “絕對精神”展示出來，我們則用辯證邏輯規(guī)則 即思維形式規(guī)律中的系統(tǒng)矛盾取代了黑格爾的 “絕對精神”和斯賓諾莎的“實體”概念。 絕對物：實體絕對精神系統(tǒng)矛盾 認識屬性：知性理性科學系統(tǒng) 反映黑格爾實體理念的邏輯圖反映黑格爾實體理念的邏輯圖 黑格爾已經(jīng)將實體歸于極 限本質和極限形式的統(tǒng)一， 思維和存在的統(tǒng)一。這是 非常深刻的思想，缺陷在 于，他沒有通過邏輯圖將 自己闡述的觀點之間的本 質聯(lián)系把握住。這是由于 黑格爾的思辨哲學沒有層 次概念導致的結果，也是 與他沒有科學的表述形式 有著直接的必然的聯(lián)系。 現(xiàn)實具有的三個環(huán)

31、節(jié)示意圖現(xiàn)實具有的三個環(huán)節(jié)示意圖 實在的現(xiàn)實實在的現(xiàn)實 絕對的必然絕對的必然 形式的現(xiàn)實形式的現(xiàn)實 具有偶然因素具有偶然因素 直接的、不反思的直接的、不反思的 現(xiàn)實：存在的形態(tài)變現(xiàn)實：存在的形態(tài)變 化，內部包含本質、化，內部包含本質、 必然性。自身反思的必然性。自身反思的 現(xiàn)實，停留在形式聯(lián)現(xiàn)實，停留在形式聯(lián) 系系即即因果關系中。現(xiàn)因果關系中。現(xiàn) 象的規(guī)律包含偶然因象的規(guī)律包含偶然因 素，屬于經(jīng)驗理論。素，屬于經(jīng)驗理論。 具有兩種趨勢具有兩種趨勢 去掉偶然因素把去掉偶然因素把 握必然性，就是實握必然性，就是實 在的現(xiàn)實。它是把在的現(xiàn)實。它是把 握本質矛盾運動趨握本質矛盾運動趨 勢的現(xiàn)實。矛盾運

32、勢的現(xiàn)實。矛盾運 動受到外界條件的動受到外界條件的 制約，具有雙向性制約，具有雙向性 的特點，形成可能的特點，形成可能 與必然的關系。與必然的關系。 兩個層次兩種形式兩個層次兩種形式 形式內容一體，形式內容一體， 統(tǒng)一體和矛盾兩個統(tǒng)一體和矛盾兩個 層次的屬性全面把層次的屬性全面把 握住，將邏輯關系握住，將邏輯關系 和必然規(guī)律緊密結和必然規(guī)律緊密結 合為一體就是絕對合為一體就是絕對 的必然。它的特點的必然。它的特點 是兩個層次兩種形是兩個層次兩種形 式的對立統(tǒng)一。式的對立統(tǒng)一。 解說絕對物的規(guī)定或模式解說絕對物的規(guī)定或模式 這是黑格爾的運動矛盾論在三個環(huán)節(jié)具有的表現(xiàn)形式。它 體現(xiàn)了兩極環(huán)節(jié)具有同

33、一性，中介環(huán)節(jié)具有對立性的邏輯 關系。起點即是終點，然而，起點和終點邏輯關系的本質 同一，都是直接性，形式對立，開端是存在形式，終端是 存在屬性。中介環(huán)節(jié)是辯證邏輯的具體體現(xiàn)：兩個層次的 運動，矛盾關系的發(fā)展變化過程。 解說形式同一與矛盾的對立統(tǒng)一解說形式同一與矛盾的對立統(tǒng)一 知性和理性在把握現(xiàn)實的屬性時存在的差別是很微小的。 一個是直接的形式同一，一個是矛盾的對立統(tǒng)一，在展開 的內容環(huán)節(jié)，也只是表述的形式有所不同。知性停留在內 外兩個層次的形式變化上，彼此之間沒有相互聯(lián)系，理性 則將內外兩個層次的聯(lián)系揭示出來，外部是統(tǒng)一體的形式 變化，內部是矛盾的運動。知性和理性的區(qū)別就在于兩個 層次之間是

34、否存在必然的聯(lián)系上面。 解說偶然的東西具有的兩重性解說偶然的東西具有的兩重性 偶然的東西同樣具有兩個方面：一是直接的現(xiàn)實 性，二是沒有根據(jù)，沒有認識到它的本質。邏輯 圖為： 解說偶然的東西和現(xiàn)實的東西解說偶然的東西和現(xiàn)實的東西 偶然的東西與現(xiàn)實的東西之間的關系。偶然是沒有認識到 的存在，本質和存在的分離；現(xiàn)實是本質和存在的統(tǒng)一。 偶然的東西是直接存在的東西，現(xiàn)實是建立起來之有，屬 于觀念中的存在，因為它體現(xiàn)了存在和本質的統(tǒng)一，所以 屬于具有客觀性的存在。邏輯圖為： 邏輯矛盾的典型表述形式邏輯矛盾的典型表述形式 因此，偶然的東西，因為它是偶然的，所以沒有 根據(jù)；同樣也因為它是偶然的，所以有一個根據(jù)。 P197 解說矛盾存在的三種形式解說矛盾存在的三種形式 客觀存在的矛盾是并列的關系，屬于現(xiàn)象中的矛盾；主觀 思維中的矛盾包括兩種形式：虛假的矛盾和客觀的矛盾。 客觀的矛盾是將存在屬性在認識中分裂為二之后形成的， 它體現(xiàn)在認識的兩個層次上，直接抽象把握了形式變化， 間接抽象把握了本質之間的聯(lián)系。認識停留在形式上就會 把握不住根據(jù)，只有深入到本質環(huán)節(jié)才能把握根據(jù)。 解說實在的必然性和形式的必然解說實在的必然性和形式的必然 實在的必然性是有規(guī)定的必然；指實在的必然性是真實