平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程設(shè)計(jì)色彩

1、 本章節(jié)通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)色彩的概念、客觀性、功能性、開放性、發(fā)展方向及 與繪畫色彩的區(qū)別進(jìn)行論述，使學(xué)生了解設(shè)計(jì)色彩在現(xiàn)代社會(huì)中的重要 性。設(shè)計(jì)色彩具有一定的社會(huì)功能性與客觀性，它與科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系， 可以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，指導(dǎo)消費(fèi)，反映不同的審美需求。 通過(guò)了解設(shè)計(jì)色彩的屬性功能及發(fā)展趨勢(shì)，更好地區(qū)分設(shè)計(jì)色彩與繪畫 色彩，掌握科學(xué)的色彩體系，能夠?qū)ι蔬M(jìn)行把握與再設(shè)計(jì)。 了解設(shè)計(jì)色彩與繪畫色彩的區(qū)別，了解設(shè)計(jì)色彩的功能與發(fā)展方向，形 成系統(tǒng)的色彩認(rèn)知體系。 設(shè)計(jì)色彩是以人類的生理結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)建立的色彩理論體系，它是人 類有目的的創(chuàng)造活動(dòng)，綜合了物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、 市場(chǎng)學(xué)、社會(huì)學(xué)、消費(fèi)學(xué)

2、等一系列學(xué)科。它是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)、構(gòu)思、選 擇，通過(guò)一定的手段、程序和方法，運(yùn)用美學(xué)原則，采用對(duì)稱、均衡、 比例、節(jié)奏、統(tǒng)一等形式美法則，創(chuàng)作出的符合消費(fèi)者審美需求、適合 消費(fèi)者功能要求的產(chǎn)品。設(shè)計(jì)色彩不是簡(jiǎn)單的色彩原形描繪，它更注重 色彩的解析與重組，注重色彩的表達(dá)與闡述。 設(shè)計(jì)色彩是設(shè)計(jì)者主觀意識(shí)的產(chǎn)物，作為設(shè)計(jì)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，能夠從具象寫生 色彩、客觀寫實(shí)色彩等自然色彩過(guò)渡到意象色彩、情感表現(xiàn)性色彩、裝飾性色彩等主觀性 色彩、表現(xiàn)性色彩的應(yīng)用和表現(xiàn)。它是色彩感性形象與理性意念的融合，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的 色彩重構(gòu)，是在認(rèn)識(shí)事物時(shí)透過(guò)表面色彩看實(shí)質(zhì)，更具體、深刻地研究事物的色彩內(nèi)在美， 并了解

3、色彩的組成要素。我們需要將現(xiàn)實(shí)世界中不可能實(shí)現(xiàn)的、虛幻的色彩進(jìn)行分解重組， 在組合過(guò)程中，不斷提煉、概括，創(chuàng)造出新的色彩元素、新的色彩組合方式、新的色彩內(nèi) 容；然后再對(duì)色彩元素進(jìn)行再提煉，打破時(shí)間、空間的限制，對(duì)形象進(jìn)行色彩再創(chuàng)造，實(shí) 現(xiàn)豐富的藝術(shù)表達(dá)和設(shè)計(jì)目的。 設(shè)計(jì)色彩涉及的范圍極廣，幾乎涵蓋了人類所有有目的的活動(dòng)。如圖7圖10所示，生 活中到處都存在著色彩的應(yīng)用：從食品到服裝，從書籍到電影，從化妝到室內(nèi)布置，從舞 臺(tái)色彩到彩色攝影等。在色彩的參與下，設(shè)計(jì)色彩逐漸形成了一套科學(xué)體系，規(guī)范了人們 的行為、生活方式，使社會(huì)變得井然有序。 設(shè)計(jì)色彩不同于繪畫色彩，早期的繪畫色彩側(cè)重于科學(xué)的再現(xiàn)，

4、而設(shè)計(jì)色彩側(cè)重于抽 象的裝飾，是平面化的色彩語(yǔ)言，不受光源色、環(huán)境色和固有色的限制。設(shè)計(jì)色彩要與形 態(tài)、空間、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、使用相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)以實(shí)用為前提，以大眾接受為目的，在使用的 過(guò)程中使色彩與情感達(dá)到共鳴。設(shè)計(jì)色彩還要滿足人們的生理需求與心理需求，它依時(shí)代、 地域和個(gè)體而有差異。各個(gè)國(guó)家、民族，由于受社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)狀況、生活條件、傳統(tǒng)習(xí) 慣、風(fēng)俗人情和自然環(huán)境影響而形成了不同的色彩習(xí)俗，在具體應(yīng)用時(shí)要進(jìn)行具體的分析。 圖圖7 7 插圖設(shè)計(jì)插圖設(shè)計(jì) 圖圖8 8 服裝設(shè)計(jì)服裝設(shè)計(jì) 服裝借鑒了部落的色彩表現(xiàn)形式，服裝借鑒了部落的色彩表現(xiàn)形式， 運(yùn)用現(xiàn)代手法體現(xiàn)色彩的地域性與運(yùn)用現(xiàn)代手法體現(xiàn)色彩的地

5、域性與 人文性。人文性。 圖圖9 9 廣告設(shè)計(jì)廣告設(shè)計(jì) 圖圖10 10 中國(guó)移動(dòng)通信公司，標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中國(guó)移動(dòng)通信公司，標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì) 我們對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)、運(yùn)用過(guò)程是從感性升華到理性的過(guò)程。大自然的色彩雖然絢麗， 但處于一種無(wú)序的狀態(tài)，面對(duì)復(fù)雜的自然色彩我們需要對(duì)其進(jìn)行提煉、梳理，形成一套完 整的色彩體系，在描繪現(xiàn)實(shí)的繪畫中，物體的色彩能夠激起我們的表現(xiàn)沖動(dòng)，但機(jī)械地再 現(xiàn)往往不能引起受眾的共鳴，我們需要對(duì)色彩進(jìn)行再設(shè)計(jì)，對(duì)色彩進(jìn)行配置與經(jīng)營(yíng)，達(dá)到 設(shè)計(jì)的目的，滿足設(shè)計(jì)師的訴求和受眾的需求。 色彩作為一種藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)手段，在與具體的主題、圖形相結(jié)合時(shí)，可以形成明確 的審美聯(lián)想和豐富的語(yǔ)義。為了人類的生活

6、更加美好，除了滿足人們的審美需求，設(shè)計(jì)色 彩還需符合消費(fèi)者的心理，并產(chǎn)生強(qiáng)大的視覺沖擊力，吸引、指導(dǎo)消費(fèi)者，體現(xiàn)商品的價(jià) 值并實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益。用色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)就要求設(shè)計(jì)者對(duì)市場(chǎng)的需求進(jìn)行深入的研究，對(duì)色彩 進(jìn)行象征、意味與情趣的深刻研究，注重色彩的地域性、流行性、文化性等重要因素，滿 足社會(huì)對(duì)色彩應(yīng)用的需求與變化。 我們知道，造型藝術(shù)通常被劃分為純藝術(shù)和實(shí)用藝術(shù)兩大體系。一般來(lái)說(shuō)， 純藝術(shù)中的繪畫色彩是直接了當(dāng)?shù)年愂?，是?duì)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)描繪。而設(shè)計(jì)色彩 需要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行抽離，需要撇開固定的模式，在信息的抽取中使日常的理性 經(jīng)驗(yàn)與游離的形與色相交融，以便獲得豐富的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。純藝術(shù)以精神性、情感 性

7、、欣賞性為目的，是藝術(shù)家為了表達(dá)心中的情感、滿足自身的心理需求而進(jìn)行 的藝術(shù)表現(xiàn)，不受社會(huì)條件的制約，屬于個(gè)人行為；而實(shí)用藝術(shù)將社會(huì)需求、個(gè) 人需求、社會(huì)審美與個(gè)人審美相聯(lián)系，并受生產(chǎn)工藝、制作條件、材料成本、印 刷等種種條件的制約。設(shè)計(jì)色彩的宗旨是為客戶服務(wù)，不同的商品本身就包括了 不同的色彩設(shè)計(jì)，如圖11圖12所示。 設(shè)計(jì)色彩與繪畫色彩既有區(qū)別，又有聯(lián)系。二者原本是建立在同一色彩理論 基礎(chǔ)之上的，但是受到其藝術(shù)目的的影響，在表現(xiàn)手法和形式美感上有所差異。 繪畫色彩以真實(shí)地再現(xiàn)客觀事物為目的，注重色彩的肌理表現(xiàn)和空間層次的表現(xiàn)， 是感性的、主觀的。設(shè)計(jì)色彩是經(jīng)過(guò)理性分析，反復(fù)推敲、提煉的結(jié)果

8、。它偏重 于色彩的抽象與概括，不受自然光線的限制，注重人們的生理及心理反應(yīng)，其主 要目的是為設(shè)計(jì)服務(wù)，體現(xiàn)一種審美取向，突出色彩的裝飾化特征及其超越自然 色彩的能力。 圖圖11 11 日本產(chǎn)品包裝日本產(chǎn)品包裝 受生產(chǎn)工藝、印刷成本的限制，關(guān)注消費(fèi)者的審受生產(chǎn)工藝、印刷成本的限制，關(guān)注消費(fèi)者的審 美意趣。美意趣。 圖圖12 12 時(shí)裝設(shè)計(jì)時(shí)裝設(shè)計(jì) 受流行色、面料、裁剪工藝的限制，色彩表現(xiàn)具有典受流行色、面料、裁剪工藝的限制，色彩表現(xiàn)具有典 型的理性特征。型的理性特征。 色彩是視覺藝術(shù)中最感性的因素，能夠在瞬間引起視覺注意并引起情感共鳴。西方繪 畫色彩經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)期，產(chǎn)生了不同的流派，每一次

9、流派的變更都會(huì)引起色彩表現(xiàn) 形式的變化。繪畫色彩作為藝術(shù)表現(xiàn)的重要手段，是不可復(fù)制的因素，它是藝術(shù)家的情感 載體，無(wú)論是再現(xiàn)還是表現(xiàn)客觀事物，畫面都摻雜著強(qiáng)烈的個(gè)人情感因素，強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感 的宣泄，是一種感性的畫面經(jīng)營(yíng)形式，如圖13所示。 就藝術(shù)的產(chǎn)生而言，后現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生于現(xiàn)代藝術(shù)，現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生于古典藝術(shù)或傳統(tǒng)藝 術(shù)，而古典藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)皆產(chǎn)生于原始藝術(shù)。在古希臘時(shí)期，由于材料的限制，繪畫色 彩以自然物質(zhì)的原色為主。古希臘的建筑、雕塑多以石材本身的天然色為主。古羅馬的瓶 畫則主要有黑繪式和紅繪式兩種色彩樣式，如同中國(guó)同時(shí)期的彩陶藝術(shù)一樣，都是比較簡(jiǎn) 單的色彩表現(xiàn)形式，如圖14所示。隨著基督教的盛

10、行，繪畫開始為政治服務(wù)?；浇贪焉?彩作為神跡的象征，色彩斑斕的馬賽克壁畫將人們帶入了虛幻的色彩世界，色彩因而具有 了豐富的象征性和極大的內(nèi)涵，如圖15所示。文藝復(fù)興時(shí)期，由于材料的開發(fā)與利用，加 上透視學(xué)的發(fā)明，繪畫色彩逐漸擺脫了中世紀(jì)概念化、教義化的象征功能，突出表現(xiàn)物象 的真實(shí)空間。特別是油畫的出現(xiàn)，使色彩更具感染力，如圖16所示。 圖圖13 13 國(guó)畫國(guó)畫 以墨色的濃淡為主要表現(xiàn)形式，以墨色的濃淡為主要表現(xiàn)形式， 色彩層次豐富，主觀意趣表現(xiàn)色彩層次豐富，主觀意趣表現(xiàn) 強(qiáng)烈，抒發(fā)了畫家的胸中意氣。強(qiáng)烈，抒發(fā)了畫家的胸中意氣。 圖圖14 14 古羅馬的瓶畫藝古羅馬的瓶畫藝 術(shù)術(shù) 圖圖15

11、15 勒芒大教堂鑲嵌畫勒芒大教堂鑲嵌畫 創(chuàng)造出神秘與夢(mèng)幻般的色彩意境。創(chuàng)造出神秘與夢(mèng)幻般的色彩意境。 圖圖16 16 維米爾維米爾 倒牛奶的女仆倒牛奶的女仆 色彩樸素，真實(shí)色彩樸素，真實(shí) 地再現(xiàn)了生活場(chǎng)地再現(xiàn)了生活場(chǎng) 景，畫面充滿陽(yáng)景，畫面充滿陽(yáng) 光感。光感。 （1）繪畫色彩的主觀性 色彩作為繪畫的重要媒介，是一種獨(dú)特的視覺語(yǔ)言，它可以激發(fā)創(chuàng)作者的靈感，表達(dá) 人們的細(xì)微情感，注重個(gè)性化表達(dá)。意大利文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)三杰中，達(dá)芬奇的作品 具有理智特點(diǎn)；米開朗基羅的作品常表現(xiàn)宏大的社會(huì)場(chǎng)面與神話場(chǎng)面；而拉斐爾的作品則 表現(xiàn)了宮廷生活的優(yōu)雅、自如。雖然三者的表現(xiàn)方式有所不同，但對(duì)色彩的追求都是以描

12、繪真實(shí)的色彩為準(zhǔn)則。印象派的繪畫色彩跳躍、富有光感，藝術(shù)上追求的目標(biāo)不再是簡(jiǎn)單 地再現(xiàn)社會(huì)場(chǎng)景，而是轉(zhuǎn)向藝術(shù)本體語(yǔ)言的表述。20世紀(jì)60年代末，極少主義引導(dǎo)了整個(gè) 西方藝術(shù)的色彩變革，現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)一反傳統(tǒng)的思維方式和表現(xiàn)手法。以塞尚為 代表的印象派畫家，真誠(chéng)的面對(duì)生活，相信直覺，否定傳統(tǒng)，并通過(guò)色彩的明度、色相、 純度的對(duì)比與推移來(lái)追尋色彩藝術(shù)的本質(zhì)特征，如圖17所示；莫奈的畫面啟動(dòng)了繪畫的外 光語(yǔ)匯形式；塞尚對(duì)畫面的形、色、結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重建；馬蒂斯的畫面色彩采用了強(qiáng)烈的補(bǔ) 色對(duì)比形式，色彩濃烈、直截了當(dāng)，如圖18所示。后印象派時(shí)期，凡高的畫面色彩呈現(xiàn)出 激動(dòng)人心的節(jié)奏，畫面流動(dòng)著奔放的

13、、火焰般的筆觸，充滿了熱情。畫家力圖用色彩表現(xiàn) 內(nèi)心世界。凡高用強(qiáng)烈的色彩、夸張變形的筆觸、旋轉(zhuǎn)的形狀和跳躍的點(diǎn)和線交織出輝煌 的色調(diào)，他用情緒化的色彩語(yǔ)言，表現(xiàn)出內(nèi)心世界的痛苦，如圖19所示。 圖圖17 17 塞尚塞尚圣維克特瓦山圣維克特瓦山 以色塊的形式進(jìn)行歸納色彩，簡(jiǎn)練、概括。以色塊的形式進(jìn)行歸納色彩，簡(jiǎn)練、概括。 圖圖18 18 馬蒂斯的剪紙馬蒂斯的剪紙 采用民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式，采用補(bǔ)色對(duì)采用民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式，采用補(bǔ)色對(duì) 比的手法，對(duì)比強(qiáng)烈。比的手法，對(duì)比強(qiáng)烈。 圖圖19 19 凡高凡高鳶尾花鳶尾花 用鮮艷的色彩和旋轉(zhuǎn)的色彩筆觸表現(xiàn)內(nèi)心世界的激蕩。用鮮艷的色彩和旋轉(zhuǎn)的色彩筆觸表現(xiàn)內(nèi)心

14、世界的激蕩。 畢加索立體空間中的色彩結(jié)構(gòu)，康定斯基跳躍的、狂熱的色彩體系，這些都是對(duì)自身 色彩語(yǔ)言的一種主動(dòng)的把握與控制，準(zhǔn)確地反映出畫家對(duì)色彩的感悟、把握與追求，如圖 20所示?？刀ㄋ够妙愃埔魳?lè)“即興曲”的創(chuàng)作方法，使紅、黃、藍(lán)等不規(guī)則的色塊像浮 動(dòng)在空中一樣，相互沖突，在視覺上與心理上制造出一種緊張與沖動(dòng)。色塊的重疊、穿插 賦予了畫面一種主觀情感，不同的線條時(shí)而旋轉(zhuǎn)、時(shí)而跳躍，充滿了活力。畫面雖沒有表 現(xiàn)具體的事物，卻在線條與色塊的交織、起伏、運(yùn)動(dòng)中奏響了音樂(lè)的旋律?？刀ㄋ够憩F(xiàn) 出一種對(duì)神秘世界的忘我追求，以及對(duì)內(nèi)心世界的真實(shí)反映，這一切都來(lái)自于他超乎常人 的敏銳觀察力，如圖21所示。

15、蒙德里安則運(yùn)用“對(duì)立的等式”尋求統(tǒng)一性，他喜歡用直線、 直角、矩形，并采用紅、黃、藍(lán)三原色來(lái)構(gòu)成畫面。他把傳統(tǒng)繪畫的體積、深度、透視、 筆觸等繪畫原則全部取消，取而代之的是對(duì)世界清晰、明了的幾何式構(gòu)建，如圖22所示。 中國(guó)的藝術(shù)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種象征的藝術(shù)、寓意的文化，追求淡雅、寧?kù)o、靜虛之 美。在墨色的使用上，更加注重主觀情感的表現(xiàn)，注重色彩的平面化、意象化、裝飾化， 以求在似與不似之間塑造一種內(nèi)心世界的真實(shí)。這種風(fēng)格體現(xiàn)出“天人合一”的宇宙觀思 想，把黑、白作為色彩的極致，涵蓋了大千世界，無(wú)限宇宙。畫面中的墨色通過(guò)濃、淡、 干、濕表現(xiàn)出變幻不定的畫面形式，這是一種情感的傳遞、表現(xiàn)，同時(shí)也符

16、合中國(guó)人的審 美習(xí)慣。中國(guó)藝術(shù)家善于用有限的藝術(shù)手段表現(xiàn)無(wú)限的世界，追求的是形神兼?zhèn)?、以虛?實(shí)、氣韻生動(dòng)的藝術(shù)境界，洋溢著筆墨意趣的藝術(shù)效果。中國(guó)藝術(shù)家對(duì)自然物象有目的的 改造與經(jīng)營(yíng)，決定了畫家不必去考慮色彩由于空間、光源、肌理、質(zhì)感等引起的冷暖、純 度等變化，這是一種主觀的色彩表現(xiàn)手段，如圖23 圖24所示。 圖圖20 20 畢加索畢加索哭泣的婦女哭泣的婦女 色彩進(jìn)行了強(qiáng)烈地主觀處理，色彩進(jìn)行了強(qiáng)烈地主觀處理， 具有明確的解構(gòu)形式。具有明確的解構(gòu)形式。 圖圖21 21 康定斯基康定斯基結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu) 畫面色彩具有音樂(lè)的律動(dòng)之感，是情感的宣泄。畫面色彩具有音樂(lè)的律動(dòng)之感，是情感的宣泄。 圖圖22

17、22 蒙德里安蒙德里安 作曲作曲 摒棄了傳統(tǒng)的繪摒棄了傳統(tǒng)的繪 畫形式，強(qiáng)調(diào)科畫形式，強(qiáng)調(diào)科 學(xué)的理性分析，學(xué)的理性分析， 以黃金分割比例以黃金分割比例 為準(zhǔn)則，通過(guò)三為準(zhǔn)則，通過(guò)三 原色大膽、直觀原色大膽、直觀 地表現(xiàn)，體現(xiàn)了地表現(xiàn)，體現(xiàn)了 畫家科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠嫾铱茖W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?態(tài)度。態(tài)度。 圖圖23 23 任雄任雄萬(wàn)萬(wàn) 林秋色林秋色 整體采用近似色，整體采用近似色， 局部色彩采用低局部色彩采用低 明度、低純度的明度、低純度的 紅、綠色進(jìn)行補(bǔ)紅、綠色進(jìn)行補(bǔ) 色對(duì)比，色調(diào)和色對(duì)比，色調(diào)和 諧、典雅。諧、典雅。 圖圖24 24 倪瓚倪瓚漁莊秋霽圖漁莊秋霽圖 （2）繪畫色彩的隨機(jī)性 繪畫的隨機(jī)性表現(xiàn)為作者

18、情感的多變性與材料在使用中所造成的多種肌理效果。繪畫 的情感特征決定了繪畫色彩的隨機(jī)性，藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，會(huì)帶有一定的情感因素，由 于人類的情感受環(huán)境、地域、個(gè)人修養(yǎng)、時(shí)間、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等條件的制約，而每一種情緒的 波動(dòng)都可能影響色彩的表現(xiàn)。同時(shí)，色彩也可以直接影響人們的情緒，它可以使人興奮， 又可以使人平靜，可以使人喜悅，還可以使人沮喪。人們對(duì)色彩的選擇處于一種積極的狀 態(tài)之中，色彩隨著情緒的變化而變化。這種隨機(jī)性可以是即時(shí)性的，也可以是持續(xù)性的， 在持續(xù)中包含著隨機(jī)性。 繪畫顏料的開發(fā)與使用使繪畫色彩具有一定的隨機(jī)性。以西方的油畫為例，油畫顏料 的性能與肌理表現(xiàn)是其他繪畫形式無(wú)法比擬的，它能

19、夠有效地依附于畫布，此外，還具有 一定的可塑性，能充分地表現(xiàn)描繪對(duì)象，色彩豐富，立體質(zhì)感強(qiáng)。油畫中有挫、拍、線、 揉、掃、跺、拉、擦、砌、點(diǎn)、刮、涂等運(yùn)筆手法，作者的顏料調(diào)和方法與運(yùn)筆的形式都 直接影響色彩與肌理的表達(dá)，每一筆色彩的創(chuàng)作都具有不可復(fù)制性，因此也使繪畫色彩具 有了隨機(jī)性，如圖25 圖26所示。 肌理是造型藝術(shù)特有的美感特征，其自身的形成具有獨(dú)立的審美意義，它可以使畫面 更具意象美感。不同的肌理會(huì)產(chǎn)生不同的效果，如光滑與粗糙、堅(jiān)硬與柔軟。繪畫的肌理 也具有一定的隨機(jī)性，顏料的肌理變化是指客觀物象的材料性質(zhì)及其物質(zhì)組合，因使用工 具的不同而表現(xiàn)出不同的視覺與心理體驗(yàn)。如圖27所示，由

20、于運(yùn)筆的快慢、落筆的輕重、 顏料的厚薄等因素的影響，畫面具有縱橫交錯(cuò)、高低不平的視覺效果。油畫顏料由于具有 厚重感，使得色彩的堆砌具有了重量感；水彩畫的顏料較稀薄，通過(guò)撒鹽、噴水、滲進(jìn)油 性材料等手法可以制成不同形狀的水痕而具有豐富的紙面紋理，如產(chǎn)生潑濺、斑駁、擴(kuò)散 等隨機(jī)效果，如圖28所示。水彩顏料與不同紙制品的組合可以生動(dòng)地表現(xiàn)對(duì)象的質(zhì)感，重 復(fù)的水跡符號(hào)與不規(guī)則的組合，形成獨(dú)特的視覺美感。這種肌理的制作，就是對(duì)水質(zhì)能動(dòng) 性認(rèn)識(shí)的結(jié)果。 色彩依附在肌理之中，沒有肌理的色彩是不存在的。肌理不僅可以表現(xiàn)物體的不同質(zhì) 感，還可以使畫面呈現(xiàn)多樣的視覺效果。不同的肌理對(duì)比，可以使人感受到不同的審美意

21、 蘊(yùn)。國(guó)畫中的墨更是具有隨機(jī)性，由于水份含量的不同與顏色使用的不同，在不同品質(zhì)的 紙張中可以形成不同的肌理效果，這些不同的肌理都是通過(guò)色彩感覺的差別而被視覺分辨 出來(lái)的，如圖29所示。 圖圖25 25 油畫肌理油畫肌理圖圖26 26 張如畫張如畫無(wú)名花無(wú)名花中的中的 局部肌理圖局部肌理圖 圖圖2525圖圖2626表現(xiàn)豐富，色彩表現(xiàn)具有明確的主觀處理畫面細(xì)節(jié)特征，充表現(xiàn)豐富，色彩表現(xiàn)具有明確的主觀處理畫面細(xì)節(jié)特征，充 分運(yùn)用了油畫中掃、染、刮、擦等運(yùn)筆技法。分運(yùn)用了油畫中掃、染、刮、擦等運(yùn)筆技法。 圖圖27 27 張如畫張如畫秋韻秋韻 圖圖28 28 水彩肌理水彩肌理 通過(guò)水質(zhì)的特殊暈染，表現(xiàn)出

22、通過(guò)水質(zhì)的特殊暈染，表現(xiàn)出 斑駁的色彩效果。斑駁的色彩效果。 圖圖29 29 范滄桑范滄桑水粉靜物水粉靜物 色彩肌理表現(xiàn)豐富，筆觸強(qiáng)烈，色彩肌理表現(xiàn)豐富，筆觸強(qiáng)烈， 視覺沖擊力強(qiáng)。視覺沖擊力強(qiáng)。 （3）繪畫色彩的穩(wěn)定性 除了為政治和宗教服務(wù)的藝術(shù)，現(xiàn)代的藝術(shù)家們更為關(guān)注的是藝術(shù)的自律性，充分表 達(dá)藝術(shù)家的內(nèi)心感受，繪畫色彩中的主觀意志被最大限度的發(fā)揮出來(lái)。藝術(shù)修養(yǎng)、審美情 趣、個(gè)性氣質(zhì)和思想觀念的表達(dá)是傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)時(shí)期的主要的藝術(shù)目的，無(wú)功利性是其主 要藝術(shù)特點(diǎn)。這種藝術(shù)的自律性和無(wú)功利性，使得傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的色彩具有一定穩(wěn)定性， 自成一個(gè)區(qū)別于第一自然的第二自然、第二世界，一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的、封閉

23、的、穩(wěn)定的藝術(shù) 世界。 從色彩的受眾來(lái)看，繪畫藝術(shù)誕生之初主要為政治、宗教服務(wù)，色彩具有一定的范圍 限制，從受眾階層可分為宮廷色彩、民間色彩和文人色彩。宮廷色彩是為上層社會(huì)服務(wù)， 受到文化、等級(jí)、地位、身份等條件的制約，因此具有不可替代的穩(wěn)定性；民間色彩是在 生產(chǎn)勞動(dòng)中逐漸發(fā)展起來(lái)的，受勞動(dòng)人民的喜愛，具有普遍性，且由于地域性、生活經(jīng)驗(yàn)、 生活環(huán)境的影響而具有相對(duì)的穩(wěn)定性；文人繪畫的哲學(xué)觀為 “天人合一”、“物我不分” 的藝術(shù)境界，注重傳達(dá)胸中意氣，善于用有限的藝術(shù)手段表現(xiàn)無(wú)限的世界，并因受到道家 文化的影響，追求清淡、簡(jiǎn)練、素雅，色彩不是建立在科學(xué)色彩觀的基礎(chǔ)上，設(shè)色不是自 然客觀的再現(xiàn)，也

24、不是純形式的色彩表現(xiàn)，而是主觀與客觀的結(jié)合體，是綜合了中國(guó)哲學(xué)、 道學(xué)而不斷演化的色彩表現(xiàn)形式。 無(wú)論是宮廷色彩、民間色彩，還是文人色彩，都具有相對(duì)穩(wěn)定的色彩規(guī)范和色彩追求， 甚至已經(jīng)被奉為經(jīng)典的色彩模式，后人只能在穩(wěn)定的色彩形式中組織自己的表現(xiàn)語(yǔ)言，而 這與面對(duì)市場(chǎng)和大眾并需要時(shí)刻做出調(diào)整的設(shè)計(jì)色彩的變化性是完全不同的，如圖30 圖 31所示。 圖圖30 30 米開朗基羅米開朗基羅 基督的下葬基督的下葬 圖圖31 31 盧禺光盧禺光山高云山高云 霧薄霧薄 墨色濃淡相宜、清新墨色濃淡相宜、清新 淡雅，層次分明，體淡雅，層次分明，體 現(xiàn)出現(xiàn)出“物我為一物我為一”的的 境界。境界。 設(shè)計(jì)一詞源于西

25、方詞匯“Design”，從廣義上講，它是指人們從事一項(xiàng)活動(dòng)之前所構(gòu) 想的實(shí)施方案；從狹義上講，是具體的物品進(jìn)行制作前的實(shí)施計(jì)劃。隨著機(jī)器化大生產(chǎn)的 發(fā)展，設(shè)計(jì)最初以實(shí)用功能為主導(dǎo)、審美功能為從屬，這其中經(jīng)歷了維多利亞時(shí)期、工藝 美術(shù)運(yùn)動(dòng)、“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、“海報(bào)風(fēng)格”運(yùn)動(dòng)等多風(fēng)格、多流派的演變。 1919年，德國(guó)包豪斯造型藝術(shù)學(xué)院建立，其創(chuàng)始人格羅皮烏斯主張“藝術(shù)加技術(shù)”的現(xiàn)代 設(shè)計(jì)。隨后，現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一個(gè)新興的藝術(shù)形式蓬勃發(fā)展。現(xiàn)代設(shè)計(jì)與西方現(xiàn)代藝術(shù)有很 多共同之處，自印象派之后興起的以繪畫為核心的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)引發(fā)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)革命。此 后，每一次藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派的演變、發(fā)展都影響

26、并改變著設(shè)計(jì)風(fēng)格，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)又反 過(guò)來(lái)推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)更進(jìn)一步發(fā)展。 色彩作為現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)元素的重要因素，不僅在物理上，而且在生理與心理上也能夠 最大限度地影響人們，是最活躍、最具沖擊力的表現(xiàn)元素。色彩在具有自身屬性的同時(shí)， 被人們賦予了更多的主觀意識(shí)和情感因素，它能夠有效地調(diào)節(jié)人們的情緒、心理。設(shè)計(jì)色 彩具有比繪畫色彩更多的、更自由的表現(xiàn)手法，單純化、平面化、個(gè)性化、抽象性、裝飾 化是其主要特征。 （1）設(shè)計(jì)色彩的客觀性 設(shè)計(jì)色彩作為現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，具有一定的社會(huì)性與客觀性，是體現(xiàn)民族精神、不受 自然色彩規(guī)律限制的一種新的色彩秩序，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要視覺元素。設(shè)計(jì)色彩在滿足 人們物質(zhì)需求與美化生

27、活的同時(shí)，也為人們提供了獨(dú)特的精神享受。設(shè)計(jì)色彩受市場(chǎng)、地 域、文化，材料、加工工藝等條件的制約，具有一定的客觀性，不像繪畫色彩那樣具有明 顯的個(gè)人傾向與主觀情緒。它作為產(chǎn)品有力的表現(xiàn)形式，代表著企業(yè)的文化特征，不允許 有明顯的個(gè)人傾向，一切色彩的應(yīng)用都要考慮客戶的需求以及時(shí)代的特征。由于人們的審 美觀念隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化，設(shè)計(jì)色彩也要隨著時(shí)代而不斷創(chuàng)新，如圖32圖33所示。 1）信息傳達(dá)的客觀性 設(shè)計(jì)色彩不能僅僅表達(dá)設(shè)計(jì)師的內(nèi)心感受，強(qiáng)調(diào)必須符合大眾的審美需求，滿足客觀 的市場(chǎng)需求，以商品信息的有效傳達(dá)為目的，進(jìn)而指導(dǎo)消費(fèi)，因此要求色彩簡(jiǎn)潔、清晰、 具有明確的指向性。比如，不同性格特征

28、的色彩會(huì)帶給人們不同的視覺感受與心理體驗(yàn)， 所以在進(jìn)行商業(yè)信息的整合與設(shè)計(jì)時(shí)，要嚴(yán)格遵守客觀市場(chǎng)規(guī)則，遵守色彩法則，這樣才 能有效地傳遞產(chǎn)品特征，使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品具有一定的色彩語(yǔ)義，并產(chǎn)生市場(chǎng)效應(yīng)。又如，在 食品包裝設(shè)計(jì)中，因?yàn)槭称返陌b往往以攝影照片為素材，進(jìn)行真實(shí)的色彩表現(xiàn)，這就要 求圖片的色彩不僅能夠真實(shí)地反映客觀事物，并且還要符合受眾客觀的生理與心理需求， 才能有效地傳達(dá)信息。這些客觀因素的存在促使人們更加關(guān)注色彩的客觀因素，注重在實(shí) 際應(yīng)用中對(duì)色彩的組織和運(yùn)用，并最終實(shí)現(xiàn)信息的有效傳達(dá)，如圖34所示。 2）應(yīng)用領(lǐng)域的客觀性 設(shè)計(jì)色彩強(qiáng)調(diào)以符合實(shí)際應(yīng)用為前提，并符合不同領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)，能夠適應(yīng)不

29、同行業(yè)的規(guī) 范，從而實(shí)現(xiàn)商品的市場(chǎng)價(jià)值與使用價(jià)值，因此要求色彩具有明確的特征和屬性。首先， 不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域會(huì)具有不同的應(yīng)用規(guī)范，比如，書籍裝幀設(shè)計(jì)要求色彩符合文章的內(nèi)涵； 包裝設(shè)計(jì)要求色彩搶占視覺領(lǐng)域；VI設(shè)計(jì)要求色彩符合企業(yè)文化特征；產(chǎn)品設(shè)計(jì)要求色彩 適應(yīng)產(chǎn)品的使用功能；環(huán)境設(shè)計(jì)要求色彩適應(yīng)人的空間中的情感需求；服裝設(shè)計(jì)要求色彩 必須跟隨或引導(dǎo)時(shí)尚流行。其次，不同的行業(yè)領(lǐng)域也會(huì)具有不同的應(yīng)用規(guī)范。比如，醫(yī)藥 領(lǐng)域中要求色彩以滿足人對(duì)生命、健康、安全的需求為主；軍事領(lǐng)域中要求色彩以符合作 戰(zhàn)時(shí)的策略和環(huán)境；科技領(lǐng)域中要求色彩以滿足人對(duì)科學(xué)和真理的追求。這些不同行業(yè)領(lǐng) 域的客觀因素，約定了設(shè)計(jì)色

30、彩中不同的應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)對(duì)我們?cè)谶M(jìn)行色彩設(shè)計(jì)的過(guò)程中 提出了客觀的要求與約束，如圖35圖37所示。 圖圖32 32 包裝包裝 設(shè)計(jì)設(shè)計(jì) 色調(diào)鮮明，色調(diào)鮮明， 色彩搭配很色彩搭配很 和諧。和諧。 圖圖33 33 陳俊陳俊 良、鄭志仁良、鄭志仁 恒成紙樣恒成紙樣 圖圖34 34 楊宗楊宗 魁魁藝術(shù)欣藝術(shù)欣 賞教師手冊(cè)賞教師手冊(cè) 借鑒原始藝借鑒原始藝 術(shù)的色彩表術(shù)的色彩表 現(xiàn)形式具有現(xiàn)形式具有 形式感。形式感。 圖圖35 35 市場(chǎng)推廣宣傳單市場(chǎng)推廣宣傳單 圖圖36 36 萬(wàn)寶路招貼設(shè)計(jì)萬(wàn)寶路招貼設(shè)計(jì) 圖圖37 37 釜山廣播有限公司標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)釜山廣播有限公司標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì) 色彩鮮明、活躍，具有時(shí)代特征。色

31、彩鮮明、活躍，具有時(shí)代特征。 （2）設(shè)計(jì)色彩的功能性 人類一直沒有停止過(guò)對(duì)色彩的研究，隨著科學(xué)發(fā)展，研究的范疇包括色彩物理、色彩 生理、色彩心理等多個(gè)領(lǐng)域。設(shè)計(jì)色彩具有多元的表現(xiàn)形式，由于色彩與空間、形態(tài)、材 料、地域、民族等密切相關(guān)，所以我們?cè)谑褂蒙蕰r(shí)就要注意色彩的功能性。功能性的發(fā) 揮可以使色彩有效地體現(xiàn)審美特征，得到社會(huì)的認(rèn)同，吸引大眾的視線。設(shè)計(jì)色彩的功能 目前已經(jīng)在人類的生活、生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域中體現(xiàn)出來(lái)，人們正在把色彩的科學(xué)性、功能性 和實(shí)用設(shè)計(jì)的目的性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，如圖38所示。 1）審美功能 色彩是客觀存在的，沒有感情和意識(shí)特征，但當(dāng)色彩的物理屬性作用于人的時(shí)候，卻 可以引起人

32、的審美心理活動(dòng)。人類從發(fā)現(xiàn)色彩、認(rèn)識(shí)色彩到使用色彩經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷 史過(guò)程，設(shè)計(jì)色彩的審美功能在原始社會(huì)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了，中國(guó)的彩陶文化就很好地證 明了這一點(diǎn)。色彩被認(rèn)為是大自然的一種神秘的力量，成為人類認(rèn)識(shí)自然本質(zhì)的一種直接 途徑。 如果說(shuō)古典繪畫體現(xiàn)了一種真實(shí)，那么現(xiàn)代繪畫則注重色彩的審美功能。這期間的作 品借鑒了具有典型東方特色的浮世繪平涂手法及中國(guó)畫中以線進(jìn)行勾勒的表現(xiàn)形式。如圖 39所示，克里姆特的繪畫以象征主義和獨(dú)具意味的裝飾手法描繪了女性題材。畫面色彩表 現(xiàn)豐富，富于想象力，以高亮度色彩進(jìn)行描繪，以黃色為主色調(diào)，對(duì)比強(qiáng)烈、具有裝飾效 果。如圖40所示，中國(guó)的重彩畫將傳統(tǒng)線描、民

33、族化的藝術(shù)形式與西方現(xiàn)代繪畫的平面構(gòu) 成、色彩構(gòu)成結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了一種輕松、抒情、浪漫的裝飾風(fēng)格。如圖41圖42所示，我 國(guó)的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣，手法獨(dú)特，如剪紙藝術(shù)的色彩表現(xiàn)以紅色為主，色彩張揚(yáng)， 富有個(gè)性；泥塑作品色彩夸張，鮮艷醒目。在我國(guó)的皮影藝術(shù)和戲曲藝術(shù)中，色彩更是做 了主觀的夸張，為了表現(xiàn)不同的審美取向，人們對(duì)色彩有了約定俗成的認(rèn)識(shí)，綠色寓意萬(wàn) 年長(zhǎng)青，民間藝術(shù)中還有“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”的設(shè)色口決，這些都是人們?cè)陂L(zhǎng)久的生 活與勞動(dòng)中總結(jié)出來(lái)的色彩情感與審美標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是中國(guó)的戲劇還是土著民族的木雕藝術(shù)， 都對(duì)色彩進(jìn)行了大膽、強(qiáng)烈的表現(xiàn)，表達(dá)了人類對(duì)美的追求，如圖43所示。 在現(xiàn)代

34、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，往往也將色彩的審美功能作為第一要素，利用色彩引導(dǎo)消費(fèi)。企 業(yè)在設(shè)計(jì)和生產(chǎn)商品時(shí)，要認(rèn)真研究商品的功能特性，使商品色彩傳達(dá)的理念與功能相一 致。同時(shí)，商品的色彩要符合特定消費(fèi)人群的審美要求，如圖44所示。我們要在設(shè)計(jì)產(chǎn)品 色彩時(shí)要充分發(fā)揮色彩的審美功能，如男性比較喜歡冷調(diào)、偏暗的色彩，女性比較喜歡暖 調(diào)、明快、柔美的色彩。由此可見，企業(yè)要充分認(rèn)識(shí)和掌握消費(fèi)人群在文化水平等各方面 的差異，尋找突破點(diǎn)，讓色彩符合審美需要，為引起色彩的情感共鳴提供強(qiáng)有力的基礎(chǔ)。 圖圖38 38 室內(nèi)木質(zhì)材料設(shè)計(jì)室內(nèi)木質(zhì)材料設(shè)計(jì) 采用天然的木質(zhì)色彩，體采用天然的木質(zhì)色彩，體 現(xiàn)出對(duì)大自然的親近，符現(xiàn)出對(duì)大自

35、然的親近，符 合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。 圖圖39 39 克里姆特克里姆特接吻接吻 通過(guò)借鑒東方藝術(shù)，作品通過(guò)借鑒東方藝術(shù)，作品 色彩具有典型的平面化、色彩具有典型的平面化、 裝飾化效果。裝飾化效果。 圖圖40 40 蔣鐵峰作品蔣鐵峰作品 色彩肌理表現(xiàn)厚重，具有民間色彩肌理表現(xiàn)厚重，具有民間 藝術(shù)色彩的強(qiáng)烈對(duì)比，同時(shí)還藝術(shù)色彩的強(qiáng)烈對(duì)比，同時(shí)還 注重色彩的裝飾意蘊(yùn)。注重色彩的裝飾意蘊(yùn)。 圖圖42 42 民間蠟染民間蠟染 圖圖41 41 河南泥塑河南泥塑 河南泥塑色彩對(duì)比強(qiáng)烈、鮮明，采河南泥塑色彩對(duì)比強(qiáng)烈、鮮明，采 用典型的夸張、提煉的表現(xiàn)手法。用典型的夸張、提煉的表現(xiàn)手法。 圖圖4343

36、土著文化面具土著文化面具 色彩通過(guò)大膽的想色彩通過(guò)大膽的想 象、夸張、變形，象、夸張、變形， 具有神秘性，表現(xiàn)具有神秘性，表現(xiàn) 了原發(fā)的對(duì)大自然了原發(fā)的對(duì)大自然 的崇拜。的崇拜。圖圖44 44 口紅包裝口紅包裝 色彩艷麗、夸張，符合現(xiàn)代女性色彩艷麗、夸張，符合現(xiàn)代女性 追求時(shí)尚、個(gè)性的心理需求。追求時(shí)尚、個(gè)性的心理需求。 2）象征功能 人類社會(huì)經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)期，每個(gè)時(shí)期對(duì)色彩都有具體的規(guī)定與使用法則，具有 某種約定俗成的象征性符號(hào)功能，色彩的象征功能是人們對(duì)色彩特定含義、感受的反映。 通過(guò)將引申、象征、寓意進(jìn)行組合、疊加就會(huì)產(chǎn)生全新的、具有豐富內(nèi)涵的新意象，色彩 的象征功能在語(yǔ)言、生活、繪

37、畫、設(shè)計(jì)中具有不同的涵義。 如圖45所示，黃色具有至高無(wú)上的象征寓意，所以通常被用來(lái)裝飾宮殿、服裝、器具 等象征尊嚴(yán)、權(quán)威的事物。黃金由于材質(zhì)、加工工藝、色彩的獨(dú)特性，歷來(lái)被人們當(dāng)作重 要的裝飾品，它象征財(cái)富和身份。由于黃色具有高明度，因此非常適合食品包裝，它能給 人強(qiáng)烈的視覺震撼力，適合表現(xiàn)糕點(diǎn)的松軟、香酥，能夠引人的起食欲，如圖46所示。在 標(biāo)志設(shè)計(jì)中，黃色具有危險(xiǎn)警示的象征功能，比如在交通標(biāo)牌中，黃色具有禁止的寓意； 在廣告設(shè)計(jì)中，黃色具有提示性與權(quán)威性；在繪畫中黃色代表陽(yáng)光、希望、華貴，如圖47 所示。 黑色往往用來(lái)表現(xiàn)莊嚴(yán)、肅穆與深沉的情感，黑色、白色在中國(guó)的許多地方是人們哀 悼死者

38、時(shí)所用的喪葬顏色，代表著死亡與悲傷，如圖48所示。而這兩種顏色在歐美則被作 為婚紗或禮服的顏色，代表著純潔、莊重。在實(shí)際運(yùn)用中，白色作為醫(yī)院和救護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)用 色，象征著神圣、清凈、光明；商業(yè)設(shè)計(jì)中，白色具有高級(jí)、科技的意象，通常需和其他 色彩搭配使用；在生活用品中，白色象征著清潔、干凈、衛(wèi)生；服飾用色上，黑色與白色 是設(shè)計(jì)的主題。中國(guó)自古就有以玉比德的說(shuō)法，其實(shí)就是借用了玉的潔白、通透的特點(diǎn)， 具有鮮明的文化氣息。中國(guó)水墨畫的墨色變幻構(gòu)成了藝術(shù)妙境，強(qiáng)調(diào)以黑色進(jìn)行意境的表 現(xiàn)、情緒的宣泄，形成“水墨為上”的色彩觀。這種色彩觀的形成與古代玄學(xué)思想、繪畫 材料的使用及文人士大夫“絢爛之極，歸于平淡”

39、的心境相契合。作品呈現(xiàn)出來(lái)的是黑、 白、灰的變奏，透露出一種樸實(shí)無(wú)華、意猶未盡的韻意，如圖49所示。在語(yǔ)言表現(xiàn)中，白 色還象征無(wú)知、膚淺。封建社會(huì)稱平民百姓為“白丁”、“白衣”、“白身”等。在許多 成語(yǔ)中，“白”還具有多種寓意，如白日做夢(mèng)、黑白顛倒等。黑色在語(yǔ)言表現(xiàn)中具有寒冷、 邪惡、陰險(xiǎn)、恐怖的寓意，如不可告人的丑惡內(nèi)情是“黑幕”等， 但是在戲曲表演中，黑 色象征著忠貞、正義、嚴(yán)肅。 色彩的象征功能是人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展過(guò)程中逐漸積累起來(lái)的賦予色彩的某種文化寓意， 在現(xiàn)代社會(huì)中，色彩的象征功能具有明顯的社會(huì)性、實(shí)用性與地域性。 圖圖45 45 建筑色彩建筑色彩 圖圖48 48 游明龍游明龍 和平海

40、報(bào)和平海報(bào) 黑色表達(dá)了戰(zhàn)爭(zhēng)黑色表達(dá)了戰(zhàn)爭(zhēng) 給人們帶來(lái)的災(zāi)給人們帶來(lái)的災(zāi) 難，具有強(qiáng)烈的難，具有強(qiáng)烈的 視覺效果。視覺效果。 圖圖4747 黃色與藍(lán)紫色形黃色與藍(lán)紫色形 成補(bǔ)色對(duì)比，畫成補(bǔ)色對(duì)比，畫 面充滿陽(yáng)光感，面充滿陽(yáng)光感， 呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃 的景象。的景象。 圖圖49 49 李苦禪李苦禪莊子莊子秋水秋水 畫面意境深遠(yuǎn)，墨色層次分明。畫面意境深遠(yuǎn)，墨色層次分明。 圖圖46 46 月餅包裝月餅包裝 食品在黃色包裝的襯托下，更食品在黃色包裝的襯托下，更 加具有感官刺激與味覺刺激。加具有感官刺激與味覺刺激。 3）注意功能 色彩作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要視覺元素，能夠在瞬間吸引人們的視線，通過(guò)色

41、彩的注目 性與識(shí)別性向人們告知信息，起到警示的作用。如圖50所示，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，紅色與黃 色是醒目的色彩，我們?cè)诮煌ㄐ盘?hào)燈中可以看到紅燈表示停、綠燈表示行、黃燈表示注 意。醒目的橘紅色具有提示的色彩作用，適合野外運(yùn)動(dòng)與救援行動(dòng)，經(jīng)常被用來(lái)做清潔 工的服裝色以及戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品的色彩。如圖51所示，綠色象征著自然和生命，許多公益 廣告的設(shè)計(jì)大多采用綠色，呼吁人們保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生命。在眾多的商品設(shè)計(jì)中，為了 達(dá)到對(duì)產(chǎn)品的瞬間記憶、引發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，并最終達(dá)到購(gòu)買行為，所以設(shè)計(jì)者與 廠家就會(huì)在色彩方面進(jìn)行大量的投入，提高色彩的有效表現(xiàn)形式，體現(xiàn)商品價(jià)值，從而 實(shí)現(xiàn)有效的信息傳遞。 圖圖50 50 標(biāo)

42、志設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì) 綠燈也由紅燈代替，紅色具有警綠燈也由紅燈代替，紅色具有警 示作用，暗示人們不要酒后駕車。示作用，暗示人們不要酒后駕車。 圖圖51 51 世界環(huán)境日廣告世界環(huán)境日廣告 通過(guò)綠色的植物暗示環(huán)境保護(hù)的重通過(guò)綠色的植物暗示環(huán)境保護(hù)的重 要性。要性。 4）保護(hù)功能 我們知道，自然界中的色彩變化豐富，動(dòng)物、植物都具有天然的自我保護(hù)能力，變 色龍是適應(yīng)性很強(qiáng)的動(dòng)物，可以根據(jù)周圍環(huán)境變換自身色彩。通過(guò)對(duì)動(dòng)物的觀察了解， 人們運(yùn)用黃、綠、褐色進(jìn)行組合，設(shè)計(jì)出適應(yīng)野外、山林、沙漠等自然環(huán)境的隱蔽作戰(zhàn) 服裝，對(duì)野外作戰(zhàn)部隊(duì)起到了良好的保護(hù)作用，如圖52所示。為了保護(hù)人眼視力不受光 線的刺激，人們對(duì)電

43、視、電腦、護(hù)眼燈的光線也進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)，能夠有效地減少?gòu)?qiáng)烈 光源對(duì)人眼的刺激。在醫(yī)院，人們用白色對(duì)患者進(jìn)行保護(hù)，因?yàn)榘咨哂邪察o、養(yǎng)心的 作用，利于病人的修養(yǎng)；為了避免醫(yī)務(wù)工作者因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間看到血的紅色而引起視覺疲勞， 因此手術(shù)衣被設(shè)計(jì)為綠色，這是運(yùn)用色彩保護(hù)功能的典型例子。早在原始社會(huì)，為了趨 利避邪，人類會(huì)用各種顏色對(duì)面部和身體進(jìn)行裝扮，色彩也因此具有了保護(hù)功能，原始 人類相信鮮艷的色彩能夠驅(qū)走魔怪、震懾?cái)橙?，保佑自己不受侵害，如圖53所示。 圖圖5252迷彩服設(shè)計(jì)迷彩服設(shè)計(jì) 色彩的近似變化色彩的近似變化 可以可以有效地可以可以有效地 保護(hù)軍人在叢林保護(hù)軍人在叢林 中作戰(zhàn)。中作戰(zhàn)。 圖圖53

44、 53 非洲部非洲部 落色彩落色彩 （3）設(shè)計(jì)色彩的開放性 在設(shè)計(jì)色彩中，人是主要的參與者和受益者，社會(huì)是由不同的人群組合的多元化、 綜合性的結(jié)合體，因此，設(shè)計(jì)色彩的開放性具有靈活多變的特性，色彩在面向受眾時(shí)能 夠轉(zhuǎn)換為觀念符號(hào)與意識(shí)符號(hào)，不同的色彩由于使用群體、地域、材料等方面的不同， 具有可變性，這種可變性要求設(shè)計(jì)者進(jìn)行多角度、多渠道的審視，在具體應(yīng)用時(shí)，要注 意色彩的傳達(dá)是否符合人們的心理與審美。設(shè)計(jì)色彩要便于人們接受，要針對(duì)特定的人 群、特定的時(shí)間、特定的空間進(jìn)行有目地的經(jīng)營(yíng)；設(shè)計(jì)色彩要與形態(tài)、空間、材質(zhì)、結(jié) 構(gòu)、使用相結(jié)合，在使用的過(guò)程中達(dá)到色彩情感的共鳴。 1）地域的開放性 在房屋建筑中，受地域、環(huán)境、風(fēng)俗等條件的制約，我國(guó)南方由于高溫多雨，多用 較淡、偏冷、明度較高的色調(diào)；北方寒冷干燥，則多用偏暖、明度較低的色調(diào)。不過(guò)現(xiàn) 代建筑的色彩擺脫了地域限制，用色大膽、豐富。如圖54圖55所示，同樣是膠卷色彩 設(shè)計(jì)，柯達(dá)用明亮的黃顏色作為標(biāo)準(zhǔn)色，表現(xiàn)其明朗、燦爛的產(chǎn)品特性，而富士卻選擇 了紅綠組合作為標(biāo)準(zhǔn)色，給人一種大自然的聯(lián)想，這兩種商品色彩都受到了人們的喜愛 與認(rèn)可。再比如綠色在中東地區(qū)被認(rèn)為是最好的顏色，因?yàn)槟抢锶鄙倬G色，可口可樂(lè)公 司為滿足當(dāng)?shù)厝藗兊男睦硇枨蠛捅硎緦?duì)其民俗、文化的尊重，將熱情、歡樂(lè)、健康的紅 色標(biāo)準(zhǔn)色改為了綠