簡(jiǎn)論馬克思的勞動(dòng)二重性學(xué)說

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2、 論文關(guān)鍵詞：馬克思;勞動(dòng)二重性;勞動(dòng)價(jià)值論;政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文論文摘要：勞動(dòng)二重性學(xué)說是馬克思首先發(fā)現(xiàn)并論證的。以勞動(dòng)二重性為依據(jù)，馬克思在揚(yáng)棄古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，從而為剩余價(jià)值理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。勞動(dòng)二重性學(xué)說是理解馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和全部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)和樞紐，是堅(jiān)持和發(fā)展整個(gè)馬克思主義的基礎(chǔ)一環(huán)。一、勞動(dòng)二重性學(xué)說克服了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉.配第從1蒲式耳谷物=1盎司白銀公式中找到了商品價(jià)值是由等量勞動(dòng)計(jì)量的規(guī)律，指出商品價(jià)值量同勞動(dòng)時(shí)間成正比、與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。他說:“如果發(fā)現(xiàn)了新的更豐富的銀礦，因而獲得2盎司白銀和以前獲得

3、1盎司白銀同樣容易，那么，在其他條件相等的情況下，現(xiàn)在的谷物1蒲式耳售價(jià)10先令，和以前1蒲式耳售價(jià)5先令，同樣低廉。但他又說“土地為財(cái)富之母，而勞動(dòng)為財(cái)富之父和能動(dòng)的要素。盡管“配第已經(jīng)意識(shí)到他的發(fā)現(xiàn)的重要性及其在具體應(yīng)用上的困難。因此，為了達(dá)到某些具體的目的，他也試走另一條道路”，即“必須找出土地和勞動(dòng)之間的自然的等同關(guān)系，以便價(jià)值可以隨意在二者之一，或者更好是在這二者之中表現(xiàn)出來”。 結(jié)果，配第認(rèn)為，“一個(gè)成年人平均一天的食物，而不是一天的勞動(dòng)，乃是衡量?jī)r(jià)值的共同尺度”，這樣，配第在價(jià)值探討中就走人了迷途。其根本原因是配第混同了創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)和創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)，他把生產(chǎn)金銀的勞動(dòng)看做是

4、直接生產(chǎn)交換價(jià)值的，把其他勞動(dòng)看做是生產(chǎn)使用價(jià)值的。亞當(dāng)斯密為了回答“什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度，換言之，構(gòu)成一切商品真實(shí)價(jià)值的，究竟是什么?”他從勞動(dòng)分工出發(fā)，認(rèn)為“一個(gè)人是貧是富，就看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品或娛樂品。但自分工完全確立以來，各人所需要的物品，僅有極小部分仰給于自己勞動(dòng)，最大部分卻得須給予他人勞動(dòng)，所以，他是貧是富，要看他能夠支配多少勞動(dòng)，換言之，要看他能夠購(gòu)買多少勞動(dòng)。一個(gè)人占有某貨物，但不愿意自己消費(fèi)，而愿用以交換他物，對(duì)他來說，這貨物的價(jià)值，等于使他能購(gòu)買或能支配的勞動(dòng)量。因此，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度”。但他在說明勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)又提出了兩個(gè)自相

5、矛盾的價(jià)值規(guī)定。“任何一個(gè)物品的真實(shí)價(jià)格，即要取得這物品實(shí)際上所付出的代價(jià)，乃是獲得它的辛苦和麻煩?！薄霸谫Y本積累和土地私有尚未發(fā)生以前的初期野蠻社會(huì)，獲取各種物品所需要的勞動(dòng)量之間比例，似乎是各種物品相互交換的惟一標(biāo)準(zhǔn)?！薄霸谶@種社會(huì)狀況下，勞動(dòng)的全部生產(chǎn)物都屬于勞動(dòng)者自己?！痹凇斑M(jìn)步社會(huì)”(資本主義社會(huì))，商品的“真實(shí)價(jià)格”不再單由生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)構(gòu)成，而由工資、利潤(rùn)、地租三者構(gòu)成?！斑@三個(gè)組成部分各自的真實(shí)價(jià)值，由各自所能購(gòu)買或所能支配的勞動(dòng)量來衡量。勞動(dòng)不僅衡量?jī)r(jià)格中分解成為勞動(dòng)的那一部分價(jià)值，而且衡量?jī)r(jià)格中分解成為地租和利潤(rùn)的那些部分的價(jià)值?！睙o論什么社會(huì)，這三者都或多或少地成

6、為絕大部分商品價(jià)格的組成部分?！肮べY、利潤(rùn)和地租，是一切收人和一切可交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉。這就樹立了又一種價(jià)值規(guī)定尺度，脫離了勞動(dòng)價(jià)值論，得出“斯密教條”那樣的錯(cuò)誤結(jié)論。雖然斯密曾試圖依靠勞動(dòng)的兩面性作為自己的方法論，描述經(jīng)濟(jì)過程的外部形式，反映了具體勞動(dòng)的不同體現(xiàn);接近于用抽象勞動(dòng)的觀點(diǎn)去考察經(jīng)濟(jì)過程內(nèi)部聯(lián)系，但沒有成功，其癥結(jié)在于他不能區(qū)分具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，不明白它們之間的相互聯(lián)系，于是不懂得資本主義經(jīng)濟(jì)過程的外部形式與內(nèi)在本質(zhì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。馬克思指出:“斯密自己后來也拋棄了自己的理論，但并沒有意識(shí)到自己的矛盾。而這些矛盾的_，恰好要到他的科學(xué)的起點(diǎn)上去尋找”。 李嘉圖始終堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論

7、，說“我的價(jià)值尺度是勞動(dòng)量?！薄昂馁M(fèi)在一件商品上的勞動(dòng)是商品實(shí)在價(jià)值的尺度。交換價(jià)值是由實(shí)在價(jià)值來調(diào)節(jié)的，因而是由耗費(fèi)的勞動(dòng)量來調(diào)節(jié)的。并指出，決定商品價(jià)值的是必要?jiǎng)趧?dòng)，“一切商品，不論是工業(yè)制造品、礦產(chǎn)品還是土地產(chǎn)品，規(guī)定其交換價(jià)值的永遠(yuǎn)不是在極為有利、并為具有特種生產(chǎn)設(shè)施的人所獨(dú)有的條件下進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)已感夠用的最小量勞動(dòng)，而是不享有這種便利的人進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)所必須投人的較大量勞動(dòng);也就是由那些要繼續(xù)在最不利的條件下進(jìn)行生產(chǎn)的人所必須投人的較大量勞動(dòng)。這里所說的最不利條件，是指所需的產(chǎn)量使人們不得不在其下進(jìn)行生產(chǎn)的最不利條件。，困印他是“用勞動(dòng)時(shí)間確定價(jià)值的學(xué)派領(lǐng)袖”。但李嘉圖價(jià)值理論也存在缺陷和

8、矛盾。“第一個(gè)困難是，資本與勞動(dòng)的交換如何同價(jià)值規(guī)律相符合。第二個(gè)困難是，等量資本，無論它們的有機(jī)構(gòu)成如何，都提供相等的利潤(rùn)，或者說，提供一般利潤(rùn)率。實(shí)際上這是一個(gè)沒有被意識(shí)到的問題:價(jià)值如何轉(zhuǎn)化為費(fèi)用價(jià)格。這主要是因?yàn)?，李嘉圖從沒有研究過生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的性質(zhì)，忽略了價(jià)值是一種社會(huì)關(guān)系。馬克思曾批評(píng)李嘉圖只是從“價(jià)值”概念出發(fā)只是注意價(jià)值量的規(guī)定，沒有對(duì)作為使用價(jià)值和價(jià)值統(tǒng)一物的商品本身進(jìn)行考察。勞動(dòng)二重性理論在于，馬克思比李嘉圖更善于運(yùn)用辯證思維方式來分析創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)范疇，對(duì)于同一勞動(dòng)過程，馬克思既看到了它的具體性，又看到了它的抽象性。“一切勞動(dòng)，從一方面看，是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗

9、費(fèi);作為相同的或抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品的價(jià)值。一切勞動(dòng)，從另一方面看，是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi);作為具體的有用勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值”。也就是說，商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的統(tǒng)一，商品二因素不過是勞動(dòng)二重性的產(chǎn)物和表現(xiàn)形式。這樣，使用價(jià)值和價(jià)值就以商品不同性質(zhì)的屬性而存在，具有各自不同的源泉，從而根本結(jié)束了連古典學(xué)派的優(yōu)秀代表人物也經(jīng)常發(fā)生的混淆現(xiàn)象。二、勞動(dòng)二重性學(xué)說奠定了科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)馬克思把勞動(dòng)二重性引進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，“第一次確定了什么樣的勞動(dòng)形成價(jià)值以及怎樣形成價(jià)值，并確定了價(jià)值不外是這種勞動(dòng)的凝固”。馬克

10、思認(rèn)為，抽象勞動(dòng)“是對(duì)事實(shí)的全部理解的基礎(chǔ)”，“是批判的理解問題的全部秘密”，是“我的書最好的地方”和“嶄新的因素”。因?yàn)槌橄髣趧?dòng)的共同性和無差別性決定了各種不同的具體勞動(dòng)以及各種勞動(dòng)產(chǎn)品可以比較和交換，第一次從根本上解決了商品價(jià)值質(zhì)的規(guī)定性;抽象勞動(dòng)的抽象性決定了商品價(jià)值自身不能表現(xiàn)，馬克思說“和商品本身的粗糙性正好相反，在商品體的價(jià)值對(duì)象中連一個(gè)自然物質(zhì)的原子也沒有。因此每一個(gè)商品，不管你怎樣顛來倒去，它們作為價(jià)值是不可捉摸的。抽象勞動(dòng)是一種“同幽靈一般”的東西，必須在交換中才能表現(xiàn);抽象勞動(dòng)的歷史性表明了價(jià)值是個(gè)別勞動(dòng)者借以表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)的一種特定社會(huì)形式。勞動(dòng)具有個(gè)別性，又具有社會(huì)性，

11、各個(gè)商品生產(chǎn)者相互取得對(duì)方的產(chǎn)品時(shí)，必須計(jì)算產(chǎn)品中包含的勞動(dòng)量，按照等量勞動(dòng)相交換的原則進(jìn)行，商品的價(jià)值量不能由生產(chǎn)它的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定，而是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。至于復(fù)雜勞動(dòng)，馬克思認(rèn)為，它是簡(jiǎn)單勞動(dòng)的倍加，決定商品價(jià)值量的勞動(dòng)是抽象的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，從而第一次天才地論證了只有人類的抽象勞動(dòng)形成價(jià)值，且只有在商品經(jīng)濟(jì)條件下，才形成價(jià)值。資產(chǎn)階級(jí)古典學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也認(rèn)識(shí)到，商品價(jià)值是勞動(dòng)創(chuàng)造的，價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定的。但古典學(xué)家只有一個(gè)籠統(tǒng)的“勞動(dòng)一般”的概念，從來沒有明白創(chuàng)造商品使用價(jià)值的勞動(dòng)和形成商品價(jià)值的勞動(dòng)有什么不同，而是把二者混淆，甚至把創(chuàng)造使用價(jià)值的具體勞動(dòng)說成是價(jià)值的實(shí)

12、體。因此，他們始終不能說明，為什么生產(chǎn)各種不同使用價(jià)值的異質(zhì)的勞動(dòng)能夠成為形成價(jià)值的同質(zhì)的勞動(dòng)問題;只能糾纏在交換價(jià)值的數(shù)量上做_，而不考察它的質(zhì)量問題，犯下不能從勞動(dòng)的質(zhì)和量?jī)煞矫孢M(jìn)行分析的片面性錯(cuò)誤，最終成為不徹底的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思剖析了這個(gè)不徹底的勞動(dòng)價(jià)值論，區(qū)分了兩種性質(zhì)不同的勞動(dòng)，他指出:“經(jīng)濟(jì)學(xué)家毫不例外地都忽略了這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí):既然商品有二重性一使用價(jià)值和價(jià)值，那么，體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)也必然具有二重性，而像斯密、李嘉圖等人那樣只是簡(jiǎn)單地分析勞動(dòng)，就必然處處碰到不能結(jié)實(shí)的現(xiàn)象。實(shí)際上，這就是批判地理解問題的全部秘密”。 李嘉圖認(rèn)為商品的價(jià)值只能由耗掉的勞動(dòng)決定，而價(jià)值量的大小

13、則與這種勞動(dòng)成正比，價(jià)值僅包括直接生產(chǎn)該商品時(shí)耗費(fèi)掉的勞動(dòng)，不包括生產(chǎn)生產(chǎn)資料時(shí)所需要的勞動(dòng)。但他不知道新價(jià)值的創(chuàng)造和生產(chǎn)資料舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移如何進(jìn)行，最后又回到“斯密的教條”。勞動(dòng)二重性學(xué)說科學(xué)地說明了這一問題。新價(jià)值的創(chuàng)造和生產(chǎn)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)移之所以能夠同時(shí)進(jìn)行，是由于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性。作為具體勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值，轉(zhuǎn)移并保存生產(chǎn)資料的舊價(jià)值;作為抽象勞動(dòng)，則創(chuàng)造新價(jià)值。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是勞動(dòng)的兩個(gè)方面，既對(duì)立又統(tǒng)一。只要運(yùn)用生產(chǎn)工具對(duì)勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行加工，就必須消耗人的體力和腦力;反過來，勞動(dòng)力只要進(jìn)行生產(chǎn)性消耗，就必須通過一定的形式?？梢?，馬克思是根據(jù)勞動(dòng)的功能或質(zhì)的不同對(duì)勞動(dòng)進(jìn)行深層

14、分類，概括出簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)、生產(chǎn)性和非生產(chǎn)性勞動(dòng)等新的勞動(dòng)類別形式的，他將隱藏在勞動(dòng)中的內(nèi)在矛盾即勞動(dòng)二重性認(rèn)定為是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“樞紐”，據(jù)此構(gòu)建了以勞動(dòng)價(jià)值論為基石的經(jīng)濟(jì)思想大廈。正是由勞動(dòng)二重性概念，馬克思得以揭示勞動(dòng)生產(chǎn)率的二重結(jié)構(gòu)和決定勞動(dòng)生產(chǎn)水平的諸要素的二重性。馬克思指出:“生產(chǎn)力屬于勞動(dòng)的具體有用形式”，“同時(shí)又指出:“勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高和勞動(dòng)強(qiáng)度的增加，從一方面來說，起著同樣的作用。它們都會(huì)增加任何一段時(shí)間內(nèi)所生產(chǎn)的產(chǎn)品總額”。三、勞動(dòng)二重性學(xué)說是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)-資本論的樞紐資本論的邏輯力量皆源于勞動(dòng)二重性理論，這部經(jīng)濟(jì)學(xué)宏篇巨著屢遭批判而不毀，就在于還沒有人對(duì)馬克思獨(dú)創(chuàng)

15、的勞動(dòng)二重性學(xué)說提出令人信服的質(zhì)疑。任何一種理論體系只要是真正科學(xué)的，必須包含三個(gè)有機(jī)組成部分:一是反映客觀現(xiàn)實(shí)的一整套范疇及其合乎邏輯的發(fā)展;二是內(nèi)在于這些范疇中的聯(lián)系，主要是相關(guān)范疇之間的矛盾及其發(fā)展;三是支配這些聯(lián)系或其中矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就具有這三個(gè)有機(jī)組成部分。馬克思說:“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式。探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?。完成了這些工作之后，就能用由抽象上升到具體的方法，按照歷史發(fā)展的順序，把由分析得到的各種范疇、它們之間的矛盾及其發(fā)展的規(guī)律性系統(tǒng)地?cái)⑹龀鰜?，從而?/p>

16、原先占有的錯(cuò)綜復(fù)雜的材料在思維中完整而有條理地重現(xiàn)。資本論就是這樣把資本主義生產(chǎn)方式及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系科學(xué)地揭露出來的，因而是由科學(xué)體系的三個(gè)組成部分一一一整套范疇、相關(guān)范疇之間的矛盾及其發(fā)展、支配這些矛盾發(fā)展的規(guī)律性構(gòu)成的。要了解勞動(dòng)二重性是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐，就要按照資本論的這三個(gè)有機(jī)組成部分來進(jìn)行探討。 從范疇考察，依據(jù)由抽象上升到具體的方法，可以分別看到與具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)有關(guān)聯(lián)的一系列范疇:具體勞動(dòng)使用價(jià)值(勞動(dòng)力的使用價(jià)值)勞動(dòng)過程不變資本生產(chǎn)無限擴(kuò)大;抽象勞動(dòng)價(jià)值(交換價(jià)值)剩余價(jià)值一一價(jià)值增殖過程可變資本勞動(dòng)群眾的購(gòu)買力相對(duì)縮小;勞動(dòng)商品貨幣絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩

17、余價(jià)值剩余價(jià)值率工資資本積累(擴(kuò)大再生產(chǎn))資本有機(jī)構(gòu)成相對(duì)人口過剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這一整套范疇都是從勞動(dòng)二重性產(chǎn)生的，不發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)二重性就不可能得出反映資本主義生產(chǎn)關(guān)系的這一整套的科學(xué)范疇，也就不可能理解資本主義的本質(zhì)。從相關(guān)范疇的矛盾考察，可以看到各對(duì)矛盾之間的關(guān)聯(lián):勞動(dòng)二重性矛盾商品二因素矛盾商品與貨幣矛盾勞動(dòng)與資本矛盾勞動(dòng)過程與價(jià)值增殖過程矛盾生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義占有制的矛盾不變資本與可變資本矛盾一一資本主義再生產(chǎn)過程中一系列矛盾(生產(chǎn)無限擴(kuò)大與勞動(dòng)群眾購(gòu)買力相對(duì)縮小的矛盾)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。這些重要的矛盾都是由勞動(dòng)二重性矛盾產(chǎn)生的。不發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)二重性，就不可能洞察這些矛盾之間的內(nèi)在聯(lián)系，也就不可能

18、理解資本主義產(chǎn)生和發(fā)展過程及其滅亡的必然性。 從支配這些矛盾運(yùn)動(dòng)的幾個(gè)重要規(guī)律考察:價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)的基本規(guī)律，隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，它支配著勞動(dòng)二重性的矛盾運(yùn)動(dòng)，從而支配著商品二因素的矛盾運(yùn)動(dòng);作為價(jià)值規(guī)律的變形商品流通規(guī)律支配著商品與貨幣的矛盾運(yùn)動(dòng);在價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義生產(chǎn)的基本規(guī)律，支配著資本主義生產(chǎn)的一切方面和一切過程的矛盾運(yùn)動(dòng);由于剩余價(jià)值規(guī)律的作用產(chǎn)生了資本積累的一般規(guī)律，從而產(chǎn)生了資本主義人口規(guī)律。這兩個(gè)規(guī)律又共同支配著不變資本與可變資本的矛盾運(yùn)動(dòng)，支配著資本主義再生產(chǎn)過程中的一系列矛盾運(yùn)動(dòng)，特別是生產(chǎn)無限擴(kuò)大與勞動(dòng)群眾購(gòu)買力相對(duì)縮小的矛盾運(yùn)動(dòng)，最終導(dǎo)

19、致周期性的相對(duì)生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。所有這些規(guī)律都是與商品的價(jià)值密切關(guān)聯(lián)的，而價(jià)值則是抽象勞動(dòng)創(chuàng)造的。如果不區(qū)分勞動(dòng)二重性，不把抽象勞動(dòng)從勞動(dòng)中劃分出來，就不可能認(rèn)識(shí)上列這些規(guī)律，也就不可能理解反映資本主義生產(chǎn)關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。從資本流通過程及資本主義生產(chǎn)的總過程考察，資本流通過程包含資本循環(huán)、資本周轉(zhuǎn)和社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通，其中所分析的范疇、矛盾與規(guī)律，無一不與勞動(dòng)二重性有關(guān);在資本主義生產(chǎn)的總過程中，產(chǎn)業(yè)資本、商品經(jīng)營(yíng)資本、貨幣經(jīng)營(yíng)資本和生息資本，利潤(rùn)、商業(yè)利潤(rùn)、利息和地租，利潤(rùn)率、平均利潤(rùn)率規(guī)律、利潤(rùn)率趨向下降規(guī)律，所有這些特殊形式、轉(zhuǎn)化形式等，必然與它們所由產(chǎn)生的各種范疇和規(guī)律

20、一樣，都與勞動(dòng)二重性密切相關(guān)。馬克思正是由于發(fā)現(xiàn)了包含在商品中的勞動(dòng)二重性，才深刻地揭示了商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾，說明了商品二因素的關(guān)系，闡明了價(jià)值的本質(zhì)、價(jià)值實(shí)體、價(jià)值量以及價(jià)值形式和價(jià)值規(guī)律等問題，從而建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論;也正是由于勞動(dòng)二重性的發(fā)現(xiàn)，才找到了破譯資本主義生產(chǎn)方式各種現(xiàn)象的密碼，由此為建立剩余價(jià)值論奠定了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)，為形成馬克思主義的全部經(jīng)濟(jì)理論準(zhǔn)備了理論前提。馬克思把勞動(dòng)二重性視為剖析資本主義關(guān)系的方法論，指出:“這就是批判地理解問題的全部秘密”。四、勞動(dòng)二重性學(xué)說是勞動(dòng)價(jià)值論重獲新生的關(guān)鍵 對(duì)于馬克思對(duì)勞動(dòng)二重性的發(fā)現(xiàn)和論證及對(duì)資本主義生產(chǎn)方式歷史進(jìn)程中的勞動(dòng)二重性矛

21、盾發(fā)展的研究，列寧肯定地講:“為我們揭明了這些矛盾以及這個(gè)社會(huì)在這個(gè)社會(huì)的各個(gè)部分的總和中，在這個(gè)社會(huì)的開始直到終結(jié)的過程的發(fā)展和生長(zhǎng)，和運(yùn)動(dòng)”。但馬克思在概括勞動(dòng)二重性范疇并對(duì)其含義進(jìn)行論述時(shí)，卻只是把勞動(dòng)二重性雙方看作是勞動(dòng)的兩個(gè)不同特性或是人們從不同的角度對(duì)勞動(dòng)所進(jìn)行的認(rèn)識(shí)，這就在很大程度上掩蓋了其發(fā)現(xiàn)的重要理論價(jià)值和意義，甚至又不可避免地使他將其發(fā)現(xiàn)與古典學(xué)者們的發(fā)現(xiàn)相混同了，并使之成為后人深化認(rèn)識(shí)勞動(dòng)二重性范疇時(shí)難以逾越的框框、瓶頸或盲點(diǎn)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說中的這些不完善性對(duì)于后人據(jù)以進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐導(dǎo)致諸多挫折、對(duì)于之后勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展，均產(chǎn)生了重要的影響。馬克思的勞動(dòng)二重性學(xué)說本身

22、也需要進(jìn)一步完善和發(fā)展。惟有如此，勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說理論在新的歷史條件下才會(huì)更具理論的科學(xué)性和實(shí)踐的指導(dǎo)性。勞動(dòng)二重性范疇不僅應(yīng)當(dāng)是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“樞紐”，而且更應(yīng)當(dāng)是發(fā)展和完善勞動(dòng)價(jià)值理論的“樞紐”和突破口。具體勞動(dòng)是在一定具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)，如學(xué)者和農(nóng)夫的勞動(dòng)。但馬克思認(rèn)為，不借助知識(shí)力的運(yùn)用，就不能區(qū)分兩個(gè)都在付出體力的勞動(dòng)者誰在從事復(fù)雜勞動(dòng)。馬克思的失誤在于他對(duì)簡(jiǎn)單勞動(dòng)的“過度抽象”。因此，要堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論的一元論，就必須堅(jiān)持馬克思關(guān)于簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)范疇，取消體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)范疇。因?yàn)楹?jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)只是程度上或量上差別，而腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的界定則意味著質(zhì)的差別，是兩種性質(zhì)的勞

23、動(dòng)。根據(jù)上述邏輯推理，具體勞動(dòng)既非古典學(xué)派的個(gè)別勞動(dòng)范疇，即以整體的形態(tài)存在、可相對(duì)獨(dú)立地生產(chǎn)或創(chuàng)造出具有某種使用價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品或財(cái)富的個(gè)別勞動(dòng)現(xiàn)象，也非馬克思所說的“人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的形式的耗費(fèi)”，只能是勞動(dòng)內(nèi)在矛盾中的一個(gè)方面，是勞動(dòng)的前提性條件或可能性的勞動(dòng)。它在不同情形下有不同的意義，馬克思勞動(dòng)二重性中的具體勞動(dòng)所具有的意義只適應(yīng)于這種情形當(dāng)它只是作為勞動(dòng)二重性中與抽象勞動(dòng)方面相對(duì)應(yīng)的一方存在時(shí)。具體勞動(dòng)諸要素的含義及其具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式是與時(shí)俱進(jìn)的。 抽象勞動(dòng)是馬克思通過辯證邏輯的方法對(duì)勞動(dòng)內(nèi)在本質(zhì)矛盾中關(guān)于生理學(xué)意義上的能量耗費(fèi)一方的概括。馬克思說，沒有上述具體勞動(dòng)方面的

24、抽象勞動(dòng)方面或能量耗費(fèi)也非勞動(dòng)，至多只能是某種娛樂或休閑活動(dòng)。但馬克思關(guān)于抽象勞動(dòng)的定義有失偏頗:他僅把抽象勞動(dòng)看成是人的體力和腦力的耗費(fèi)，腦力和聽力、視力、手力、腳力一樣，都是身體器官的功能，都是體力的一部分，抽象勞動(dòng)應(yīng)該是體力和知識(shí)力的綜合運(yùn)用;勞動(dòng)力既屬于個(gè)人(體力)又屬于社會(huì)(知識(shí)力)，包含在商品中的價(jià)值和剩余價(jià)值不僅是雇傭工人創(chuàng)造的，而且隨著知識(shí)力的積累，價(jià)值的創(chuàng)造就越來越依賴于社會(huì);相對(duì)于具體勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)作為相同的人類勞動(dòng)，具有同質(zhì)性;從不同人的不同抽象勞動(dòng)來看，又會(huì)有勞動(dòng)復(fù)雜程度、勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度的不同，既可以是不同量的，又可以是不同質(zhì)的。深化認(rèn)識(shí)勞動(dòng)二重性學(xué)說，就要把握

25、它們之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。勞動(dòng)二重性中任何一方相對(duì)于一完整的勞動(dòng)或個(gè)別勞動(dòng)現(xiàn)象，都只是其內(nèi)在的一個(gè)不可或缺、相互依賴的方，在人類社會(huì)的不同歷史時(shí)期，雙方在對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系和過程中處于完全不同的地位并起著不同的作用。勞動(dòng)二重性雙方的對(duì)立統(tǒng)一體-一一勞動(dòng)及其成果，既是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)方面的表現(xiàn)形式，又完全不是它們雙方中的任一方了。馬克思指出:勞動(dòng)產(chǎn)品或商品中所具有的使用價(jià)值和價(jià)值(即商品二因素)，不過是勞動(dòng)二重性雙方及其關(guān)系在前者中的延續(xù)或?qū)?yīng)。但他卻并未進(jìn)而去揭示這種延續(xù)或?qū)?yīng)關(guān)系中隱藏著的更深層的含義和理論意義。商品二因素的辯證關(guān)系，不僅表現(xiàn)在質(zhì)上，還要通過量的形式體現(xiàn)。比如，商品的價(jià)值和使用價(jià)值的

26、社會(huì)必要量是如何形成和計(jì)量的、又是通過何種數(shù)量關(guān)系相對(duì)立統(tǒng)一而形成反映商品的交換能力的交換價(jià)值量的、如何最終轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格和價(jià)格這些貨幣表現(xiàn)形式等問題，都既是上述辯證關(guān)系的一種自然發(fā)展過程及結(jié)果，也是必須要從理論上加以解決的，必須相應(yīng)按前述勞動(dòng)二重性和商品二因素所具有的辯證關(guān)系鏈，對(duì)應(yīng)地提出社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間二重性，并將其與勞動(dòng)二重性、商品二因素之間有機(jī)地聯(lián)系起來論文關(guān)鍵詞：馬克思;勞動(dòng)二重性;勞動(dòng)價(jià)值論;政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文論文摘要：勞動(dòng)二重性學(xué)說是馬克思首先發(fā)現(xiàn)并論證的。以勞動(dòng)二重性為依據(jù)，馬克思在揚(yáng)棄古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，從而為剩余價(jià)值理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

27、勞動(dòng)二重性學(xué)說是理解馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和全部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)和樞紐，是堅(jiān)持和發(fā)展整個(gè)馬克思主義的基礎(chǔ)一環(huán)。一、勞動(dòng)二重性學(xué)說克服了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉.配第從1蒲式耳谷物=1盎司白銀公式中找到了商品價(jià)值是由等量勞動(dòng)計(jì)量的規(guī)律，指出商品價(jià)值量同勞動(dòng)時(shí)間成正比、與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。他說:“如果發(fā)現(xiàn)了新的更豐富的銀礦，因而獲得2盎司白銀和以前獲得1盎司白銀同樣容易，那么，在其他條件相等的情況下，現(xiàn)在的谷物1蒲式耳售價(jià)10先令，和以前1蒲式耳售價(jià)5先令，同樣低廉。但他又說“土地為財(cái)富之母，而勞動(dòng)為財(cái)富之父和能動(dòng)的要素。盡管“配第已經(jīng)意識(shí)到他的發(fā)現(xiàn)的重要性及其在具體應(yīng)用上的困難。因此，為了達(dá)到某些具體的目的，他也試走另一條道路”，即“必須找出土地和勞動(dòng)之間的自然的等同關(guān)系，以便價(jià)值可以隨意在二者之一，或者更好是在這二者之中表現(xiàn)出來”。 結(jié)果，配第認(rèn)為，“一個(gè)成年人平均一天的食物，而不是一天的勞動(dòng)，乃是衡量?jī)r(jià)值的共同尺度”，這樣，配第在價(jià)值探討中就走人了迷途。其根本原因是配第混同了創(chuàng)造