《傅雷家書》讀后感7篇

1、資料來源：來自本人網(wǎng)絡(luò)整理！祝您工作順利！傅雷家書讀后感7篇 傅雷家書讀后感7篇 是專業(yè)的范文寫作網(wǎng)站，每日更新大量熱點(diǎn)文章。同時(shí)，我們有一支專業(yè)的寫作團(tuán)隊(duì)，為客戶供應(yīng)高質(zhì)量的原創(chuàng)文章定制效勞。假如下面的范文沒有適宜的，您可以通過企業(yè)：或者寫作電話：聯(lián)絡(luò)我們，我們將為您供應(yīng)最優(yōu)質(zhì)的一對(duì)一效勞 【篇一】 傅雷家書是最近讀得最久的一本書，因?yàn)槿坑缮⑵獣沤M成，如假設(shè)一并讀起來稍顯乏味。遂順手翻看，一段時(shí)間下來，不知不覺竟也讀完了。 贊美之言說來與別人的未免重復(fù)，這一中國家書經(jīng)典也絕不乏世人溢美之詞，在此只簡短記錄自己還未“冷卻下來的心情，就已足夠。同曾國藩家書相較來講，是全然不同的兩物，雖同名家

2、書，曾離我們的間隔 太過遙遠(yuǎn)，只剩下了頗為干巴的“道理和余下的古文韻婉，傅就更具現(xiàn)代感。處于已經(jīng)脫離書信時(shí)代的我們，讀信堪稱一種“全新的體驗(yàn)。但一篇一篇的信看下來，我最震驚的點(diǎn)，是傅聰所在的家庭與自己家庭在某些習(xí)慣與經(jīng)受上的相像。此前我認(rèn)為是特別獨(dú)特的體驗(yàn)，在書中竟有不少的相像提及，極有親切感。好像愈讀愈能理解自己的家庭與經(jīng)受似的，唯恐以后反復(fù)翻看更能印證于此。當(dāng)然，說是相像，也僅是有共通點(diǎn)而已，傅雷的學(xué)識(shí)、傅聰?shù)那诿闩c在那個(gè)時(shí)期就進(jìn)展留同學(xué)活的成就，是只有敬佩再無他物的。我信任可能每個(gè)人都會(huì)從這本書中找到屬于自己的影子，其中也自然包括孤獨(dú)的傷感。 在那個(gè)時(shí)代就與子女過著跨洋對(duì)書的生活，對(duì)于父

3、母來講是多么苦痛的體驗(yàn)！那種宏大的間隔 感，與思想傳遞在時(shí)間上以數(shù)周來計(jì)的延滯，對(duì)全部人來講都是最困難的挑戰(zhàn)，而傅雷夫婦呈現(xiàn)出來的學(xué)問分子獨(dú)有的堅(jiān)韌與真誠之心使人觸目，他們心情真實(shí)的實(shí)際程度，唯恐是今日讀者所無法想象。而家書中始終表達(dá)的人性真諦與溫?zé)岬乃枷胙翰辉D(zhuǎn)變，就如其中一封信中所說的：“人生做錯(cuò)了一件事，良心就永久不得安靜！真的，巴爾扎克說得好有些罪過只能補(bǔ)贖，不能洗刷！ 傅雷夫婦的訓(xùn)練是潤物無聲的，在音樂專業(yè)領(lǐng)域的教育與溝通自不必說，那是身為藝術(shù)家最無法撼動(dòng)的一局部。在其他方面的思想與對(duì)生活的看法，更是家書中的重點(diǎn)，他們多么的開通與真誠，多么的仔細(xì)與慎重，在專業(yè)與道德等各個(gè)層面的苛求

4、堪稱到達(dá)了極致，而這些都是他們身為學(xué)問分子的習(xí)以為常。在面對(duì)傅聰生活長期接觸英語，而中文寫作退步的問題時(shí)，傅雷在信中說：“要是你不在乎好好選擇字眼，長此以往，思想就會(huì)變得混沌、單調(diào)、呆滯、沒有顏色、沒有生命。再?zèng)]有什么比我們的語言更能影響思想的方式了。足見其思維的縝密與開闊、訓(xùn)練的嚴(yán)謹(jǐn)與廣泛。在讀到后半局部接近尾聲的時(shí)候，自己對(duì)這個(gè)家庭已有了很“深的理解，看著他們?nèi)康囊蛔忠痪洌瑐€(gè)中歡欣苦澀無以言表，唯一心里想的，就是這本書不要被看完，盼望再多看一封信。 然而完畢是必定的，尾聲迎來得那么迅猛與沉重，雖然外表輕描淡寫顯得風(fēng)平浪靜，但不難理解其中所隱含的力氣，冷靜的背后異樣的堅(jiān)實(shí)與動(dòng)人。一個(gè)人不面

5、對(duì)真正的磨難，也看不到其承載的真正的極限。世事難料，生活總是改變莫測的，傅雷夫婦在幾年的書信中所反映出的訓(xùn)練、品性、學(xué)識(shí)與素養(yǎng)，在面對(duì)家庭等重大大事上，顯示出了真正合格的藝術(shù)家應(yīng)有的品性，正如傅敏在編后記中所說的一樣，那是人最真實(shí)的情感與表達(dá)。 【篇二】 我長期和父母生活在一起，所以無法體會(huì)到那種互通家書時(shí)因間隔 而產(chǎn)生的淡淡的憂愁和絲絲的甜美。我很憧憬這種感覺，因此我拜讀了這本傅雷家書。 我對(duì)書中這樣一段話感慨良深：“說到不完好你提到的perfection完善，其實(shí)perfection完善根本不存在的，整個(gè)人生，世界，宇宙，都談不上perfection。我們一輩子的追求，有史以來多少世代人的

6、追求，無非是perfection，但永久是是追求不到的，因?yàn)槿说谋ж?fù)、夢(mèng)想，永無止境，。由此我想到一個(gè)故事。以前有一面破裂的鏡子，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新組成原有的鏡子的相貌。一路上它由于自己有棱有角，滾得很慢，從而領(lǐng)會(huì)到了一路的可餐秀色。當(dāng)它千心萬苦地找到了全部碎片，“破鏡重圓時(shí)，它成為了一個(gè)整圓，滾得很快很快，一路上的風(fēng)景在剎那間掠過。其實(shí)我們都在追求完善，而恰恰是我們?nèi)缃竦牟煌旰?，把我們帶到了追求完善的境界，促成了其他一方面相?duì)的完好。而真正值有一天，所謂的完善在身上發(fā)生時(shí)，我們倒有可能失去許多。 傅雷教子是以嚴(yán)峻而著稱，我以為他們父子的關(guān)系當(dāng)然是不太好的，而讀了此

7、書之后，想法有了極大的轉(zhuǎn)變。傅聰至海外留學(xué)，與父親的聯(lián)絡(luò)自然只能依靠書信，于是父子之情便在一封封家書中表露無疑。他們通過書信一起爭論藝術(shù)，討論樂曲的內(nèi)涵，溝通對(duì)事物的看法，雖然沒有母子通信時(shí)那種噓寒問暖，但他們之間的默契卻是其他無論什么都無可代替的。 掩卷后對(duì)書回想起來，最大的感受就是傅雷對(duì)藝術(shù)甚深的造詣。傅雷對(duì)于藝術(shù)尤其是樂曲的領(lǐng)悟，頗有一番自己的見解。這便使我不禁想到，大凡在文學(xué)上有所建樹的人，在藝術(shù)領(lǐng)域也有著較高討論?；蛟S便是因?yàn)槲膶W(xué)和藝術(shù)是一樣的吧。不同的優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓人讀完了會(huì)產(chǎn)生不同的心理效果；而風(fēng)格迥異的各類樂曲，也會(huì)帶來相像的結(jié)果。秀美的散文，帶來的是有如觀賞了歡快的詠嘆調(diào)

8、后的愉悅；沉重的小說，帶來的便是猶如悲慟的交響曲給人的震撼；詼諧的雜文，帶來的會(huì)是歌劇般幽雅的場景和事后無盡的思索。細(xì)讀完這本傅雷家書，感覺是像戲曲那樣給人以不俗的氣氛和回味的余地。 傅雷家書全書是一個(gè)父親在循循善誘，讀來很親切，既飽含了對(duì)兒子的深情，也有著父親獨(dú)有的不行抗拒的威武。有時(shí)候我還會(huì)想，要是我能與父親通上幾封這樣的家書，那該是什么有味道呢！ 【篇三】 傅雷家書是翻譯家傅雷和妻子寫給兒子傅聰?shù)男偶Ｃ恳环饧倚哦紖R合了父母的心血和對(duì)兒子深切的關(guān)愛。作為鋼琴家，傅聰不得不在世界各地奔波，傅雷夫婦的信時(shí)時(shí)提示著傅聰如何聰慧地做人處世，引領(lǐng)孩子不斷前行。 靜靜翻開傅雷家書，如深沉父愛一樣，有

9、很多足以令我感動(dòng)的詳情。譬如，身為父親的傅雷為了彌補(bǔ)愛子因遠(yuǎn)離故土而產(chǎn)生的諸多對(duì)祖國傳統(tǒng)文化的日漸生疏的因素，不顧重重的困難，堅(jiān)持給孩子郵寄有關(guān)的書籍，從詩經(jīng)、楚辭到宋詞、明曲，還有自己的譯作。在信箋中他闡述著民族的文化哲學(xué)思想，不止一次給兒子訂正用錯(cuò)了的字詞，為的是讓兒子明白：作為一名炎黃子孫，他是足以傲慢的，因?yàn)樽鎳兄鵁o盡的文化財(cái)寶，一代又一代在全部中國人的血脈里傳承著! “一個(gè)人對(duì)人民的效勞不肯定要站在大會(huì)上講演或是做什么驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地地點(diǎn)點(diǎn)滴滴的把自己知道的、想到的告知人家，無形中就是替國家播種、施肥、墾殖。這是傅雷在啟發(fā)他的孩子，報(bào)效國家是每個(gè)人的權(quán)利和義務(wù)，即便自己是

10、一般人，也可以為國家、社會(huì)作奉獻(xiàn)。每個(gè)人都是社會(huì)前進(jìn)的車輪，我們的所作所為、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都與國家息息相關(guān)。因此，我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地為祖國作奉獻(xiàn)，制造美妙的明天。 當(dāng)傅聰忙于演出、練習(xí)而時(shí)常熬夜，以致精神疲乏，傅雷勸說傅聰勞逸結(jié)合，多到郊外或博物館。“人壽有限，精力也有限，要從長遠(yuǎn)著眼，馬拉松才會(huì)跑得好。傅雷用形象的比方，勸誡傅聰疼惜自己的生命。 傅雷還告誡傅聰，“永久保持赤子之心，到老也不會(huì)落伍，永久可以與普天下的赤子之心相，相契相抱。只要我們心系祖國，不斷適應(yīng)社會(huì)進(jìn)展，就肯定能為自己和國家造福。 傅雷還常勸誡傅聰不要放棄，多虛心向身邊優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，勝利時(shí)保持虛心，這些都造就了傅聰?shù)膭倮?。文革之后?/p>

11、傅聰沒有遺忘自己的祖國，千里趕來，這是赤子之心的最好表達(dá)。一個(gè)人一生要面對(duì)許很多多難題。傅聰身上具備的優(yōu)良品質(zhì)，是在傅雷的教育中獲得的。作為新一代青年，我們要在生活中時(shí)時(shí)刻刻警醒自己，為制造美妙的將來而努力。 【篇四】 傅雷家書是我國文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人寫給孩子傅聰、傅敏的家信，該書是一本優(yōu)秀的青年思想讀物，是訓(xùn)練子女的經(jīng)典名書，是布滿著父愛的教子名著。他們嘔心瀝血的培育兩個(gè)孩子，訓(xùn)練他們先成人、后成家，是培育孩子獨(dú)立思索，因材施教等訓(xùn)練思想的勝利表達(dá)，因此我認(rèn)為傅雷夫婦是中國父母的典范及典范。 我認(rèn)為假如人的一生真的可以為自己所喜愛的事業(yè)而奉獻(xiàn)那是一件多么宏大的事情，同時(shí)也會(huì)讓自己的人生

12、變得更加改善。我如今已經(jīng)可以找到生活的目的，雖然以前是盲目的。但我知道只要我們朝著目的努力就會(huì)有所收獲。 傅雷說：或許金錢物質(zhì)方面不能賜予你足夠的回報(bào)，但是學(xué)術(shù)和藝術(shù)肯定會(huì)給付出的努力以一個(gè)答案。我想不管努力是否可以帶來回報(bào)，但是它至少可以使我們心靈更加改善。我信任假如每天都把時(shí)間用在自己認(rèn)為有用的地方上去，肯定會(huì)得到進(jìn)步和滿足。 我認(rèn)為只有在相互鼓舞和相互支持下，有著最真實(shí)的心靈的溝通才是最讓人艷羨的。傅雷說他和他的兒子是最親熱的伴侶，多好的一種父子關(guān)系啊，我覺得讀傅雷家書真的可以豐富人的內(nèi)心，讓人變得安靜。而且文學(xué)和藝術(shù)都會(huì)給我們心靈的熏陶。我們?cè)谀抢锩婕橙〉酿B(yǎng)分會(huì)讓我們健壯成長，給我們的

13、生活帶來許多的樂趣。 傅雷家書是傅雷思想的折光，可以說是傅雷畢生最重要的著作，因?yàn)楦道准視墙o他與兒子之間的書信，充分表達(dá)了作為爸爸對(duì)兒子的心愿。寫在紙上的都是些家常話，心里怎么想的，筆下就怎么寫，用不著擔(dān)憂讀者。正因?yàn)檫@樣，感情才那樣的純真摯樸，沒有半點(diǎn)虛偽傅雷家書的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傅雷家庭的范圍。書中無處不表達(dá)了濃濃的父愛，或許每個(gè)父親對(duì)子女都疼愛有加，但在疼愛的同時(shí)，不忘對(duì)其進(jìn)展全方面訓(xùn)練的，在人口眾多的中國，可以到達(dá)此種地步的，能有幾人，因?yàn)檫@需要充分的條件，父親要博學(xué)多才，兒子要知書達(dá)理，而父子之間更要有充分的默契。 好讀書，讀好書，傅雷家書是一本不行多得的好書，是一本布滿父子之情的

14、好書。 【篇五】 “傅雷夫婦不愧為中國父母的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培育兩個(gè)孩子畢竟是哪一股力氣推動(dòng)傅雷寫下萬字家書?我想是父親對(duì)孩子的關(guān)愛吧。不錯(cuò)，假如沒有他的苦心教導(dǎo)，對(duì)大兒子的應(yīng)材施教，那也就不會(huì)有如今讓中國引以驕傲的鋼琴巨星。 子承父業(yè)是中國舊社會(huì)有史以來的規(guī)矩，傅雷明明可以逼迫傅聰做翻譯，然而他不僅沒有讓傅聰繼承他業(yè)，反而對(duì)兒子的音樂前途甚為重視。在他留學(xué)波蘭，英國時(shí)，他不管自己身體的衰竭，同樣廢寢忘食的寫信教導(dǎo)傅聰去訪問某一位音樂家，以及去參觀博物館。 甚至連傅聰觀賞的每一個(gè)音樂會(huì)，他都會(huì)從鋼琴家到曲子做一番具體的評(píng)論，就連演奏家的小小動(dòng)作，他都會(huì)為此引出相當(dāng)于一封信的篇幅的爭

15、論。傅雷不僅是兒子的良師益友，更是以一個(gè)令人嘖嘖贊揚(yáng)的好父親的形象留在世人心中的。 在傅聰出國的十二年間，他一共寫就了兩百三十五封信，平均十八天就寫一封，其頻率也算高的。更令人尊敬的是，傅雷在書中精選的一百三十二封信中，每一封信對(duì)自己以及家中的事都是草草了之，而對(duì)傅聰及家庭卻無微不至，特殊是對(duì)待傅聰?shù)陌部祮栴}，幾乎有十來封信中提到讓傅聰出去多接近大自然，簡直不厭其煩，我想這也就是父愛的力氣吧。 在傅雷身上，不僅能看到宏大的父愛。在1957至1958年間，傅雷被劃上了右派分子，且已被捕入獄。為了不影響傅聰留學(xué)時(shí)的心情，傅雷夫婦始終不告知兒子實(shí)情。單單從這一件事中就不難發(fā)覺傅雷還具有劇烈的“舍小家

16、，為大家的民族精神。 假如他告知傅聰事實(shí)，那么傅聰?shù)男那榭隙〞?huì)有波動(dòng)，也就不能把全部的心思投入到學(xué)習(xí)，如此將來甚至可能會(huì)影響事業(yè)，辜負(fù)國人的期望。在傅聰看來，父親說的這些話只是嘮叨，乃至當(dāng)成耳旁風(fēng)。 俗話說得好“當(dāng)局者迷旁觀者清在我看來，傅雷說的句句是珍言。比方他建議的理財(cái)方法：把每一天的開銷記錄下，月底統(tǒng)計(jì)對(duì)賬，到年底在對(duì)賬，然后制定出一個(gè)新的預(yù)算。這種方案不只可以削減比必要的開支，更能進(jìn)步對(duì)將來的規(guī)劃力量。 總的來說，這本傅雷家書給我上了一堂重要的人生課，如如何理財(cái)，這些都是課堂上學(xué)不到的東西。 【篇六】 讀了傅雷家書，心里頗有感悟，心想世界上還有這么宏大的父親；可認(rèn)真一想，在每個(gè)人的心中

17、，父親不總是排在其次位嗎？第一位的總是母親，是人們無法轉(zhuǎn)變的，或許不是父親沒有賜予愛，而是悄悄的賜予，不求做得多么聲張。 傅雷家書是傅雷夫婦1954年至1966年5月寫給遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的兒子的書信，信中包含了許很多多的思念之情以及對(duì)兒子的諄諄教育，傅雷用自己的經(jīng)受現(xiàn)身說法，以及自身的人生閱歷教育兒子待人要虛心，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體，同時(shí)還要具備國家民族的羞辱感和榮譽(yù)感，做一個(gè)“德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家。 同時(shí)，傅雷還對(duì)兒子的婚姻問題以及生活上的事情一一作了指導(dǎo)，每一封信都富含了傅雷對(duì)兒子的期盼、對(duì)兒子的寵愛。字里行間都布滿了濃濃的愛意，表現(xiàn)出了傅雷對(duì)兒子的關(guān)懷；心想自己的父親未嘗不是這樣，在我生

18、病的時(shí)候不管強(qiáng)風(fēng)還是暴雨，都把我拉到醫(yī)院去，就是那次，使我感受到了父親在我生活中的重要性，從而進(jìn)一步轉(zhuǎn)變了父親在我心中的地位。 “以演奏而論，我覺得大體很好，一氣呵成，精神飽滿，細(xì)膩的地方特別細(xì)膩，tonecolour改變確實(shí)許多。我們聽了都很興奮，很感動(dòng)。好孩子，我真該夸獎(jiǎng)你幾句才好。回想一九五一年四月剛從昆明回滬的時(shí)期，你真是從低洼中到了半山腰了。盼望你從今留意完全的修養(yǎng)，將來肯定能攀蹬峰頂。 這是傅雷聽過兒子傅聰彈奏的錄音后，對(duì)兒子所講評(píng)的。這里面包括了，傅教師對(duì)兒子的錄音精細(xì)的分析，以及客觀的欣賞。并且在后面提到了對(duì)兒子的盼望。這是家長對(duì)孩子的訓(xùn)練方法。既要表達(dá)出自己對(duì)孩子的確定，讓其

19、有努力拼搏的決心，以及會(huì)勝利的信念。另一方面，也提出了自己的盼望，給孩子指明了前進(jìn)的路途。 從這本書里我得到了一位平凡父親對(duì)兒子的寵愛、關(guān)懷、期望，傅雷用自己獨(dú)特的訓(xùn)練方式影響了一代人，轉(zhuǎn)變了他兒子的一生。我們?nèi)缃竦挠?xùn)練形式，假如能實(shí)行傅雷的人性化訓(xùn)練時(shí)時(shí)常會(huì)好些呢？ 【篇七】 讀書，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過程，事實(shí)上是人類心靈和上下古今一切民族的宏大才智相結(jié)合的過程。近一時(shí)期我被傅雷家書深深吸引，那一封封家書，就象一次次寶貴的談心，拉近了我們的間隔 ，我像一個(gè)乖孩子在感受著，傾聽著，專心牢記著，同時(shí)使我對(duì)生活增加了新的感受和思索。 每個(gè)人都有生身父母，大都體會(huì)過父母的慈祥和教導(dǎo)。當(dāng)我讀著這本

20、家書，感到的是一種另一番教導(dǎo)，不是教師的教育，不是長者的囑咐，而是父母對(duì)兒女的關(guān)切，是不同于我的父母的關(guān)愛，卻不失被細(xì)心呵護(hù)的感覺，我好像找到了另外一種父母之愛，這也是大多數(shù)子女所體會(huì)不到的。 這是一部布滿著父母之愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇。每個(gè)做父母的都深愛自己的子女，這是一種自然規(guī)律。盼子成材，望子成龍，更是全部父母的宿愿。然而如何訓(xùn)練子女?子女怎樣才能成材?始終是困惑全部父母的課題。傅雷家書給了我們一個(gè)很好、很發(fā)人深省的啟示。 父親傅雷是一個(gè)睿智，博學(xué)，正直的學(xué)者，年輕時(shí)甚至有些暴燥，極富獨(dú)特。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚和善的東方女性。夫婦

21、二人作為中國人的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培育兩個(gè)兒子成材，大兒子傅聰成為有名的鋼琴大師，小兒子傅敏成為英語特級(jí)老師。 做為父親，傅雷特別嚴(yán)峻，甚至有些“殘酷，但他完完全全盡到了做父親的責(zé)任。盡管傅雷每天有許多的事情要做，但他時(shí)刻沒有遺忘做父親的責(zé)任。孩子從小到大，無論在身邊還是相隔天際，他都完完全全擔(dān)當(dāng)起了父親的一份責(zé)任。當(dāng)四十年月初在上海被日本包圍成孤島時(shí)，他不讓孩子在外念書，甚至反對(duì)孩子上街頭玩耍，他把孩子關(guān)在家中，而且發(fā)覺在傅聰幼小的身心中，有培育成為音樂工的素養(yǎng)，便首先在家中，圍圍著音樂訓(xùn)練這個(gè)中心，他親自編制教材，給孩子制定功課。對(duì)待幼小的孩子，正如他對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)工作、對(duì)生

22、活那樣，嚴(yán)厲仔細(xì)，一絲不茍，親自催促，嚴(yán)格執(zhí)行，并以身作那么，要求孩子做到的自己首先做到。他規(guī)定孩子怎樣說話，怎樣行動(dòng)，做什么，吃什么，不能有所逾越。比方每天同桌進(jìn)餐，他就留意孩子坐得是否端正，手肘靠在桌邊的姿態(tài)，是否防礙了同席的人，飯菜咀嚼，是否發(fā)出丟失禮貌的聲音。甚至因傅聰不愛吃青菜，專揀肉食，又不聽父親的警告，就罰他只吃白飯，不許吃菜。這些在我們看來，很是“殘酷，但是大器之成，有待雕琢。正是這樣嚴(yán)格的家教，才造就了孩子不俗的一生，并給千千萬萬的父母留下了一面寶鏡，照一照我們給了孩子一些什么?為了孩子我們自己怎樣做事做人? 做為父親，傅雷即可親又可敬，尤如心心相印的伴侶。傅雷對(duì)待孩子除了嚴(yán)

23、厲、嚴(yán)峻外，又不失細(xì)致入微的關(guān)心、愛護(hù)與溫馨。在孩子經(jīng)受苦痛時(shí)，傅雷鼓舞孩子說：“辛酸的眼淚是培育你心靈的酒漿，不經(jīng)受鋒利的苦痛的人，不會(huì)有深沉博大的憐憫心。 在孩子事業(yè)方面遇到挫折時(shí)，他鼓舞孩子要有更真誠的心，“得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。為了指導(dǎo)兒子把全部精力放在討論學(xué)習(xí)上，多用理智，少用感情，用頑強(qiáng)的信念，抑制一切的苦惱，他說“藝術(shù)是目的，技巧是手段，老是只留意手段的人，必定會(huì)忘了他的目的。 在日常生活中，他告誡兒子“人總得經(jīng)常強(qiáng)迫自己，不強(qiáng)迫就解決不了問題，最根本的就是要抓緊時(shí)間。“做事要科學(xué)化，要徹底;“在外面世界均勿難為情，被人家任憑多留，才能不打亂事先定好的日程;

24、“修改小習(xí)慣，就等于修改自己的意識(shí)與性情?！吧硗庵?，只是為社會(huì)上一般人所追求，對(duì)個(gè)人本身的渺小與宏大卻沒有相干。智者自甘淡泊因此我們不因該受羈于貪念和欲望。 當(dāng)孩子成年后，面對(duì)感情的選擇，他竟也不失時(shí)機(jī)的關(guān)心：“要找一個(gè)雙方缺點(diǎn)各自都能各自認(rèn)識(shí)，各自成認(rèn)，情愿漸漸改，同時(shí)能彼此容忍的伴侶(這一點(diǎn)很重要)，要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽。而當(dāng)孩子們成家后，他又囑咐“切勿錢在手頭，撒漫使花，越是輕視物質(zhì)，越需要掌握物質(zhì)。隨處讀來，有反復(fù)吩咐，有溫馨提示，有如伴侶交心，有的甚至連點(diǎn)重重的著重號(hào)，可憐天下父母心，這些如細(xì)流般溫潤人心的句句話語，莫非只是一般父母意義上的嘮叨，這是千年修來

25、的福氣。翻動(dòng)著每一頁字字沁人心脾，我的心總能被染的金燦燦的。想到我們這些做父母的身上正是缺少這樣?xùn)|西。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)與孩子伴侶式地相處。 這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒與人格修養(yǎng)的讀物。傅雷的藝術(shù)造詣極為深沉，對(duì)無論古今中外的文學(xué)、繪畫、音樂的各個(gè)領(lǐng)域，都有極淵博的學(xué)問。他曾經(jīng)有志于美學(xué)及藝術(shù)史論的著述，卻最終遺憾地不能實(shí)現(xiàn)，但在他的兒子身上得以實(shí)現(xiàn)。我覺得，這其中移傳基因是一方面，主要的是得益于父親對(duì)孩子的嚴(yán)傳身教和細(xì)致入微的(書信)溝通。更主要的還是他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求和對(duì)做人的高標(biāo)準(zhǔn)。傅雷在注重培育兒子的藝術(shù)才能的同時(shí)，非常重視訓(xùn)練兒子如何做人。他說：我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人，要把一個(gè)“人盡量進(jìn)展，沒成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否那么，那種某某家無論如何高超，也不會(huì)對(duì)人類有多大的奉獻(xiàn)。一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格，已別無所求。傅雷對(duì)藝術(shù)的理解非常深入，站在人格的高度上看藝術(shù)，他說：藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝，而是全身心、全人格的表達(dá)。而所謂“人