2020年偏關(guān)縣電信公司招聘《行政能力測試》試題

1、2020年偏關(guān)縣電信公司招聘行政能力測試試題說明：本題庫收集歷年及近期考試真題，全方位的整理歸納備考之用。注意事項(xiàng)：1、 答題前，考試務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號用黑色簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置。2、 監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時，你應(yīng)立即停止作答。將題本、答題卡和草稿紙都翻過來留在桌上，待監(jiān)考人員確認(rèn)數(shù)量無誤、允許離開后方可離開。3、 特別提醒您注意，所有題目一律在答題卡指定位置答題。未按要求作答的，不得分。一、選擇題（在下列每題四個選項(xiàng)中選擇符合題意的，將其選出并把它的標(biāo)號寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均不得分。）1、亞洲和非洲之間的分界線是（）。a、亞馬遜河b、蘇伊士運(yùn)河c、白令海峽

2、d、霍爾木茲海峽【答案】b【解析】蘇伊士運(yùn)河連接地中海與紅海，提供從歐洲至印度洋和西太平洋附近土地的最近的航線，是亞洲和非洲的分界線。故選b。2、個人依據(jù)一定的道德原則規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的傾向和特征，稱為（）。a、社會公德b、個人品德c、職業(yè)道德d、家庭美德【答案】b【解析】個人依據(jù)一定的道德原則規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的傾向和特征，稱為個人品德。故選b。3、公務(wù)員意識中一種強(qiáng)烈的行政責(zé)任感和自我評價的能力是（）。a、行政良心b、行政規(guī)范c、行政權(quán)力d、行政信念【答案】a【解析】行政良心表現(xiàn)了公務(wù)員自我內(nèi)在的責(zé)任感和良知。故選a。4、關(guān)于趙某代擬的，“赴某市b區(qū)考察的請示”下列表述正

3、確的是（）。a、標(biāo)題正確，發(fā)文機(jī)關(guān)可以省略b、標(biāo)題要素不全，發(fā)文機(jī)關(guān)和事由都能省略c、標(biāo)題要素齊全，事由可以省略d、標(biāo)題不正確，發(fā)文機(jī)關(guān)不能省略【答案】a【解析】公文的標(biāo)題一般由發(fā)文機(jī)關(guān)、事由與文種名稱三個部分構(gòu)成，發(fā)文機(jī)關(guān)可省略，故本題的正確答案為a項(xiàng)。5、老李閑暇之余寫了一首七言律詩，投到某雜志社后，被采用，按照正文每字10元的標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算，老李應(yīng)得稿酬是（）。a、20b、280c、400d、560【答案】d【解析】律詩要求詩句字?jǐn)?shù)整齊劃一，律詩由八句組成，七字句的稱七言律詩。每首八行，每行七個字，每兩行為一聯(lián)，共四聯(lián)，分首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。6、人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和，就

4、個人與社會的關(guān)系上看，人的價值在于（）。a、實(shí)現(xiàn)馬斯洛理論中第五層次的需求b、個人對社會的尊重與滿足c、社會對個人的尊重與滿足以及個人對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)d、社會對個人的責(zé)任與貢獻(xiàn)以及個人對社會的尊重與滿足【答案】c【解析】從個人與社會的關(guān)系上來看，人的價值在于社會對個人的尊重與滿足以及個人對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)。所以答案為c項(xiàng)。7、銷毀公文的主要方式有（）。a、焚毀b、重新制成紙漿c、掩埋d、清洗消磁【答案】abd【解析】銷毀公文的主要方式是焚毀、重新制成紙漿、粉碎、清洗消磁（磁盤、磁鼓、磁帶等）。8、下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是（）。a、存在就是被感知b、上帝創(chuàng)造世界c、人是萬物的尺度d、理念

5、是事物存在的根據(jù)和摹仿的原型【答案】ac【解析】主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。因此，在主觀唯心主義者看來，主觀的精神是本原的、第一性的，而客觀世界的事物則是派生的、第二性的。a、c屬于主觀唯心主義?？陀^唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并9、向上級機(jī)關(guān)行文，不得抄送給（）。a、其他上級機(jī)關(guān)b、平級機(jī)關(guān)c、下級機(jī)關(guān)d、abc【答案】c【解析】本題考查的是公文的行文規(guī)則，上行文原則上主送一個上級機(jī)關(guān)，根據(jù)需要同時抄送相關(guān)上級機(jī)關(guān)和同級機(jī)

6、關(guān)，不抄送下級機(jī)關(guān)。故本題選擇c項(xiàng)。10、寫好調(diào)查報(bào)告的前提是（）。a、生動多樣的標(biāo)題b、細(xì)致公正的調(diào)查c、簡明扼要的前言d、陳述詳細(xì)的主體【答案】b【解析】必須掌握符合實(shí)際的豐富確鑿的材料，這是調(diào)查報(bào)告的生命。腳踏實(shí)地地到實(shí)踐中認(rèn)真調(diào)査，掌握大量的符合實(shí)際的第一手資料，這是寫好調(diào)查報(bào)告的前提。故本題答案選b。11、里約奧運(yùn)會開幕式凸顯了綠色環(huán)保的主題，并巧妙地將這一主題和“簡約”聯(lián)系在一起，彰顯了人與自然和諧相處的理念，獨(dú)具巧思。這說明：（）。a、人們只有發(fā)揮主觀能動性，才能實(shí)現(xiàn)主客體的統(tǒng)一b、人的意識活動具有自覺選擇性與主動創(chuàng)造性c、人能夠認(rèn)識事物的矛盾并根據(jù)自身需要加以調(diào)節(jié)d、人們的正確

7、觀念是成功改造事物的基礎(chǔ)【答案】b【解析】里約奧運(yùn)會開幕式將綠色環(huán)保的主題和“簡約”巧妙聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了人意識的主動創(chuàng)造性。里約奧運(yùn)會選擇綠色環(huán)保的主題，體現(xiàn)人的意識活動的自覺選擇性。故題干說明了人的意識活動具有自覺選擇性與主動創(chuàng)造性。故選b。12、恩格斯稱贊一位近代科學(xué)家的研究成就是“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”，他指的是（）。a.哥白尼的“日心說”否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說”b.伽利略創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)推動了近代科學(xué)的發(fā)展c.牛頓創(chuàng)立的經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上的劃時代飛躍d.達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了關(guān)于人類起源的傳統(tǒng)觀念【答案】a【解析】哥白尼的“日心說”否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說”，將自然科學(xué)從

8、神學(xué)中獨(dú)立出來，因此a項(xiàng)當(dāng)選。13、能夠堅(jiān)持徹底的唯物主義一元論的是（）。a、樸素唯物論b、庸俗唯物論c、機(jī)械唯物論d、辯證唯物論【答案】d【解析】世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物論徹底的唯物主義一元論世界觀的理論基礎(chǔ)。樸素唯物論試圖在某些特殊的東西中，尋找具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一;庸俗唯物論混淆物質(zhì)和意識的嚴(yán)格界限，取消唯物主義和唯心主義的對立;機(jī)械唯物論認(rèn)為世界上物質(zhì)的變化在根本上只有位置和數(shù)量的變化，所以，雖然它們都承認(rèn)世界是物質(zhì)的，但是都沒有徹底認(rèn)識到物質(zhì)世界的統(tǒng)一性、多樣性，不是徹底的唯物主義一元論。因此本題答案為d14、銷毀公文的主要方式有（）。a、焚毀b、重新制成紙漿c、掩埋d

9、、清洗消磁【答案】abd【解析】銷毀公文的主要方式是焚毀、重新制成紙漿、粉碎、清洗消磁（磁盤、磁鼓、磁帶等）。15、一般情況下，飛機(jī)機(jī)票的折扣再大也比火車硬座的價格貴得多，二者價格的差異根本上是由（）決定的。a、提供的服務(wù)水平不同b、個別勞動時間不同c、消費(fèi)者的需求不同d、飛機(jī)和火車的制造和運(yùn)作成本不同【答案】d【解析】本題考查的是社會必要勞動時間。商品按照價值相等的原則互相交換，所以社會必要勞動時間的長短決定了商品價格的高低。制造和運(yùn)作飛機(jī)的社會必要勞動時間必然大于制造和運(yùn)作火車的社會必要勞動時間，即飛機(jī)的制造和運(yùn)作成本大于火車的制造和運(yùn)作成本。這是二者價格差異的根本原因。故本題選d。16、

10、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”反映了中華民族傳統(tǒng)美德中的（）。a、德性修養(yǎng)，重視躬行慎獨(dú)b、勵志自強(qiáng)，崇尚精神境界c、求真務(wù)實(shí)，敬重誠實(shí)守信d、樂群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧【答案】c【解析】求真務(wù)實(shí)，敬重誠實(shí)守信。中華民族歷來強(qiáng)調(diào)求真的目標(biāo)和務(wù)實(shí)的態(tài)度，敬重誠實(shí)與守信。屈原離騷中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”就是我們民族漫長求索真理道路上的聲聲箴言。故選c。17、歸檔文件整理的第一步驟是（）。a、分類b、裝訂c、排列d、編號【答案】b【解析】歸檔文件整理工作是指將歸檔文件以件為單位進(jìn)行裝訂、分類、排列、編號、編目、裝盒，使之有序化的過程。故選b。18、“今年花勝去年紅。可惜明年花更好，知與

11、誰同？”該詩句的作者是（）。a、李清照b、歐陽修c、李商隱d、蘇軾【答案】b【解析】該詩句出自歐陽修的浪淘沙，b項(xiàng)正確。19、“今年花勝去年紅。可惜明年花更好，知與誰同？”該詩句的作者是（）。a、李清照b、歐陽修c、李商隱d、蘇軾【答案】b【解析】該詩句出自歐陽修的浪淘沙，b項(xiàng)正確。20、非同一系統(tǒng)的任何機(jī)關(guān)相互行文都使用（）。a、上行文b、平行文c、越級行文d、下行文【答案】b【解析】具有平行關(guān)系或其他不相隸屬關(guān)系的機(jī)關(guān)之間相互主送平行文。21、下列諸子百家與其經(jīng)典語錄對應(yīng)錯誤的一項(xiàng)是（）。a、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤孟子b、民不畏死，奈何以死懼之老子c、相濡以沫，不如相忘于江

12、湖莊子d、君子喻于義，小人喻于利孔子【答案】a【解析】“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”語出荀子而非孟子，a項(xiàng)對應(yīng)錯誤，當(dāng)選。22、公文的標(biāo)題由（）構(gòu)成。a、發(fā)文機(jī)關(guān)名稱、文種和撰寫者b、事由、文種和密級c、發(fā)文機(jī)關(guān)名稱、事由和文種d、發(fā)文字號和文種【答案】c【解析】公文的標(biāo)題通常由發(fā)文機(jī)關(guān)、事由和文種三個要素組成，是公文寫作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。故選c。23、下列加點(diǎn)的詞語古今異義的是（）。a、窈窕淑女，君子好逑b、丈夫亦愛憐其少子乎c、孔雀東南飛，五里一徘徊d、因利乘便，宰割天下，分裂河山【答案】b【解析】a項(xiàng)中“淑女”古今意思都是“賢良美好的女子”。b項(xiàng)中“丈夫”指成年男子，在現(xiàn)代漢語

13、中則指已婚女子的配偶，與“妻子”相對。c項(xiàng)中“徘徊”古今意思都是在一個地方來回地走，比喻猶豫不決。d項(xiàng)中“分裂”古今意思都是將整個事物分開。24、有人指出：沒有產(chǎn)品的廣告，又怎么能知道好的產(chǎn)品?一些好的文章性的廣告，讓消費(fèi)者了解新的產(chǎn)品，從而增加選擇的空間，何樂而不為呢?有些人卻認(rèn)為：廣告多了令人心煩。另外一些人則提出如果沒有廣告又覺得空空的，可選擇的余地太小，總之，眾說紛紜。這說明（）。a、意識的不同主體之間具有主觀差別性b、意識的同一主體在不同條件下具有主觀差別性c、對同一對象，不同的主體會有一致的反映d、意識的主觀性表現(xiàn)為對客觀對象的歪曲反映【答案】a【解析】從意識的主觀差別和客觀根源來

14、看，意識的主觀性表現(xiàn)在：一是不同主體之間的差別性，二是同一主體在不同條件下的差別性。對于同一對象或同一客觀過程，不同的人、不同的主體會有不同的反映，即所謂“仁者見仁，智者見智”。題干說的是不同主體意識的主觀差別，因此只有a項(xiàng)是正確的。故選a。25、某機(jī)械廣購買鋼材支付現(xiàn)金120萬元，又根據(jù)規(guī)定交了2萬元的增值稅。這里，貨幣先后執(zhí)行的職能是（）。a、價值尺度和流通手段b、流通手段和支付手段c、支付手段和流通手段d、價值尺度和支付手段【答案】b【解析】流通手段是貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能。支付手段是貨幣作為獨(dú)立的價值形式進(jìn)行單方面運(yùn)動（如清償債務(wù)、繳納稅款、支付工資和租金等）時所執(zhí)行的職能。作為流

15、通手段的貨幣，不能是觀念上的貨幣，而必須是實(shí)在的貨幣。支付現(xiàn)金120萬元是貨幣的流通手段。故選b。26、“交通在手”是某市推出的一款移動app，在提供實(shí)時交通信息服務(wù)方面受到市民好評。這一創(chuàng)新屬于（）。a、社會管理體制的創(chuàng)新b、社會管理職能的創(chuàng)新c、社會管理制度的創(chuàng)新d、社會管理手段的創(chuàng)新【答案】d【解析】“交通在手”系統(tǒng)依托“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)，使傳統(tǒng)交通出行完成了一次完美的“進(jìn)化”。它屬于社會管理手段的創(chuàng)新。故選d。27、當(dāng)今隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人們對光存儲容量的要求不斷提高，下列哪個光存儲技術(shù)是目前最先進(jìn)的?（）a、cdb、dvdc、laserdiskd、blu-raydis

16、c（藍(lán)光dvd）【答案】d【解析】cd、dvd是目前常見和普及的光存儲技術(shù)。blueraydisc是前不久剛剛確定的新一代光存儲技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，它具有存儲量大、保存時間長等特點(diǎn)，目前還處于推廣階段。而laserdisk是對激光存儲技術(shù)的統(tǒng)稱。所以答案為d項(xiàng)。28、實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略要統(tǒng)籌規(guī)劃，突出重點(diǎn)。其哲學(xué)依據(jù)是（）。a、同一矛盾的雙方，其地位、作用是不平衡的b、在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，不同矛盾地位、作用是不平衡的c、矛盾普遍存在，必須一分為二地看問題d、一切事物都在發(fā)展，必須用發(fā)展的眼光看問題【答案】b【解析】復(fù)雜事物中包含多個矛盾，其中必有一個矛盾居于支配地位，對事物的發(fā)展起著決定作用，這個矛盾

17、就是主要矛盾。反之，不處于支配地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾就是次要矛盾。主次矛盾的原理告訴我們集中力量找出主要矛盾，才能找到解決復(fù)雜問題的重點(diǎn)、關(guān)鍵或中心，同時做到統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排?！皩?shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略要統(tǒng)籌規(guī)劃，突出重點(diǎn)”正是依據(jù)了“在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，不同矛盾地位、作用是不平衡的”這一原理。故選b。29、判斷經(jīng)濟(jì)效率一般采用（）。a、帕累托標(biāo)準(zhǔn)b、資源配置c、市場占有率d、社會福利水平【答案】a【解析】帕累托最優(yōu)狀態(tài)，又稱經(jīng)濟(jì)效率，如果對于某種既定的資源配置狀態(tài)，在不使任何人境況變壞的情況下，而不可能再使某些人的處境變好。30、按決策者所處管理層次的不同，經(jīng)營決策可分為三項(xiàng)，其

18、中不包括（）。a、基層決策b、中層決策c、高層決策d、計(jì)量決策【答案】d【解析】所謂經(jīng)營決策，就是企業(yè)等經(jīng)濟(jì)組織決定企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營目標(biāo)和達(dá)到生產(chǎn)經(jīng)營目標(biāo)的戰(zhàn)略和策略，即決定做什么和如何去做的過程。按決策者所處管理層次的不同，經(jīng)營決策可分為三項(xiàng)：基層決策、中層決策和高層決策。故選d。31、在公告的總體結(jié)構(gòu)中，可以缺少的一部分是（）。a、標(biāo)題b、正文c、主送機(jī)關(guān)d、成文時間【答案】c【解析】周知性公文，如公告、通知等，其主送機(jī)關(guān)可以省略。故選c。32、如果讓你規(guī)劃“重走長征路”的活動路線，下列不應(yīng)列入活動路線的地方是（）。a、江西瑞金b、湖南岳陽c、貴州遵義d、四川阿壩【答案】b【解析】長征的路線

19、是：瑞金出發(fā)（1934.10）強(qiáng)渡湘江遵義會議四渡赤水（1935.1）南渡烏江搶渡金沙江搶渡大渡河飛奪瀘定橋翻越夾金山翻越六盤山吳起鎮(zhèn)（1935.10）三大主力會寧會師。綜上可知長征路線沒有經(jīng)過湖南。33、事物聯(lián)系的發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的性質(zhì)的趨勢是指（）。a、可能性b、現(xiàn)實(shí)性c、偶然性d、必然性【答案】d【解析】必然性是指在事物發(fā)展中一定發(fā)生的趨勢；偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢?，F(xiàn)實(shí)性是指現(xiàn)在的一切事物和現(xiàn)象的實(shí)際存在性，是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性。可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物中、預(yù)示著事物發(fā)展前途的各種趨勢。故選d。34、公文的主體部分不包含（）。a、標(biāo)題b、作者c、印章

20、d、正文【答案】b【解析】公文首頁紅色分隔線（不含）以下、公文末頁首條分隔線（不含）以上的部分稱為主體，包括標(biāo)題、主送機(jī)關(guān)、正文、附件說明、發(fā)文機(jī)關(guān)署名、成文日期、印章、附注、附件等要素。故選b。35、下列觀點(diǎn)不屬于達(dá)爾文進(jìn)化理論的是（）。a、生物在代代相傳的繁育過程中都有可能發(fā)生變異b、變異的長期積累，導(dǎo)致各個物種出現(xiàn)千變?nèi)f化c、變異是長期存在、逐步發(fā)展的，進(jìn)化是逐漸發(fā)生的d、生物進(jìn)化不是“適者生存”，而是“幸者生存”【答案】d【解析】以“物競天擇，適者生存”為核心觀點(diǎn)的達(dá)爾文進(jìn)化論，認(rèn)為一切生物都經(jīng)歷了一個由低級向高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程，d項(xiàng)符合題意。36、公孫龍“白馬非馬”說的錯誤

21、在于割裂了（）。a、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系b、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系c、主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系d、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系【答案】b【解析】公孫龍說：“馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命青工也，故日白馬非馬?！币馑际钦f，“白”是指馬的顏色，“馬”是指馬的形體?！鞍住笔怯脕矸Q呼馬的顏色的，不能稱呼馬的形體，因此，“白”與“馬”兩個概念合在一起所包含的意思就不是“馬”了。這一命題注意到了具體與抽象、個別與一般、特殊與普遍、個性與共性的關(guān)系問題37、人們必須重視間接經(jīng)驗(yàn)和書本知識，這是因?yàn)椋ǎ?。a、社會實(shí)踐是人類認(rèn)識的基礎(chǔ)b、認(rèn)識的發(fā)展具有繼承性c、一個人不可能事事都親

22、自實(shí)踐d、間接經(jīng)驗(yàn)和書本知識是認(rèn)識的源泉【答案】bc【解析】一切真知皆由直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源，但任何人不可能事事都依靠直接經(jīng)驗(yàn)，人類文明成果依靠間接經(jīng)驗(yàn)傳承。二者互相依賴，不可偏廢。38、因特網(wǎng)已經(jīng)滲透到人們的日常生活、工作、學(xué)習(xí)和娛樂中，下列關(guān)于因特網(wǎng)的描述正確的是（）。a、因特網(wǎng)又被我們稱為“新媒體”b、網(wǎng)絡(luò)時代又被人們簡稱為“e時代”c、主頁是一個網(wǎng)站上容納信息最多的頁d、上網(wǎng)的網(wǎng)址應(yīng)在瀏覽器的鏈接欄輸入【答案】b【解析】a項(xiàng)，新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等，因此因特網(wǎng)與新媒體并不是同一概念，該項(xiàng)

23、描述錯誤。b項(xiàng)，“e時代”最初指電子（electronic）時代，隨著計(jì)算機(jī)39、個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然包含著滿足社會需要的價值屬性。個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的（）。a、社會影響b、社會價值c、社會地位d、社會理想【答案】b【解析】人是社會的人，這不僅意味著個體物質(zhì)和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和在多大程度上得到滿足也是由社會決定的。一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會價值。故選b。40、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋

24、酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬種。這一情況說明（）。a、物質(zhì)世界是人類所創(chuàng)造的b、人類通過實(shí)踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”c、物質(zhì)世界依賴于人的意識而存在d、人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在【答案】b【解析】人類創(chuàng)造出自然界本來不存在的東西，說明人類可以改造物質(zhì)世界，但是這并不意味著物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的，人類是在自然界已有物質(zhì)基礎(chǔ)上對自然界進(jìn)行的改造，人造物質(zhì)不能脫離天然物質(zhì)而存在，故a、d選項(xiàng)錯誤，另外，物質(zhì)決定意識，意識具有能動的反作用，故c選項(xiàng)錯誤。故本題答案為b。41、實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因?yàn)椋ǎ?。a、

25、實(shí)踐主體的素質(zhì)的差異b、實(shí)踐的形式是多種多樣的c、社會實(shí)踐總要受到歷史條件的限制d、實(shí)踐受到實(shí)踐主體的認(rèn)識水平的制約【答案】c【解析】實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性就是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性、無條件性。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是確定不移的，凡是在實(shí)踐中被證明與客觀實(shí)際相符合的認(rèn)識就是真理，凡是被實(shí)踐推翻的見解就是謬誤。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性、條件性，它強(qiáng)調(diào)的是辯證的理解實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，不能把它絕對化。一定歷史階段上的具體實(shí)踐，由于受到歷史條件的限制，不可能完全證實(shí)或推翻現(xiàn)存的一切思想和理論;因?yàn)榭陀^世界是變動發(fā)展的，實(shí)踐也在隨之不斷發(fā)展，因而實(shí)踐的檢驗(yàn)不是一次性的。本題的正確答案是c選項(xiàng)。42、下列

26、詩句與其描寫的名山對應(yīng)正確的是（）。a、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小廬山b、天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖云雷衡山c、亙古無雙勝境，天下第一仙山黃山d、奇峰出奇云，秀木含秀氣天柱山【答案】d【解析】唐代詩人杜甫用“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”來形容東岳泰山的高峻，a項(xiàng)錯誤。白居易的“天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖云雷”與李白的“奇峰出奇云，秀木含秀氣”都是對南岳天柱山雄奇景象的精彩描述，b項(xiàng)錯誤，d項(xiàng)正確?！皝児艧o雙勝境，天下第一仙山”描繪的是武當(dāng)山，c項(xiàng)錯誤。43、公文正文的字體應(yīng)該是（）。a、仿宋體b、宋體c、楷體d、黑體【答案】a【解析】公文正文使用3號仿宋字體，故本題答案選a。44、“玉米黃,高粱紅,大

27、地籠罩青紗帳”是下列哪個地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀（）。a、青藏高原b、東北平原c、塔里木盆地d、長江中下游平原【答案】b【解析】“玉米、高粱”主要分布在東北平原和華北平原。故選b。45、在剩余價值的各種形式中，（）是其他各種形式的基礎(chǔ)。a、價值b、利潤c、成本d、相對價值【答案】b【解析】剩余價值的具體形式包括：產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、利息、地租等，其中利潤是各種形式的基礎(chǔ)。故選b。46、資本家普遍獲得相對剩余價值是（）。a、單個資本家采用先進(jìn)技術(shù)降低商品個別價值的結(jié)果b、單個資本家壓低勞動力價值縮短工人必要勞動時間的結(jié)果c、資本家延長工人勞動時間增加工人剩余勞動時間的結(jié)果d、各個資本家追求超額剩余價值的結(jié)果【答案】d【