2021年文明是文化的內(nèi)在價(jià)值文化是文明的外在形式文明的內(nèi)在價(jià)值現(xiàn)代文閱讀答案

1、資料來源：來自本人網(wǎng)絡(luò)整理！祝您工作順利！2021年文明是文化的內(nèi)在價(jià)值，文化是文明的外在形式。文明的內(nèi)在價(jià)值現(xiàn)代文閱讀答案 現(xiàn)代文閱讀答案9分，每題3分 閱讀下面文字，完成13題。 文明是文化的內(nèi)在價(jià)值，文化是文明的外在形式。文明的內(nèi)在價(jià)值通過文化的外在形式得以實(shí)現(xiàn)，文化的外在形式借助文明的內(nèi)在價(jià)值而有意義。文明是一元的，是以人類根本需求和全面進(jìn)展的滿足程度為共同尺度的；文化是多元的，是以不同民族、不同地域、不同時(shí)代的不同條件為根據(jù)的。 所謂“文明，是指人類借助科學(xué)、技術(shù)等手段改造客觀世界，通過法律、道德等制度協(xié)調(diào)群體關(guān)系，借助宗教、藝術(shù)等形式調(diào)整自身情感，從而最大限度地滿足根本需要、實(shí)現(xiàn)全

2、面進(jìn)展所到達(dá)的程度。人類只有在對(duì)真、善、美的探究、追求、制造之中，才能最大限度地滿足自身的根本需要、實(shí)現(xiàn)自身的全面進(jìn)展。在這一點(diǎn)上，任何時(shí)代、任何地域、任何種族的人類群體概莫能外。從這一意義上講，人類文明有著統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 所謂“文化，是指人在改造客觀世界、在協(xié)調(diào)群體關(guān)系、在調(diào)整自身情感的過程中所表現(xiàn)出的時(shí)代特征、地域風(fēng)格和民族款式。由于人類文明是由不同的民族、在不同的時(shí)代和不同的地域中分別進(jìn)展起的，因此必定會(huì)表現(xiàn)出不同的特征、風(fēng)格和款式?？脊艑W(xué)家對(duì)“文化一詞的經(jīng)典用法方式，就是從不同地域的出土文物在建筑、工具、器皿的風(fēng)格和款式上入手的。由于舊石器時(shí)代不同地域出土的器物中尚無風(fēng)格和款式上的差

3、異，因此“文化一詞只有在新石器時(shí)代以后才被用法，像“仰韶文化龍山文化等。龍山文化的發(fā)覺即是由一片黑陶引起的，由于這種黑陶器皿與仰韶文化的彩陶有著截然不同的風(fēng)格和款式，從而引起了考古工的重視。再如，良渚的玉器不同于大汶口的石器、紅山的陶俑不同于馬家窯的人像正是這種風(fēng)格和款式的千差萬別，才使得同一個(gè)新石器時(shí)代的華夏文明表現(xiàn)出五光十色的文化形態(tài)，整個(gè)人類文明更是如此。 雖然文化產(chǎn)品所包含的文明價(jià)值有凹凸之分，但就這些風(fēng)格、款式、特征與其所屬的民族、地域、時(shí)代之間的關(guān)系而論，文化本身并無貴賤之別。譬如穿衣，衣料能否滿足保暖舒適的根本需要，這其間是一個(gè)文明的問題；至于是穿西服還是穿和服，這其間又有著一個(gè)

4、文化的問題。在前一種意義上，可以說衣衫襤樓是不文明的表現(xiàn)；在后一種意義上，卻不能說穿中山裝是沒有文化的標(biāo)記。 文化沒有凹凸之分，卻有強(qiáng)弱之別。譬如語言文字本沒有凹凸貴賤之分，但其作為人類的日常交際工具和信息傳遞手段卻有著是否豐富、精確、簡單把握、便于處理等差異。從這一意義上，我們當(dāng)然不能說云南納西族人保存至今的東巴文字沒有價(jià)值，但這種古老的象形文字系統(tǒng)在當(dāng)今的信息時(shí)代卻難以發(fā)揮更大的影響。文化在世界一體化的過程中，“強(qiáng)勢(shì)文化常居于主導(dǎo)和支配地位，它使得“弱勢(shì)文化不得不轉(zhuǎn)變其固有的狀態(tài)，以進(jìn)步其文明含量。不過“弱勢(shì)文化也不是毫無作為，強(qiáng)勢(shì)文化也要從弱勢(shì)文化那里吸取必要的養(yǎng)分。全球化的歷史過程使得

5、全球文化相貌日漸趨同。如何在增加人類“文明總量的同時(shí)盡量保持“文化的多樣化，便成為當(dāng)今人類的重要課題。 選自陳炎文化與文明，有刪改 1下面對(duì)文化與文明的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 a文明是文化的內(nèi)在價(jià)值，文化是文明的外在形式，不存在一件不具有文明價(jià)值的文化產(chǎn)品，也不存在一種沒有文化形式的文明。 b作為文化內(nèi)在價(jià)值的文明，要通過文化的外在形式得以實(shí)現(xiàn)，而文化有著時(shí)代、地域、民族的差異，這使得文明相應(yīng)地表現(xiàn)出不同的風(fēng)格和款式。 c文明是人們最大限度地滿足根本需要、實(shí)現(xiàn)全面進(jìn)展所到達(dá)的程度，在這一點(diǎn)上人類有著共同的衡量尺度，因此文明是一元的。 d人類文明是由不同的民族、在不同的時(shí)代和不同的地域中分

6、別進(jìn)展起的，因此作為文明的外在表現(xiàn)形式的文化就呈現(xiàn)出多元性。 2下面的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 a“文化一詞沒有在對(duì)舊石器時(shí)代的討論中被考古學(xué)家用法，緣由是那個(gè)時(shí)期不同區(qū)域出土的器物還沒有風(fēng)格和款式上的差異。 b新石器時(shí)代的大汶口文化、良渚文化等呈現(xiàn)出款式和風(fēng)格的千差萬別，這使得那一時(shí)期的華夏文明呈現(xiàn)出五光十色的文化形態(tài)。 c客觀上說不同的文化產(chǎn)品所包含的文明價(jià)值有高有低，因此我們就可以在石器、陶器、青銅器等器物之間排出文明的凹凸序列。 d世界一體化使得文化的全球溝通不行避開，世界一體化的好處是，不同民族和不同地域之間的文化形式的差異變得越越小。 3依據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確

7、的一項(xiàng)是 a人類的文明需求在本質(zhì)上是全都的，但不同的人類群體面臨不同的生存自然環(huán)境和社會(huì)條件，因此滿足其文明需求的文化方式也不會(huì)一樣。 b一片黑陶受到考古工的重視，從而引出龍山文化的發(fā)覺，這是因?yàn)槠魑锏牟煌L(fēng)格和款式，往往意味著不同的文化形態(tài)。 c就文明與文化的性質(zhì)而言，器皿會(huì)不會(huì)滲水、是不是牢固，這是一個(gè)文明的問題；至于是用彩陶還是用黑陶，這又有一個(gè)文化的問題。 d云南納西族人的東巴文字被“強(qiáng)勢(shì)文化所轉(zhuǎn)變是人類文化的進(jìn)步，也是打破固有的“文化疆界，實(shí)現(xiàn)文化交融的必定趨勢(shì)。 答案 bdd 閱讀答案：鷺鷥的國境閱讀答案“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干是唐代詩人李商隱的名句閱讀答案李斯者，楚上蔡人

8、也。年少時(shí)，從荀卿學(xué)帝王之術(shù)文言文閱讀答案選自史記酷吏列傳郅都者，楊人也。以郎事孝文帝。孝景時(shí)，都為中郎將閱讀答案遠(yuǎn)和近閱讀答案睡眠的重要性現(xiàn)代文閱讀答案歐陽生文集序閱讀答案衛(wèi)臻字公振，陳留襄邑人也。父茲，有大節(jié)，不應(yīng)三公之辟閱讀答案回憶雨僧先生有用類文本閱讀答案于仲文，字次武，髫齔就學(xué)，耽閱不倦。及長，倜儻有大志文言文閱讀答案千古蘭亭現(xiàn)代文閱讀答案圍城冬夜現(xiàn)代文閱讀答案送方希那么序文言文閱讀答案千葉瓶文學(xué)類文本閱讀答案選自漢書文言文閱讀答案文化產(chǎn)品對(duì)社會(huì)道德的影響力現(xiàn)代文閱讀答案2乘以3得8閱讀答案節(jié)選自宋史?朱熹傳文言文閱讀答案年感閱讀答案張?jiān)?，字?fù)之，濮州鄄城人。太平興國五年，郡舉進(jìn)士，

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