事之至難,莫如知人

1、事之至難，莫如知人事之至難，莫如知人 事之至難， 莫如知人。 這是宋詩(shī)人陸九淵的 一句名言。這句話(huà)揭示了知人在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際難度，說(shuō) 明了普天之下千難萬(wàn)難的事情，沒(méi)有什么事情比了解和認(rèn)識(shí) 別人更難了。 應(yīng)該說(shuō)，認(rèn)識(shí)一個(gè)人的確不容易， 人心隔肚皮。 當(dāng)今社會(huì)，人際關(guān)系極為復(fù)雜，帶著面具 游戲 于社會(huì)的人實(shí)在是太多了有的人剛直開(kāi)朗，卻 貌似刻薄，有的人笑里藏刀， 卻貌似忠厚； 有的人能言善辯， 看似博學(xué)，而實(shí)際卻是空話(huà)連篇，徒有其表；有的人淡泊名 利，看似樸拙，而實(shí)際卻是博學(xué)多才 俗語(yǔ) 說(shuō)： 人心難測(cè)。 人心何以難測(cè)？人心是指人 的思想，思想是無(wú)形的，看不見(jiàn)、摸不著，它隱藏在人的腦 海里；且思想

2、又非固定的， 是隨著客觀世界的變化而變化的。 所以，要看透人的思想是不易的，故說(shuō)人心是難測(cè)的。人們 常說(shuō) 知人知面不知心 也道出了 人 心難測(cè) 的道理。有人說(shuō)不要輕易相信他人，這不是 沒(méi)有道理的。有的人特別是在感情至深時(shí)總是輕信他人，于 是就有了 對(duì)待我真誠(chéng)，我又為何對(duì)別人掩飾自己、 向人家講假話(huà)。 所以，把心里的秘密全掏出來(lái)給人 家。然而，你可知道他 真誠(chéng) 地在你面前說(shuō)別 人的壞話(huà)，他在別人面前又會(huì) 真誠(chéng) 地說(shuō)你的 壞話(huà)。因?yàn)槿硕加杏懞盟说男睦?，而且人總是在變化的?今天你是他的朋友，明天你可能又成了他的對(duì)手。是對(duì)手， 他就可能利用你那些秘密， 特別是隱秘的話(huà)來(lái)攻擊你。 所以， 別人的話(huà)最

3、好不要輕易相信。如果失去了這方面的警惕性， 輕信了別人的假真誠(chéng)，則容易上當(dāng)受騙。盡管如此，我們還 是不能不與自己周?chē)娜撕献鞴彩?，還是必須面對(duì)我們所賴(lài) 以生存的群體中的每一個(gè)人。與其感嘆人情冷暖，我們不如 練就一雙識(shí)人的慧眼，只要很好地掌握了這種技巧，就意味 著你可以在較短時(shí)間內(nèi)，看透周?chē)娜撕褪?，洞察一個(gè)人內(nèi) 心深處潛藏的玄機(jī)，可以讓你以不變應(yīng)萬(wàn)變，從而使你在人 生的大舞臺(tái)上左右逢源，盡情揮灑。有了這種本領(lǐng)，就可以 及時(shí)認(rèn)清他人的優(yōu)勢(shì)，辨人于彈指之間，察其心而制其人； 觀人于咫尺之內(nèi)，識(shí)其言而審其本，讓你瀟灑地輾轉(zhuǎn)于生活 的競(jìng)技場(chǎng)中，把自己的命運(yùn)牢牢地控制在自己手中。 古人評(píng)價(jià)人的標(biāo)準(zhǔn)分四個(gè)

4、等級(jí)：德才兼?zhèn)錇樯掀?，有德無(wú)才 者次之，無(wú)德無(wú)才終無(wú)大礙又次之，無(wú)德有才危害最大為下 品。我們最怕遇見(jiàn)那種無(wú)德有才危害最大的 下品 人。如果你能具有瞬間看破人心的本領(lǐng)，就意味著 你可以在片刻之間， 看透周遭發(fā)生的事， 看破一個(gè)人的真?zhèn)危?洞悉他人內(nèi)心深處潛藏的玄機(jī)，以不變應(yīng)萬(wàn)變，順利地探究 出情緒變化的溫差，辨別出氣色蘊(yùn)藏的內(nèi)涵，使你在人生的 旅途上左右逢源， 移步生蓮。 識(shí)人難識(shí)心， 難就難在 快 和 準(zhǔn) 上。瞬間準(zhǔn)確地把握與判斷， 來(lái)自你日常生活中的仔細(xì)觀察和積累，只有看透對(duì)方的內(nèi)心， 才能掌握對(duì)方的長(zhǎng)處與短處、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，才能制其人攻其 心，以達(dá)到自己所要達(dá)到的目的。 觀人于細(xì)致、 察人

5、于無(wú)形， 從而輕而易舉地看破人心，讓你有一張王牌在手，繞過(guò)生活 中的險(xiǎn)灘，倍加從容地融入社會(huì)，游刃有余地面對(duì)各種人生 挑戰(zhàn)。就能讓你在人際關(guān)系之中手握達(dá)摩克利斯神劍之柄， 干凈利索消彌各種危難，建立人生的功業(yè)。 吳學(xué)剛的觀于細(xì)微察于無(wú)形就是一本關(guān)于知人、識(shí)人方 法的大眾讀本。全書(shū)共分六章，分別介紹了六種知人識(shí)人的 方法：衣著容貌讀人心、 行為舉止觀人心、 興趣愛(ài)好察人心、 說(shuō)話(huà)言談辨人心、生活習(xí)慣品人心、待人處世顯人心。第一 章由表及里衣著容貌讀人心；第二章明察秋毫行為 舉止觀人心；第三章一眼看穿興趣愛(ài)好察人心；第四章 聞聲知人說(shuō)話(huà)言談辨人心；第五章見(jiàn)微知著生活習(xí) 慣品人心；第六章期之以事待人

6、處世顯人心。本書(shū)就是 借給你的一雙慧眼，通過(guò)人的言行舉止分析人的內(nèi)在情感、 性格、氣質(zhì)等等 外觀 ，力圖深入地解密人的 內(nèi)心世界與外在特征之間的聯(lián)系，并歸納這種聯(lián)系的本質(zhì)和 規(guī)律；觀人于細(xì)微，察人于無(wú)形，從衣著容貌、行為舉止、 興趣愛(ài)好、說(shuō)話(huà)言談、生活習(xí)慣、待人處世等方面洞悉他人 的內(nèi)心世界， 讓你 把紛擾看得清清楚楚， 明明白白， 真真切切。 使你具備敏銳的識(shí)人能力，獨(dú)具一雙慧 眼。眼睛代表一個(gè)人的心靈。在人的一生中，應(yīng)用得最出色的要 數(shù)目光語(yǔ)了。更多的時(shí)候，人的眼睛和嘴巴所說(shuō)的話(huà)一樣， 能從眼睛中了解事物的大致面目來(lái)。因?yàn)?，眼睛?五官之王 。在面部的五官中，眼睛是監(jiān)察官，這大 概是因?yàn)樗?/p>

7、 明察秋毫 。人要傳出的信息， 也 有一部分是通過(guò)眼睛傳出，尤其是情感方面的內(nèi)容。人的精 神氣質(zhì)，喜怒哀樂(lè)，很大程度上是由眼睛所顯示出來(lái)的，人 們常說(shuō)炯炯有神， 眉目傳情， 暗送秋波，眼睛是心靈的窗戶(hù)， 都是這個(gè)意思。同時(shí)，眼睛又是人身體健康的顯示屏。眼睛 黑白分明，神氣清爽，是健康之象；灰暗渾濁，枯澀呆滯， 是不健康之象；顧盼無(wú)光，昏花恍惚，是衰弱之象。正因?yàn)?眼睛對(duì)于面孔如此的重要，所以說(shuō) 目者面之淵，不 深則不清 ，淵要深才清，清才美。目也應(yīng)該深，從 而至清并至美，否則，便不會(huì)清，也不會(huì)美。 泰戈?duì)栒f(shuō)得好：任何人 一旦學(xué)會(huì)了眼睛的語(yǔ)言，表 情的變化將是無(wú)窮無(wú)盡的 。有時(shí)，眼睛似乎也會(huì)說(shuō)

8、話(huà)，一個(gè)人的內(nèi)心活動(dòng)，經(jīng)常會(huì)反映到他的眼睛里，心之所 想，透過(guò)眼睛就能看出其中的大概，這是每個(gè)人都很難隱瞞 的事實(shí)。孟子在離婁上篇中有一段用眼睛判斷人心善惡的論述： 存乎人者， 莫良于眸子。 眸子不能掩其惡： 胸中正， 則眸子寮；胸中不正，則眸子蠔焉。 眼神的清濁， 對(duì)于識(shí)人而言，至關(guān)重要。古人通過(guò)不斷的研究和觀察，把 眼神區(qū)別為清與濁兩種，清與濁是比較容易區(qū)別的，但邪與 正卻不容易區(qū)分，因?yàn)樾芭c正都是托身于清之中的?？疾煲?個(gè)人眼神的邪正，要從動(dòng)靜兩種狀態(tài)入手。眼睛處于安靜狀 態(tài)時(shí)，目光安詳沉穩(wěn)而有光，宛如晶瑩透亮的明珠，含而不 露；處于運(yùn)動(dòng)觀物狀態(tài)時(shí)，眼中光華生輝，精氣閃動(dòng)，猶如 春水之蕩

9、清波。 或者眼睛處于安靜狀態(tài)時(shí)， ，目光清瑩明澄， 靜若無(wú)人；處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)時(shí)，鋒芒內(nèi)蘊(yùn)，精光閃射，猶如飛 射而出的箭，直中靶心。以上兩種表現(xiàn)，澄澈明亮，一清到 底，屬神正的狀態(tài)。眼睛處于安靜狀態(tài)時(shí)，目光像螢火蟲(chóng)的 光，一點(diǎn)柔弱卻又閃爍不定；處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)時(shí)，目光又像流 動(dòng)的水，雖然清澈，但游移不定， 沒(méi)有歸宿。以上兩種目光， 一種屬于奸巧和偽善的神情，一種屬于奸心內(nèi)萌的神情。處 于安靜狀態(tài)時(shí)， 眼睛似睡非睡， 似醒非醒； 處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)時(shí)， 又像受驚嚇的鹿，總是惶恐不安的樣子。以上兩種神態(tài)，一 是聰明而不行正道的表現(xiàn)，一是深謀內(nèi)藏、又怕別人窺探的 表現(xiàn)。前一組神情多是品德欠高尚、行為欠端正的表現(xiàn)，

10、后 一組神情多是奸心內(nèi)萌、深藏不露的表現(xiàn)。這兩種狀態(tài)都屬 于奸邪神情，由于二者都混跡在清瑩之中，因此必須仔細(xì)、正確地區(qū)分。觀察一個(gè)人的 眼神 是辨別他忠奸的一個(gè)途 徑。 眼神 正其人大致正直， 眼神 邪其人大致奸邪。 平常所說(shuō)的 人逢喜事精神 爽 ，是不分品質(zhì)好壞而人所共有的精神狀態(tài)。諸葛 亮就是這樣一個(gè)通過(guò)眼神識(shí)別人物的高手。當(dāng)時(shí)，曹操派刺 客去見(jiàn)劉備，刺客見(jiàn)到劉備之后，并沒(méi)有立即下手，而是與 劉備討論削弱魏國(guó)的策略，他的分析，極合劉備的意思。不 久之后，諸葛亮進(jìn)來(lái)，刺客很心虛，便托辭上廁所。劉備對(duì) 諸葛亮說(shuō)： 剛才得到一位奇士，可以幫助我們攻打 曹操的勢(shì)力。 諸葛亮卻慢慢地嘆道： 此人見(jiàn)

11、我一到，神情畏懼，視線(xiàn)低而時(shí)時(shí)露憮逆之意，奸邪之形完 全泄漏出來(lái)，他一定是個(gè)刺客。 于是劉備連忙派人 追出去，刺客已經(jīng)跳墻逃去了。在瞬息之間，透過(guò)眼神的變 化，看出一個(gè)人的目的和動(dòng)機(jī)，固然需要先天的智慧，但更 多的是靠后天的努力，因?yàn)檫@種智慧是在環(huán)境中磨煉和培養(yǎng) 出來(lái)的。諸葛亮能夠看透此人，主要是從他的眼神閃爍不定 中發(fā)現(xiàn)破綻的。而生活中，常有那些儀表不俗，舉止軒昂之 輩，想一眼識(shí)破他的行徑，可能就比較困難了，王莽就是這 種類(lèi)型的人。王莽這個(gè)人在歷史上的名聲并不太好，但就他本人的才能而 言，在當(dāng)時(shí)也算得上是一個(gè)極其難得的人才。如果他不篡取 王位，不顯露本性，仍像未奪得朝政大權(quán)之前那樣勤奮忠心 地工作，儉樸地生活，說(shuō)不定會(huì)成為一個(gè)流芳百世的周公式 的人物。 新升任司空的彭宣看到王莽之后， 悄悄對(duì)大兒子說(shuō)： 王莽神清而朗，氣很足，但是眼神中帶有邪狹的味 道，專(zhuān)權(quán)后可能要壞事。我又不肯附庸他，這官不做也罷。 于是上書(shū)， 稱(chēng)自己 昏亂遺忘， 乞骸骨歸鄉(xiāng)里 。從眼神上來(lái)分析， 神清而朗 ，指 人聰明俊逸，不會(huì)是一般的人；眼神有邪狹之色，說(shuō)明為人 不正，心中藏著奸詐意圖。王莽可能也感覺(jué)到了彭宣看出一 些什么，但抓不到把柄，恨恨地同意了他的辭官，卻又不肯 賞賜養(yǎng)老金。彭宣回鄉(xiāng)后數(shù)年就死了。所以，對(duì)于目光如流動(dòng)之水的人，雖然從眼神看到澄清