福建省泉州一中2011-2012學(xué)年高二語文下學(xué)期期中考試試題【會員獨享】

1、福建省泉州一中2011-2012學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題考試時間：150分鐘 試卷分值：150分一、默寫。（12分）1、請依照課文內(nèi)容填空：遲遲鐘鼓初長夜， 。（長恨歌）鴻雁長飛光不度， 。（春江花月夜）謝公宿處今尚在， 。（夢游天姥吟留別） ，但愿長醉不愿醒 。（將進酒）歲暮陰陽催短景， 。（閣夜）女媧煉石補天處， 。（李憑箜篌引）鳥雀呼晴， 。（周邦彥蘇幕遮）相看白刃血紛紛， ？（燕歌行）夫禍患 ，而 ，豈獨伶人也哉？（伶官傳序）況陽春召我以煙景， 。會桃花之芳園， 。（春夜宴從弟桃花園序）二、課內(nèi)文言文閱讀（13分）余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默

2、在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。 軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。2、對下列句子中加點字詞的解釋不正確的一項（ ）A. 凡再變矣 再：兩次B. 大母過余曰 過：拜訪，看望C. 何竟日默默在此竟：竟然D. 殆有神護者殆：大概 3、下列句子中加點詞的活用方式，與例句相同的一項是（ ）例句：吾妻死之年所手植也A. 庭中通南北為一 B. 東犬西吠C. 乳二世D. 吾家讀書久不效4、下列對文段

3、分析不正確的一項是（ ）A.項脊軒是作者年少時學(xué)習(xí)過的地方，在這里，作者體會到了人生的苦樂悲欣。 B.文中描述了作者對母親的一段難忘的記憶，表達了對母親深深的懷念之情。C.作者善于擷取生活中的平凡場景，以委婉動人的語言，寥寥數(shù)筆就表現(xiàn)出人物的音容笑貌。D. 以口頭語述說家常事的筆墨與意境，是歸有光的一種創(chuàng)造，他的文章比歷代的散文更貼近日常生活。5、翻譯文段中劃線句子。（4分）迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門,墻往往而是。 嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。” 三、課外文言文閱讀（15分） 原 弊 歐陽修 農(nóng)者，天下之本也，而王政所由起也。古之為國者未嘗敢忽，而今之為吏者不然，簿書聽斷而已矣，聞有道農(nóng)之事

4、，則相與笑之曰：鄙。夫知賦斂移用之為急，不知務(wù)農(nóng)為先者，是未原為政之本末也。知務(wù)農(nóng)而不知節(jié)用以愛農(nóng)，是未盡務(wù)農(nóng)之方也。 國家罷兵，三十三歲矣。兵嘗經(jīng)用者老死今盡，而后來者未嘗聞金鼓、識戰(zhàn)陣也。生于無事而飽于衣食也，其勢不得不驕惰。今衛(wèi)兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵給糧，不自荷而雇人荷之。其驕如此，況肯冒辛苦以戰(zhàn)斗乎？就使兵耐辛苦而能斗戰(zhàn)，雖耗農(nóng)民，為之可也。奈何有為兵之虛名，而其實驕惰無用之人也。古之凡民長大壯健者皆在南畝，農(nóng)隙則教之以戰(zhàn)，今乃大異，一遇兇歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者，招之去為禁兵，其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以為廂兵。吏招人多者有賞，而民方窮時爭投之。故一經(jīng)兇荒

5、，則所留在南畝者惟老弱也。而吏方曰：不收為兵，則恐為盜。噫！茍知一時之不為盜，而不知其終身驕惰而竊食也。古之長大壯健者任耕，而老弱者游惰；今之長大壯健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民盡力乎南畝者，或不免乎狗彘之食，而一去為僧、兵，則終身安佚而享豐腴，則南畝之民不得不日減也。故曰有誘民之弊者，謂此也。 6下列句子中加點字的意義和用法相同的一組是（ ）A知務(wù)農(nóng)而不知節(jié)用以愛農(nóng) 畜菜根以延冬春 B簸糠麩而食秕稗 而不知其終身驕惰而竊食也 C古之為國者未嘗敢忽 招之去為禁兵D國家罷兵 兵嘗經(jīng)用者老死今盡 7以下句中，全都表明不重視農(nóng)業(yè)所造成的惡果的一組是（ ）一歲之耕供公僅足，而民食不過數(shù)月

6、 不幸一水旱，則相枕為餓殍生于無事而飽于衣食也 一遇兇歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者 則南畝之民不得不日減也 故曰有誘民之弊者，謂此也A B C D8下列對原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項是（ ）A作者認(rèn)為農(nóng)業(yè)是天下之本，當(dāng)政者只知使用民力卻不知愛惜民力，這是不可取的。 B作者認(rèn)為，休戰(zhàn)以來的士卒已經(jīng)老邁，因此背軍糧的任務(wù)只好雇請他人來做。 C作者通過古今施政的對比，揭示了宋朝農(nóng)民在利益被嚴(yán)重侵害下的悲慘遭遇。 D作者指出并批判了高大健壯的人不種田而年老體弱的人辛苦勞作的不正?，F(xiàn)象。 9把文言文閱讀材料中劃線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）夫知賦斂移用之為急，不知務(wù)農(nóng)為先者，是

7、未原為政之本末也。 （2）然民盡力乎南畝者，或不免乎狗彘之食，而一去為僧、兵，則終身安佚而享豐腴 四、詩詞閱讀鑒賞（6分）10、閱讀下面一首詞，回答問題。系裙腰 張先惜霜蟾照夜云天。朦朧影、畫勾闌。人情縱似長情月，算一年年。又能得、幾番圓。欲寄西江題葉字，流不到、五亭前。東池始有荷新綠，尚小如錢。問何日藕、幾時蓮。（1）“系裙腰”是這首詞的 ；上闋“霜蟾”指的是 ；下闋“題葉字”指的是 。（3分）（2）下闋寫到荷，是如何巧妙地與詞人要表達的情感聯(lián)系起來的？（3分）答： 五、復(fù)活閱讀考查（8分）11、下列各項中，對故事情節(jié)敘述有誤的一項是（ ）（3分）A.馬斯洛娃三歲時，母親病死了，聶赫留朵夫的

8、兩位姑姑便收養(yǎng)了她。她們叫她卡秋莎。卡秋莎過著半是小姐半是侍女的生活。B. 根據(jù)陪審員的決定得出的結(jié)論是：馬斯洛娃沒有盜竊，沒有搶劫，卻無緣無故毒死了一個人。庭長認(rèn)為這結(jié)論很荒唐，但嚴(yán)厲的法官一定要判馬斯洛娃有罪。庭長怕耽誤約會，便匆匆結(jié)案。C.在法庭上見到馬斯洛娃之前，聶赫留朵夫正和貴族柯察金一家打得火熱。人們議論說他要娶柯察金家的小姐米西。同時，他正和某縣一個首席貴族的妻子私通。D.聶赫留朵夫回到莊園召集農(nóng)民代表商談，想把土地租給農(nóng)民，并進一步把農(nóng)民繳納的資金供給農(nóng)民自己支配。農(nóng)民們半信半疑，不敢相信地主的這份好心，即使聶赫留朵夫再三解釋，他們還是擔(dān)心有詐，沒有接受聶赫留朵夫的建議。12、

9、閱讀以下片段，根據(jù)問題簡述。（5分）“您到醫(yī)院去過了，他們大概向您談到過我了”“哦，那是你的事，”聶赫留朵夫皺緊眉頭，冷冷地說。他那自尊心受到觸犯而產(chǎn)生的強烈反感原來已平息了去，此刻她一提到醫(yī)院，這種反感就變得更強烈了。聶赫留朵夫因什么事而對馬斯洛娃產(chǎn)生強烈反感？事情的真相又是怎樣的？請簡述。六、孟子閱讀考查。（6分）孟子曰：“中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才，故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其間不能以寸?！?13.下列各項中，對以上選段內(nèi)容理解不正確的一項是（ ）（3分）A.“中”在這里指品德好的人，因為符合中庸之道的人處事能不偏不倚、合乎法度。B.這一段話不僅講社會教育，

10、還涉及家庭教育。孟子認(rèn)為，父兄等成年人有教育未成年人的責(zé)任。C.“不肖”是貶義詞，與“賢德”相對而言。D.孟子認(rèn)為，如果有德才的人不教育無德才的人，兩類人之間的差距就會越來越大，大到不能用寸來衡量。14.孟子又說：“人之患在好為人師?！边@與上文的內(nèi)容是否互相矛盾呢？請你簡要說明。（3分）答： 七、閱讀下面的文章,完成15-18題。 (14分)夢里炊煙詩中境王民選炊煙，一種標(biāo)志性符號，曾經(jīng)為傳承農(nóng)耕文明印在大地，為張揚勞作文化寫在長空，為印證鄉(xiāng)風(fēng)民俗盤旋村落如今，炊煙已越來越難以見到，漸漸成為人們夢里的幻境，成為詩文中的追憶。但是，炊煙的千古繚繞，已使華夏兒女的言行舉止投射出被長期熏烤的底色，散

11、發(fā)著特有的草木味兒，表現(xiàn)出火熱的鄉(xiāng)土情結(jié)。炊煙里，升騰著生活的希望。無論是寒露沾衣還是落霞照臉，辛勤耕作的農(nóng)民每當(dāng)看到升起的炊煙，對獲得好收成就會增添一份期望。饑腸轆轆的孩子，只要看到炊煙升起，往家趕的腳步就會加快，馬上就聯(lián)想到誘人的飯菜香，對生活的希望也像炊煙一般上升！炊煙里，纏繞著游子的鄉(xiāng)情。炊煙所炙染出的情感多彩醇厚，所醞釀出的氣息牽腸掛肚，讓游子魂牽夢繞。莊稼人出遠(yuǎn)門時，總喜歡抓一把煙囪下邊的泥土帶上，讓“家”這個氣場始終籠罩并護佑著自己，緊緊地牽系著飄蕩的靈魂。即使是遠(yuǎn)隔千山萬水，言語不通，水土不服，天涯孤旅也會借助于無處不在的炊煙，撫摸到祖先的根脈，尋找到族群的親和。我一直在想，所

12、謂“在外游子，縱然化作一縷輕煙，也要魂歸故里”，這華夏兒女獨具的故土情結(jié)，作為一種彌足珍貴的鄉(xiāng)情文化，世世代代又有幾人給出了權(quán)威的詮釋呢？炊煙中，綿延出時光的推移。清晨，沖破濃霧的炊煙躍過房頂，撐起鄉(xiāng)村的天空，然后又緊貼著地平線撲向東方，撩開黑暗，把霞光接回大平原，并挨個兒撓醒生命萬物，讓他們抖擻精神迎接太陽。中午，炊煙用妙曼的舞姿，嬉戲得太陽陶醉迷離、頻頻眨眼，她用花瓣一樣的碎片，由太陽拋出縷縷銀線，串連成莽莽云海，襯托得陽光絢麗多彩。日色已盡花含煙，千萬股炊煙頂梁柱一般托舉住天幕，要為趕時節(jié)的農(nóng)民再爭一會兒光陰，緊接著又彼此挽起臂膀，撐持著夜幕，讓勞累的農(nóng)民借一點余光洗洗臉，摸黑兒吃晚飯。

13、炊煙中，氤氳著詩情畫意。炊煙和詩歌有相近的本性，文人“便引詩情到碧霄”的才情，有時也需借助炊煙的帶挈。詩經(jīng)曾長期飄蕩在萬家炊煙當(dāng)中。陶淵明守望過的“依依墟里煙”，綿延出多少代人的悠然情思。曹丕提出“文以氣為主”，我們從一些詩文中確能品讀到炊煙鼓蕩出的氣韻。炊煙所蘊含的那種人間情、煙火味兒，與我們靈魂的臍帶緊密交結(jié)。那種靈動美、幻化感，令人心如炊煙，意如流水，往往是不期而至的震顫釀成不期而然的靈感，詩情便噴涌而出了。當(dāng)今難得一見的炊煙，偶爾出現(xiàn)在村頭田野，讓人驀然看到時驟然之間就會激情澎湃，守神凝眸間，質(zhì)感十足的水墨畫就那么傳神地寫在長天，任誰都情不自禁地想高唱一曲挽留的歌。如果剛好站在某個角度

14、，看到古樹枝頭系掛幾縷或濃或淡、時動時靜的炊煙，在夕陽西下的微風(fēng)中，遠(yuǎn)望如梳了長發(fā)辮的村姑在學(xué)舞，又像宮殿垂掛的煙霞帳，一幅那么美妙古拙的風(fēng)情畫，一種多么使人陶醉的景象！先祖以炊煙為衣，以水為鏡，開啟千秋萬代的脈脈情思，傳承著農(nóng)耕社會悠久的合唱，灌制出勞動者群體的美聲，熔鑄成華夏民族的集體人格，引發(fā)了廣泛的共鳴，積淀為厚重的文化彩頁，以至于中原民間把宗族延續(xù)說成煙火傳承。我們俯仰在這亙古飄溢的炊煙中，品味先民苦樂，遙想先哲情懷，探究其文化影響，條分縷析其文化內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)有一種神圣的使命感?。。ㄓ袆h改）15結(jié)合全文來看，開頭第段在文章中有哪些作用？（2分）答： 16第段中說“炊煙所炙染出的情感多彩

15、醇厚，所醞釀出的氣息牽腸掛肚，讓游子魂牽夢繞?！痹鯓永斫膺@句話的含義？（3分）答： 17第段在寫法上有什么特點？請簡要分析。（4分）答： 18文章最后一段說“我們俯仰在這亙古飄溢的炊煙中，品味先民苦樂，遙想先哲情懷，探究其文化影響，條分縷析其文化內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)有一種神圣的使命感啊！”請結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)剳?yīng)該怎樣承擔(dān)這種“使命”。（5分）答： 八、語言運用（6分）19下面一段文字中有多處語病，請找出三處并進行修改。（3分）科學(xué)研究的結(jié)果表明：情感是調(diào)節(jié)師生人際關(guān)系的精神紐帶。教育內(nèi)容能否被學(xué)生接受，很大程度上決定師生情感的融洽程度。師生之間搭起情感交流的橋梁，二者互相信任并尊重，教育的內(nèi)容在情感的傳

16、輸帶上才能順利進行。否則，教學(xué)效果不但不能夠得到保證，進而還會降低。（1）將 改為 （2）將 改為 （3）將 改為 20請仿照下面示例，按所給的話題另寫一段話。要求格式與示例基本相同，選用詩詞例句需具備某種修辭格。（3分）沒有雪的冬天是寂寞的。寂寞的是中學(xué)生。他們無法理解“燕山雪花大如席”這種夸張來自怎樣的情形和意象。那場大雪在詩里保存了千年，至今仍在課本里飄，而他們面對這只能蒼白地想象。沒有月的夜晚是寂寞的。寂寞的是中學(xué)生。 讀完顧城的這首詩，對于遠(yuǎn)和近的關(guān)系，你有何思考？請你以遠(yuǎn)和近的關(guān)系為話題寫一篇議論文或記敘文。要求：題目自擬，立意自定，體裁自選；800字以上；字跡工整；不得抄襲或套文

17、。泉州一中11-12年度高二下學(xué)期期中考語文試卷答案考試時間：150分鐘 試卷分值：150分 況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。（春夜宴從弟桃花園序）二、課內(nèi)文言文閱讀（15分）然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門,墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗， 嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：兒寒乎？欲食乎？吾從板外相為應(yīng)答。”語未畢， 余泣，嫗亦泣。 余自束發(fā)讀書

18、軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。 軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。2對下列句子中加點字詞的解釋不正確的一項（ ）A.凡再變矣 再：兩次B. 大母過余曰 過：拜訪，看望C. 何竟日默默在此竟：竟然D. 殆有神護者殆：大概 3.下列句子中加點詞的活用方式，與例句相同的一項是（ ）例句：吾妻死之年所手植也A. 庭中通南北為一 B. 東犬

19、西吠C. 乳二世D. 吾家讀書久不效4下列對文段分析不正確的一項是（ B）A.項脊軒是作者年少時學(xué)習(xí)過的地方，在這里，作者體會到了人生的苦樂悲欣。 B.文中描述了作者對母親的一段難忘的記憶，表達了對母親深深的懷念之情。C.作者善于擷取生活中的平凡場景，以委婉動人的語言，寥寥數(shù)筆就表現(xiàn)出人物的音容笑貌。D. 以口頭語述說家常事的筆墨與意境，是歸有光的一種創(chuàng)造，他的文章比歷代的散文更貼近日常生活。5翻譯文段中劃線句子。（4分）迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門,墻往往而是。 等到各位叔伯分家，里里外外設(shè)置了很多小門，圍墻砌得到處都是。 嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”老婆婆每每對我說：“那兒，你母親就是站

20、在那兒。 ” 三、課外文言文閱讀（15分） 原 弊 歐陽修 農(nóng)者，天下之本也，而王政所由起也。古之為國者未嘗敢忽，而今之為吏者不然，簿書聽斷而已矣，聞有道農(nóng)之事，則相與笑之曰：鄙。夫知賦斂移用之為急，不知務(wù)農(nóng)為先者，是未原為政之本末也。知務(wù)農(nóng)而不知節(jié)用以愛農(nóng)，是未盡務(wù)農(nóng)之方也。 古之凡民長大壯健者皆在南畝，農(nóng)隙則教之以戰(zhàn)，今乃大異，一遇兇歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者，招之去為禁兵，其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以為廂兵。吏招人多者有賞，而民方窮時爭投之。故一經(jīng)兇荒，則所留在南畝者惟老弱也。而吏方曰：不收為兵，則恐為盜。噫！茍知一時之不為盜，而不知其終身驕惰而竊食也。古之長大壯健者任耕

21、，而老弱者游惰；今之長大壯健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民盡力乎南畝者，或不免乎狗彘之食，而一去為僧、兵，則終身安佚而享豐腴，則南畝之民不得不日減也。故曰有誘民之弊者，謂此也。 6下列句子中加點字的意義和用法相同的一組是（A ）（3分）A知務(wù)農(nóng)而不知節(jié)用以愛農(nóng) 畜菜根以延冬春 B簸糠麩而食秕稗 而不知其終身驕惰而竊食也 C古之為國者未嘗敢忽 招之去為禁兵D國家罷兵 兵嘗經(jīng)用者老死今盡 7以下句中，全都表明不重視農(nóng)業(yè)所造成的惡果的一組是（C ）（3分）一歲之耕供公僅足，而民食不過數(shù)月 不幸一水旱，則相枕為餓殍生于無事而飽于衣食也 一遇兇歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者 則南畝

22、之民不得不日減也 故曰有誘民之弊者，謂此也A B C D8下列對原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項是（B ）（3分）A作者認(rèn)為農(nóng)業(yè)是天下之本，當(dāng)政者只知使用民力卻不知愛惜民力，這是不可取的。 B作者認(rèn)為，休戰(zhàn)以來的士卒已經(jīng)老邁，因此背軍糧的任務(wù)只好雇請他人來做。 C作者通過古今施政的對比，揭示了宋朝農(nóng)民在利益被嚴(yán)重侵害下的悲慘遭遇。 D作者指出并批判了高大健壯的人不種田而年老體弱的人辛苦勞作的不正?，F(xiàn)象。 9把文言文閱讀材料中劃線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）夫知賦斂移用之為急，不知務(wù)農(nóng)為先者，是未原為政之本末也。譯文：他們知道通過賦稅將農(nóng)業(yè)物資移用到自己身上是緊急的事情，不懂得致力于農(nóng)

23、業(yè)是首先要考慮的，這是沒有弄清統(tǒng)治措施的根本啊。 （2）然民盡力乎南畝者，或不免乎狗彘之食，而一去為僧、兵，則終身安佚而享豐腴譯文：然而百姓在田間盡力耕作的，有時還不免于吃豬狗之食，而一旦離開田地做僧人或士兵，就終身安樂舒適而享有豐美的食物。 譯文：農(nóng)業(yè)是天下的根本，也是國家制訂統(tǒng)治措施的起源。古代治理國家的人不曾敢輕視疏忽，但現(xiàn)在做官吏的人卻不是這樣，他們只是整理戶口文書、聽案斷案罷了。聽見有人說起農(nóng)業(yè)之事，就相互取笑他說：（這是）低賤的事情。他們知道通過賦稅將農(nóng)業(yè)物資移用到自己身上是緊急的事情，不懂得致力于農(nóng)業(yè)是首先要考慮的，這是沒有弄清統(tǒng)治措施的根本啊。懂得致力于農(nóng)業(yè)而不懂得節(jié)約用度來愛

24、護農(nóng)民，這是沒有窮盡致力于農(nóng)業(yè)的辦法啊。 古代治理國家的人，統(tǒng)治者和百姓相互移用來互相補充。處于下位的百姓盡力很勤勉，處于上位的統(tǒng)治者使用物資有節(jié)制，百姓不保留自己的氣力，國家不過分浪費，統(tǒng)治者愛護他們的百姓，百姓提供物資給統(tǒng)治者，使得上下都不相困擾。一位男子的力氣（官府）督促他一定要盡力完成自己的職責(zé)，一天的用度（官府）約束他一定要衡量自己的收入，一年種出的莊稼供給官府和百姓，食物都從這里面出來，常常還有富余，所以三年便能余下一年的儲備?，F(xiàn)在卻不是這樣，種田的人，官府不再督促他盡力；消費者，不再計算他的支出和收入。農(nóng)民一年耕種打下的糧食供給官府才剛剛夠，而農(nóng)民自己的食物卻不超過幾個月。嚴(yán)重的

25、，收獲的事情剛剛結(jié)束，農(nóng)民只能將簸出來的糠麩或秕稗作為食物，或者采摘橡樹的種子、存儲菜根來勉強度過冬春的饑荒時節(jié)。如果遭受不幸遇到水災(zāi)旱災(zāi)，就會紛紛倒下成為餓殍。這樣的情況很是可悲可嘆啊！ 國家停止用兵已經(jīng)33年了，士兵中那些身經(jīng)百戰(zhàn)的人老的老死的死現(xiàn)在幾乎都沒有了，而后來當(dāng)兵的人不曾聽見過戰(zhàn)鼓，不懂得戰(zhàn)陣。生活在沒有戰(zhàn)事的時代而衣食不缺，那情勢不能不驕傲懶惰?，F(xiàn)在士兵進入兵營，不肯自己抱自己的東西而讓別人抱著；禁兵領(lǐng)取糧食，不肯自己挑而雇人挑。他們驕縱懶惰到這樣的程度，又怎么愿意冒著辛苦而參加戰(zhàn)斗呢？如果能讓士兵能承受辛苦而能夠戰(zhàn)斗，即使損耗農(nóng)民的利益，這樣做也是可以的。但奈何他們只有當(dāng)兵的

26、虛名，而實際上是一群驕縱懶惰的無用之人啊。 古代大凡身材高大身體健壯的人都在田間勞作，農(nóng)閑的時候就將作戰(zhàn)的技能教給他們，現(xiàn)在卻完全不同，一旦遇到災(zāi)年，那么各州郡的官員就用尺子度量百姓中身材高大身體健壯的人，招他們?nèi)プ鼋圆钜稽c低于尺度且稍微有些瘦弱的，登記在冊作為廂兵。官員招人多的有賞賜，而百姓正處于窮困之時爭相投軍。所以，一遇上兇年荒災(zāi)，那么留在田地的只有老弱之人了。而官方這時也說：如果不將他們收留當(dāng)兵，那么恐怕就會做強盜。唉！只是知道他們某段時間不做強盜，卻不知道他們一生驕縱懶惰而竊取食物啊。古代那些身材高大身體健壯的人承擔(dān)種田的工作，而年老體弱的游玩；現(xiàn)在身材高大身體健壯的人游玩，而

27、老弱之人卻留守在田地間。為什么相反到了這么嚴(yán)重的程度呢？然而百姓在田間盡力耕作的，有時還不免于吃豬狗之食，而一旦離開田地做僧人或士兵，就終身安樂舒適而享有豐美的食物，那么種田的農(nóng)民就不能不一天天減少啊。所以說有引誘農(nóng)民離開田地的弊端，說的就是這種情況。四、詩詞閱讀鑒賞（6分）10、閱讀下面一首詞，回答問題。系裙腰 張先惜霜蟾照夜云天。朦朧影、畫勾闌。人情縱似長情月，算一年年。又能得、幾番圓。欲寄西江題葉字，流不到、五亭前。東池始有荷新綠，尚小如錢。問何日藕、幾時蓮。（1）“系裙腰”是這首詞的 詞牌名；上闋“霜蟾”指的是 月亮 ；下闋“題葉字”指的是 書信/思念之情 。（3分）（2）下闋寫到荷，

28、是如何巧妙地與詞人要表達的情感聯(lián)系起來的？（3分）答： “問何日藕、幾時蓮”運用諧音雙關(guān)，“耦”音同“偶”，“蓮” 音同“連”或“戀”， 巧妙地和詞人要表達的思念之情聯(lián)系起來。 五、復(fù)活閱讀考查（8分）11、下列各項中，對復(fù)活故事情節(jié)敘述有誤的兩項是（ D ）（3分）A.馬斯洛娃三歲時，母親病死了，聶赫留朵夫的兩位姑姑便收養(yǎng)了她。她們叫她卡秋莎?？ㄇ锷^著半是小姐半是侍女的生活。B. 根據(jù)陪審員的決定得出的結(jié)論是：馬斯洛娃沒有盜竊，沒有搶劫，卻無緣無故毒死了一個人。庭長認(rèn)為這結(jié)論很荒唐，但嚴(yán)厲的法官一定要判馬斯洛娃有罪。庭長怕耽誤約會，便匆匆結(jié)案。C.在法庭上見到馬斯洛娃之前，聶赫留朵夫正和貴

29、族柯察金一家打得火熱。人們議論說他要娶柯察金家的小姐米西。同時，他正和某縣一個首席貴族的妻子私通。D.聶赫留朵夫回到莊園召集農(nóng)民代表商談，想把土地租給農(nóng)民，并進一步把農(nóng)民繳納的資金供給農(nóng)民自己支配。農(nóng)民們半信半疑，不敢相信地主的這份好心，即使聶赫留朵夫再三解釋，他們還是擔(dān)心有詐，沒有接受聶赫留朵夫的建議。12、閱讀以下片段，根據(jù)問題簡述。（5分）“您到醫(yī)院去過了，他們大概向您談到過我了”“哦，那是你的事，”聶赫留朵夫皺緊眉頭，冷冷地說。他那自尊心受到觸犯而產(chǎn)生的強烈反感原來已平息了去，此刻她一提到醫(yī)院，這種反感就變得更強烈了。聶赫留朵夫因什么事而對馬斯洛娃產(chǎn)生強烈反感？事情的真相又是怎樣的？請

30、簡述。涅赫留朵夫聽說馬斯洛娃同醫(yī)士調(diào)情而反感。事實是，馬斯洛娃奉女醫(yī)士之命去藥房取藥，被醫(yī)士烏季諾夫糾纏，為了擺脫而使勁推他，導(dǎo)致藥瓶落地。恰巧主任醫(yī)師經(jīng)過，聽到瓶子砸碎之聲，又見她面紅耳赤跑 出，以為她在調(diào)情，于是將其調(diào)離醫(yī)院。六、孟子閱讀考查。（6分）孟子曰：“中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才，故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其間不能以寸?！?譯文：孟子說：“品德修養(yǎng)好的人教育熏陶品德修養(yǎng)不好的人；有才能的人教育熏陶沒有才能的人，所以人人都樂于有好的父親和兄長。如果品德修養(yǎng)好的人拋棄品德修養(yǎng)不好的人；有才能的人拋棄沒有才能的人，那么，所謂好與不好之間的差別，也就相近得不能

31、用寸來計量了?！?3.下列各項中，對以上選段內(nèi)容理解不正確的一項是（ D ）（3分）A.“中”在這里指品德好的人，因為符合中庸之道的人處事能不偏不倚、合乎法度。B.這一段話不僅講社會教育，還涉及家庭教育。孟子認(rèn)為，父兄等成年人有教育未成年人的責(zé)任。C.“不肖”是貶義詞，與“賢德”相對而言。D.孟子認(rèn)為，如果有德才的人不教育無德才的人，兩類人之間的差距就會越來越大，大到不能用寸來衡量。14.孟子又說：“人之患在好為人師。”這與上文的內(nèi)容是否互相矛盾呢？請你簡要說明。（3分）答： 沒有矛盾。孟子認(rèn)為，在社會教育中，賢能的人有教育他人的責(zé)任，要幫助他人共同進步。當(dāng)然，那種處處以“老師”自居、自以為高

32、明的人，是不能“相師”“相長”的。所以二者涉及的是一個問題的兩個方面。 六、閱讀下面的文章,完成15-18題。 (14 分)夢里炊煙詩中境王民選炊煙，一種標(biāo)志性符號，曾經(jīng)為傳承農(nóng)耕文明印在大地，為張揚勞作文化寫在長空，為印證鄉(xiāng)風(fēng)民俗盤旋村落如今，炊煙已越來越難以見到，漸漸成為人們夢里的幻境，成為詩文中的追憶。但是，炊煙的千古繚繞，已使華夏兒女的言行舉止投射出被長期熏烤的底色，散發(fā)著特有的草木味兒，表現(xiàn)出火熱的鄉(xiāng)土情結(jié)。炊煙里，升騰著生活的希望。無論是寒露沾衣還是落霞照臉，辛勤耕作的農(nóng)民每當(dāng)看到升起的炊煙，對獲得好收成就會增添一份期望。饑腸轆轆的孩子，只要看到炊煙升起，往家趕的腳步就會加快，馬上

33、就聯(lián)想到誘人的飯菜香，對生活的希望也像炊煙一般上升！炊煙里，纏繞著游子的鄉(xiāng)情。炊煙所炙染出的情感多彩醇厚，所醞釀出的氣息牽腸掛肚，讓游子魂牽夢繞。莊稼人出遠(yuǎn)門時，總喜歡抓一把煙囪下邊的泥土帶上，讓“家”這個氣場始終籠罩并護佑著自己，緊緊地牽系著飄蕩的靈魂。即使是遠(yuǎn)隔千山萬水，言語不通，水土不服，天涯孤旅也會借助于無處不在的炊煙，撫摸到祖先的根脈，尋找到族群的親和。我一直在想，所謂“在外游子，縱然化作一縷輕煙，也要魂歸故里”，這華夏兒女獨具的故土情結(jié)，作為一種彌足珍貴的鄉(xiāng)情文化，世世代代又有幾人給出了權(quán)威的詮釋呢？炊煙中，綿延出時光的推移。清晨，沖破濃霧的炊煙躍過房頂，撐起鄉(xiāng)村的天空，然后又緊貼

34、著地平線撲向東方，撩開黑暗，把霞光接回大平原，并挨個兒撓醒生命萬物，讓他們抖擻精神迎接太陽。中午，炊煙用妙曼的舞姿，嬉戲得太陽陶醉迷離、頻頻眨眼，她用花瓣一樣的碎片，由太陽拋出縷縷銀線，串連成莽莽云海，襯托得陽光絢麗多彩。日色已盡花含煙，千萬股炊煙頂梁柱一般托舉住天幕，要為趕時節(jié)的農(nóng)民再爭一會兒光陰，緊接著又彼此挽起臂膀，撐持著夜幕，讓勞累的農(nóng)民借一點余光洗洗臉，摸黑兒吃晚飯。炊煙中，氤氳著詩情畫意。炊煙和詩歌有相近的本性，文人“便引詩情到碧霄”的才情，有時也需借助炊煙的帶挈。詩經(jīng)曾長期飄蕩在萬家炊煙當(dāng)中。陶淵明守望過的“依依墟里煙”，綿延出多少代人的悠然情思。曹丕提出“文以氣為主”，我們從一

35、些詩文中確能品讀到炊煙鼓蕩出的氣韻。炊煙所蘊含的那種人間情、煙火味兒，與我們靈魂的臍帶緊密交結(jié)。那種靈動美、幻化感，令人心如炊煙，意如流水，往往是不期而至的震顫釀成不期而然的靈感，詩情便噴涌而出了。當(dāng)今難得一見的炊煙，偶爾出現(xiàn)在村頭田野，讓人驀然看到時驟然之間就會激情澎湃，守神凝眸間，質(zhì)感十足的水墨畫就那么傳神地寫在長天，任誰都情不自禁地想高唱一曲挽留的歌。如果剛好站在某個角度，看到古樹枝頭系掛幾縷或濃或淡、時動時靜的炊煙，在夕陽西下的微風(fēng)中，遠(yuǎn)望如梳了長發(fā)辮的村姑在學(xué)舞，又像宮殿垂掛的煙霞帳，一幅那么美妙古拙的風(fēng)情畫，一種多么使人陶醉的景象！先祖以炊煙為衣，以水為鏡，開啟千秋萬代的脈脈情思，傳承著農(nóng)耕社會悠久的合唱，灌制出勞動者群體的美聲，熔鑄成華夏民族的集體人格，引發(fā)了廣泛的共鳴，積淀為厚重的文化彩頁，以至于中原民間把宗族延續(xù)說成煙火傳承。我們俯仰在這亙古飄溢的炊煙中，品味先民苦樂，遙想先哲情懷，探究其文化影響，條分縷析其文化內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)有一種神圣的使命感啊?。ㄓ袆h改）15結(jié)合全文來看，開頭第段在文章中有哪些作用？（2分）答：開門見山，直接點題，總寫對“炊煙”文化意義的認(rèn)識和理解，提挈全篇；奠定文章的抒情基調(diào)，展現(xiàn)思想深沉、情感