關(guān)于武術(shù)節(jié)的調(diào)查報(bào)告

1、 關(guān)于武術(shù)節(jié)的調(diào)查報(bào)告 所謂武術(shù)節(jié)，就是各地武術(shù)人士匯集在某地彼此交流武藝以傳承和紀(jì)念前輩留給我的武術(shù)而舉行的節(jié)日。中國武術(shù)歷史悠久，是中華文化的國粹，聞名世界。它是中華民族在長期的歷史演進(jìn)過程中不斷創(chuàng)造、逐漸形成的一個(gè)運(yùn)動項(xiàng)目。它深受中國人民的喜愛，也越來越受到世界眾多國家和地區(qū)人民的重視和青睞。在原始社會，獸多人少，自然環(huán)境十分惡劣，在物競天擇，適者生存的嚴(yán)酷斗爭中，人們自然產(chǎn)生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾一類的初級攻防手段。后來又逐漸學(xué)會了制造和使用石制或木制的工具作為武器，并且產(chǎn)生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕殺技能，這便是武術(shù)的萌芽。從現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)中我們可以看到，在舊石器時(shí)代，已

2、出現(xiàn)了尖狀石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器時(shí)代末期，則出現(xiàn)了大量的石斧、石鏟、石刀和骨制的魚叉、箭鏃，甚至還有銅鉞、銅斧等。這些原始生產(chǎn)工具和武器，后來大部分成了武術(shù)器械的前身。原始社會末期，部落戰(zhàn)爭的頻繁發(fā)生，進(jìn)一步促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。在部落戰(zhàn)爭中，遠(yuǎn)則使用弓箭、投擲器，近則使用棍棒、刀斧、長矛，凡是能用于捕斗搏擊的任何生產(chǎn)工具都成為戰(zhàn)斗的武器。據(jù)史籍記載，大禹時(shí)期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后來，禹停止進(jìn)攻，讓士兵持斧和盾進(jìn)行操練，請三苗部族的人觀看這種千戚舞以顯示武力雄厚，三苗部族從此臣服。這是原始社會一次盛大的武術(shù)自衛(wèi)演練。古代的武舞為后來武術(shù)套路的形成奠定了基

3、礎(chǔ)。而少林武術(shù)作為一種人文文化現(xiàn)象，作為一種人體形態(tài)文化或是作為健身、御敵、競技專案在中國早已家戶喻曉、婦孺皆知，已成為中華文化的寶貴遺產(chǎn)。少林林功夫是一項(xiàng)綜合的武術(shù)體系，其中禪字是提高功夫的重要依據(jù)，因?yàn)槎U是外不著想，內(nèi)不動心 少林六祖惠能在壇經(jīng)上說：禪 乃梵文音譯禪那，其意譯為棄惡、功德叢林、思維修、靜慮。它的基本含義就是息心靜寂地參悟。所以少林功夫和其他派別不同，講究的是禪武合一。在少林寺眾多的禪武修煉者當(dāng)中，潘國靜法號釋延武就是其中具有杰出代表性的人物。少林武功又是中國武功最具代表性，最具文化內(nèi)涵，最具宗教文化底蘊(yùn)，最具完整的體系，最具權(quán)威性，又最具神秘感的中國武功流派，它無疑已成為中

4、國武功的主流學(xué)派。研究武術(shù)的基本依據(jù)。在漫長的歷史進(jìn)程中，不同的時(shí)期對武術(shù)概念的表達(dá)不盡相同，它的內(nèi)涵和外延是隨著社會歷史的發(fā)展和武術(shù)本身的發(fā)展而發(fā)展、變化的。中國武術(shù) 從歷史上看，有不少歸屬武術(shù)類的名稱，春秋戰(zhàn)國時(shí)稱技擊兵技巧一類);漢代出現(xiàn)了武藝一詞，并延用至明末：清初又借用南朝文選中偃閉武術(shù)(當(dāng)時(shí)泛指軍事)的武術(shù)一詞;民國時(shí)稱國術(shù)：新中國成立后仍沿用武術(shù)一詞。隨著歷史的變遷，冷兵器的逐步消亡，專用武術(shù)器械的生產(chǎn)及拳械套路的大量出現(xiàn)，對抗性項(xiàng)目、武術(shù)競賽規(guī)則的、制定，武術(shù)已演化成為體育運(yùn)動項(xiàng)目之一。武術(shù)的體育化使其內(nèi)容、形式及訓(xùn)練手段等都發(fā)生了很大變化，反映事物本質(zhì)屬性的概念也在不斷變化。

5、發(fā)展到今天，武林的基本定義可概括為：武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和捕斗的運(yùn)動形式注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。從這一定義出發(fā)來認(rèn)識武術(shù)。首先，武術(shù)屬于中國傳統(tǒng)的技擊術(shù)。它是以踢、打、摔、拿。擊、刺等技擊動作為主要內(nèi)容，通過徒手或借助于器械的身體運(yùn)動表現(xiàn)攻防格斗的能力。無論是對抗性的捕斗運(yùn)動，還是勢勢相承的套路運(yùn)動，都是以中國傳統(tǒng)的質(zhì)擊方法國棋技術(shù)核心的。就人類的社會生活來說，技擊術(shù)不可能是中國獨(dú)有的。比較世界各地的技擊術(shù)，武術(shù)不僅在技擊方法上更為豐富(諸如快摔法、擒拿法等)。在運(yùn)動形式上，既有套路的，也有散手的，既是結(jié)合的，又是分離的，這種發(fā)展模式，也迥然有別于世界上其他技擊術(shù)。在演練方法

6、上注重內(nèi)外兼修，演練風(fēng)格上要求神形兼?zhèn)?，無不反映了中國傳統(tǒng)的技擊術(shù)的運(yùn)動特點(diǎn)。其次，武術(shù)是體育項(xiàng)目，它明顯區(qū)別于使人致傷致殘的實(shí)用技擊技術(shù)。套路運(yùn)動中盡管包含豐富的技擊方法，但其宗旨是通過演練以提商人的身體素質(zhì)和攻防能力，進(jìn)行功力與技巧上的較量，在技術(shù)要求上與實(shí)用技術(shù)有一定的區(qū)別，散手運(yùn)動的技術(shù)固然更接近于實(shí)用技南，但由于受競賽規(guī)則的規(guī)定，亦將其限制在體育竟技運(yùn)動之內(nèi)。總之，歸結(jié)為一點(diǎn)，武術(shù)具有明確的體育屬性，體育是當(dāng)今武術(shù)的主要社會哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)、氣功等多種傳統(tǒng)文化思想和文化觀念，注重內(nèi)外兼修，諸如整體觀、陰陽變化觀、形神論、氣論、動靜說、剛?cè)嵴f等等，逐步形成了獨(dú)具民族風(fēng)貌

7、的武術(shù)文化體系。它內(nèi)涵豐富，寓意深，既具備了人類體育運(yùn)動強(qiáng)身健體的共同特征，又具有東方文明所特有的哲理性、科學(xué)性和藝術(shù)性，較集中地體現(xiàn)了中國人民在體育領(lǐng)域中的智慧結(jié)晶。它從一個(gè)側(cè)面反映了東方的民族文化光彩。因此，從廣義上認(rèn)識，武術(shù)不僅是一個(gè)運(yùn)動項(xiàng)目，而且是一項(xiàng)民族體育，是中國人民長期積累起來的一宗寶貴文化遺產(chǎn)。功夫是各種搏斗技巧的統(tǒng)稱，像跆拳道也可以叫做功夫。中國功夫則是指中國流傳的獨(dú)特的格斗體系，這不僅包括傳統(tǒng)的武術(shù)套路、散手等，還有摔跤和現(xiàn)在流行的散打等。武術(shù)是特指中國武術(shù)，別的國家的格斗技巧沒有這個(gè)稱呼。而中國武術(shù)也有狹義和廣義之分。從廣義上講中國 中國少林武術(shù)代表潘國靜武術(shù)就和中國功夫

8、是一個(gè)意思，是指中國流傳的獨(dú)特的格斗體系。從狹義上講，中國武術(shù)只是指中國傳統(tǒng)的武術(shù)套路及散手，包括太極、少林等，而不包含摔跤和目前流行的散打。有句俗話說：武術(shù)加摜跤，神仙也不怕。(摜跤就是摔跤)這里面說的武術(shù)就是狹義的武術(shù)，很明顯同摔跤區(qū)別開了。所以，中國武術(shù)在廣義上和中國功夫是一個(gè)意思，但是在狹義上卻不一樣，中國功夫包括中國武術(shù)。而在英語的翻譯上一直很混亂，wushu,gongfu的含義應(yīng)該是通用的，都是泛指的中國功夫。因?yàn)樯鲜龅倪@些細(xì)節(jié)老外是不會理解的。從字面上講，chinese boxing，kick boxing都是指的散打，因?yàn)閎oxing是拳擊的意思，體現(xiàn)了很強(qiáng)的對抗性，散打正是符合。而西方也有摔跤，像自由式和古典式，chinese boxing如果包含中國摔跤的話，就不全面了。這只是在字面上的解釋，國外尤其是西方對中國功夫了解