愚公移山導(dǎo)學(xué)案 (2)

1、愚 公 移 山導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)人：李文貴 年級：九年級 時(shí)間：2012.12.3【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。 2.把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果。 3.理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用，理解本文的時(shí)代意義。 4.學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。【學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)】1、掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。2、辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象，3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義?！疚捏w鏈接】1、作者及其作品簡介：列子，名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，今本列子是東晉人搜集有關(guān)的

2、古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。列子一書記載的神話寓言資料十分豐富，一些在中國相當(dāng)著名的神話，皆出現(xiàn)于湯問篇。有的作品上古時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，在列子書中稍作調(diào)整，如夸父逐日；有的則早已流傳民間，但在列子書中首先記載下來，愚公移山就是典型的例子。2、關(guān)于愚公移山愚公移山是我國古代寓言中的名篇，選自列子湯問。這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝

3、利。講的就是圍繞愚公移山的事件而引出的一則動人的故事。3.寓言寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，達(dá)到勸誡、教育或諷刺目的。大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。交流展示二、通讀全文，疏通文意（1）、通假字寒暑易節(jié)，始一反焉 通_，意思： 甚矣，汝之不惠 通_，意思： 河曲智叟亡以應(yīng) 通_，意思： 一厝朔東，一厝雍南 通_，意思： 無隴斷焉 通_，意思： （3）、一詞多義且 年且九十 （ ） 且焉置土石（ ）焉 且焉置土石（ ） 始一反焉 （ ）而 而山不加增（ ） 何苦而不平（ ） 河曲智叟笑而止之曰（ ）其 其如土石何（ ）其妻獻(xiàn)

4、疑曰 （ ）懼其不已 （ ）（4）、詞類活用現(xiàn)象箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：意思：_吾與汝畢力平險(xiǎn) 意思：_聚室而謀 意思：_（5）特殊句式1、被動句：帝感其誠2、倒裝句：甚矣，汝之不惠；何苦而不平；遂率子孫荷擔(dān)者三夫3、省略句：聚室而謀曰；雜然相許；帝感其誠交流展示1.結(jié)合文意，用簡潔的語言概括文章內(nèi)容（1.十字以內(nèi)2.說出起因、經(jīng)過、結(jié)果）2.結(jié)合文意，快速捕捉有關(guān)信息1）愚公要移的是兩座什么樣的山？2）.愚公為什么移山？3）.移山的目的是什么？4）.倒土的地點(diǎn)是哪里？5）.他們是怎樣具體行動的？6.）愚公決心移山要克服哪些困難？點(diǎn)撥質(zhì)疑1.愚公認(rèn)為山能移走的理由是什么？愚公智叟辨論的結(jié)果是什么

5、？理由：2.（1）同樣是面對移山這件事，可為什么愚公和智叟會有截然不同的看法呢？（2）這樣看來，愚公和智叟到底哪個(gè)人聰明，哪個(gè)愚笨呢？那么，作者在人名前加上“愚”和“智”有何用意？3故事結(jié)尾，兩座山還是靠神仙相助才移走的，有人認(rèn)為，愚公到底還是無能的人。大家同意這種說法嗎？為什么？（提示：從文中找出依據(jù)加以說明）4這篇課文說明了一個(gè)什么道理？ 5、課文使用了什么寫作手法【拓展延伸】基礎(chǔ)在線1、解釋句中的字：雜然相許（許： ） 箕畚運(yùn)于渤海之尾（箕畚： ）北山愚公者，年且九十（且： ） 帝感其誠（感： ）而山不加增（加： ） 聚室而謀曰（聚室： ）2、用原文回答問題。愚公移山的原因是：愚公移山的

6、目的是：3、翻譯下列句子。以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。4、“雖我之死，有子存焉無窮匱也”一句運(yùn)用的修辭手法是 ，運(yùn)用這種句式，其目的是表現(xiàn)愚公（ ）、思想頑固到了不可改變的地步。 、把希望寄托在難以實(shí)現(xiàn)的幻想中。、要世世代代移山，不達(dá)目的不罷休。、要造福子孫后代，創(chuàng)建千秋偉業(yè)。中招鏈接閱讀下面【甲】【乙】兩段文言文，完成后面2023題。（共14分）【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居.河曲智叟亡以應(yīng)。【乙】小兒不畏虎：有婦人晝?nèi)罩枚荷成?，而浣衣于水者?；⒆陨缴像Y來婦人倉皇沉水避之二小兒戲沙上自若?；⑹煲暰弥烈允椎钟|，庶幾

7、其一懼；而兒癡，竟不知。虎亦尋卒去。意虎之食人，先被之以威；而不懼之人，威亦無所施歟（注釋：浣衣洗衣服庶幾在這里是“希望”的意思。意估計(jì)）1、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（4分）（1）懲山北之塞（ ） （2）以殘年余力（ ）（3）甚矣，汝之不惠( ) (4) 虎亦卒去（ ）2、用劃分句子節(jié)奏,劃兩處。（2分）虎自山上馳來婦人倉皇沉水避之二小兒戲沙上自若3、翻譯下列文言語句。（6分）（1）曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？譯： （2）虎熟視久之，至以首抵觸，庶幾其一懼。譯： 4、下列對【甲】【乙】兩文內(nèi)容理解分析不合理的一項(xiàng)是（ ）（2分）A、【甲】文體現(xiàn)了愚公堅(jiān)持不懈，永不放棄，世世代代不放棄。鍥

8、而不舍的精神?B、【乙】文小兒膽子非常大，根本不害怕老虎C、【甲】【乙】兩文均用了對比的寫法來突出人物形象。D、【乙】文婦人的“倉皇”有力地反襯了小兒的“自若”?！菊n后作業(yè)】1、用現(xiàn)代漢語把這個(gè)故事說給你的親朋聽一聽2、寫作：在你前進(jìn)的道路上，或許有時(shí)也會面對有如大山一般的艱難險(xiǎn)阻，你應(yīng)該怎樣做？參考答案：20、（1）苦于 （2）憑（3）通“慧”，聰明 （4）終于21、虎自山上馳來婦人倉皇沉水避之二小兒戲沙上自若。（1）苦于 （2）憑（3）通“慧”，聰明 （4）終于22、（1）連魁父這座小山都不能削平，能把太行，王屋怎么樣呢？（2）老虎把孩子看了很久，甚至用腦袋去碰他們，希望其中有一個(gè)害怕。2

9、3、B愚公移山(教師用) 精彩開篇詞 蚍蜉撼樹、螳臂擋車，總是招來人們“不自量力”的嘲諷，可是，當(dāng)年近九十的“愚公”率領(lǐng)他的子子孫孫誓要移走“方七百里，高萬仞”的太行、王屋兩座大山時(shí)，我們的內(nèi)心卻表現(xiàn)出無限的崇敬。也許我們比“愚公”多智，我們會有無限的想象力掙脫束縛，但我們多的只是方法和技巧，缺少的恰是這種“愚公”精神。感謝這個(gè)可愛的老頭子，他為我們留下了一筆寶貴豐厚的精神財(cái)富。學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。2.把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果。 3.理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用，理解本文的時(shí)代意

10、義。 4.學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。教學(xué)過程 第一課時(shí)疏通文意理思路 一、新課導(dǎo)入 “聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆”，耳聽江濤的愚公移山，這是怎樣的一段傳奇佳話？我們的心中有怎樣的感嘆？請隨我走進(jìn)古代的寓言故事愚公移山。（板書課題）二、自學(xué)指導(dǎo)（一）預(yù)習(xí)與交流2.解釋課文的重點(diǎn)詞語。（1）重點(diǎn)實(shí)詞 方七百里方：面積。 懲山北之塞懲：戒這里是“苦于”的意思。迂：曲折，繞遠(yuǎn)。畢力平險(xiǎn)畢：全。雜然相許許：贊同。 損：削減。 始齔：剛剛換牙，指七八歲。齔，換牙。寒暑

11、易節(jié)易：交換。固不可徹 徹：通。 何苦不平 苦：愁。（2）通假字 始一反焉?！胺础蓖ā胺怠?，返回。 甚矣，汝之不惠?！盎荨蓖ā盎邸保斆?。河曲智叟亡以應(yīng)?！巴觥蓖ā盁o”，沒有。一厝朔東?！柏取蓖ā按搿保胖?。 指通豫南，達(dá)于漢陰。“指”通“直”，一直。 無隴斷焉?！半]”通“壟”，高地。（3）一詞多義 且：年且九十：將近。 且焉置土石：況且。焉：且焉置土石：哪里。 始一反焉：語氣詞。 之：出入之迂也：用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。 冀州之南，河陽之北：結(jié)構(gòu)助詞，“的”。汝之不惠：用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。曾不能損魁父之丘：指示代詞，“這”。操蛇之神聞之，告之于帝：這件事。跳往助之：人稱代詞，

12、他們。河曲智叟笑而止之曰：他。其：其妻獻(xiàn)疑曰：代詞，他的。感其誠：他。其如土石何：副詞，加強(qiáng)反問語氣。而：面山而居：連詞，表修飾。笑而止之：連詞，表修飾。聚室而謀：表順承。而山不加增：表轉(zhuǎn)折。于：達(dá)于漢陰：介詞，到。 告之于帝：向。（5）詞類活用面山而居面：名詞用作動詞，面朝。帝感其誠感：被感動，被動用法。畢力平險(xiǎn)險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。4. 三、自學(xué)指導(dǎo)（二）合作與探究（一）疏通文意1.借助注釋慢讀課文，培養(yǎng)使用注釋的習(xí)慣。2.試譯課文。兩個(gè)學(xué)生一組互譯，將疑難點(diǎn)進(jìn)行圈點(diǎn)批注，養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣。3集體討論。將困難提出，然后全班交流探討，教師適

13、時(shí)點(diǎn)撥。4.注意歸納通假字、詞類活用和一詞多義等文言現(xiàn)象。（二）整體感知2移山非移物，在挖山過程中有哪些困難？【交流點(diǎn)撥】山高大無比：“方七百里，高萬仞”；路途遙遠(yuǎn)：“寒暑易節(jié)，始一反焉”；移山的人又老又少：“年且九十”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”“始齔，跳往助之”；工具簡陋：“箕畚運(yùn)于渤海之尾”。愚公移山，困難重重。愚公移山的原因是什么？愚公移山的目標(biāo)是什么？愚公移山的方法是什么？（用原文回答） 【交流點(diǎn)撥】愚公移山的原因是“懲山北之塞，出入之遷也”；愚公移山的目標(biāo)是“指通豫南、達(dá)于漢陰”；愚公移山的方法是“墾壤、箕畚運(yùn)于渤海之尾”。三、自學(xué)指導(dǎo)（二）合作與探究（一）文本探究1）智叟的觀點(diǎn)是什么？

14、提出這個(gè)觀點(diǎn)的根據(jù)是什么？ 【交流點(diǎn)撥】智叟的觀點(diǎn)是“甚矣，汝之不惠”；他的根據(jù)是“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”。（2）愚公的觀點(diǎn)是什么？他提出這個(gè)觀點(diǎn)的根據(jù)是什么？【交流點(diǎn)撥】愚公的觀點(diǎn)是“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子”；他的根據(jù)是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。（3）愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？【交流點(diǎn)撥】智叟立足于現(xiàn)在，愚公放眼于長遠(yuǎn)；智叟是用靜止的眼光看問題，愚公是用發(fā)展的眼光看世界。 （4）智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的獻(xiàn)疑有什么不同？在文中各有什么作用？ 【交流點(diǎn)撥】這兩個(gè)人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是關(guān)心，講真話

15、，提問題從獻(xiàn)疑的角度說的；“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，語氣較輕，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，說的是她的真實(shí)想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個(gè)重要問題：“焉置土石？”智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山，“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦譏笑和嘲諷，其如土石何”反問語氣很重，在智叟的眼里愚公完全是一個(gè)愚蠢至極、不可救藥的老頭。這兩個(gè)人物對故事情節(jié)的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。前者的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土的問題，導(dǎo)致移山行動的開始；后者的“笑而止之”，引出愚公的反駁，從而自然過渡到神話結(jié)尾。

16、3.閱讀第四段，探究下面的問題： (1)故事用神話做結(jié)尾，是不是封建迷信？ 【交流點(diǎn)撥】古代生產(chǎn)力水平低下，人們只能通過幻想，借助有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望，本文就是借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，這也是解決人與自然矛盾的方式，表達(dá)了古代勞動人民的美好愿望。更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。 (2)太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的？【交流點(diǎn)撥】從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問題的表面。實(shí)質(zhì)上不是這么回事。要抓住“命”“感”“懼”三個(gè)詞思考，“命”是誰“命”？是“帝”?！暗邸睘槭裁础懊?？“帝”是“感其誠”，“誠”是誠心，也就是愚公的精神，所以這個(gè)“誠”的內(nèi)涵就是“愚公移山精神”?！暗邸睘槭裁磿案小?？是因?yàn)椴偕咧瘛案嬷?。操蛇之神為什么“告”？因?yàn)椤皯制洳灰选??！皯制洳灰选?，說明了愚公的精神的威力在于長期堅(jiān)持不斷。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫了事情的結(jié)果，同時(shí)也是著力寫了愚公精神的偉大，具有神話色彩，符合寓言文體的特點(diǎn)。（二）人物賞析1.作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對此你有什么看法？【交流點(diǎn)撥】這兒的“愚”沒有諷刺的意味，他看似“愚”，實(shí)則不愚，