中華民族傳統(tǒng)音樂

1、中華民族傳統(tǒng)音樂 費(fèi)燕費(fèi)燕 特點(diǎn) 中國民族傳統(tǒng)音樂的組成部分主要有佛教音樂、道教音樂、說唱音樂、戲曲音樂、民中國民族傳統(tǒng)音樂的組成部分主要有佛教音樂、道教音樂、說唱音樂、戲曲音樂、民 間音樂間音樂. 中國民族音樂（在中國大陸又稱作民樂，臺(tái)灣地區(qū)稱作國樂，港澳地區(qū)、新馬及海外中國民族音樂（在中國大陸又稱作民樂，臺(tái)灣地區(qū)稱作國樂，港澳地區(qū)、新馬及海外 地區(qū)稱作華樂）是指中國傳統(tǒng)各種音樂為及以其為基礎(chǔ)發(fā)展出來的種種音樂。其樂種地區(qū)稱作華樂）是指中國傳統(tǒng)各種音樂為及以其為基礎(chǔ)發(fā)展出來的種種音樂。其樂種 包括各種中國民族樂器的獨(dú)奏曲協(xié)奏曲、傳統(tǒng)中國的各種器樂合奏、近代發(fā)展出來的包括各種中國民族樂器的獨(dú)奏

2、曲協(xié)奏曲、傳統(tǒng)中國的各種器樂合奏、近代發(fā)展出來的 民族管弦樂大合奏曲（國樂團(tuán)合奏）及小合奏曲、以交響樂團(tuán)演奏的中國民族風(fēng)格樂民族管弦樂大合奏曲（國樂團(tuán)合奏）及小合奏曲、以交響樂團(tuán)演奏的中國民族風(fēng)格樂 曲、以及中國民族聲樂等。曲、以及中國民族聲樂等。 據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，中國民族音樂可追溯至據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，中國民族音樂可追溯至7000多年前，古代文獻(xiàn)一般追溯到黃帝。中華民多年前，古代文獻(xiàn)一般追溯到黃帝。中華民 族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了無論從形式上還是意境上都無比豐富的民族音樂文族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了無論從形式上還是意境上都無比豐富的民族音樂文 化。它講究藝術(shù)表現(xiàn)的中和、簡(jiǎn)約、適度、含蓄、空靈。

3、以五聲音階為主。與西方傳化。它講究藝術(shù)表現(xiàn)的中和、簡(jiǎn)約、適度、含蓄、空靈。以五聲音階為主。與西方傳 統(tǒng)藝術(shù)注重立體感不同，它更著重于表現(xiàn)線形態(tài)。統(tǒng)藝術(shù)注重立體感不同，它更著重于表現(xiàn)線形態(tài)。20世紀(jì)以來，隨著西方音樂的大量世紀(jì)以來，隨著西方音樂的大量 傳入，加上思想領(lǐng)域內(nèi)的傳入，加上思想領(lǐng)域內(nèi)的“歐洲中心論歐洲中心論”以及國人缺乏對(duì)民族音樂文化的深層認(rèn)識(shí)，以及國人缺乏對(duì)民族音樂文化的深層認(rèn)識(shí)， 使得中國民族音樂漸受冷落。民國時(shí)期的上海產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的中國流行音樂。中華使得中國民族音樂漸受冷落。民國時(shí)期的上海產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的中國流行音樂。中華 人民共和國成立后，民族音樂得到了很大程度的挖掘與研究，

4、曾一度欲建立人民共和國成立后，民族音樂得到了很大程度的挖掘與研究，曾一度欲建立“中國樂中國樂 派派”。隨著改革開放的加深，民族音樂受到了港臺(tái)流行音樂等諸方面的沖擊與挑戰(zhàn)。隨著改革開放的加深，民族音樂受到了港臺(tái)流行音樂等諸方面的沖擊與挑戰(zhàn)。 畬族： 畬族民歌按題材內(nèi)容大致可分為敘事歌（含神話傳說歌和小說歌）、畬族民歌按題材內(nèi)容大致可分為敘事歌（含神話傳說歌和小說歌）、 雜歌（含愛情、勞動(dòng)生活、傳授知識(shí)、倫理道德、娛樂生活等內(nèi)雜歌（含愛情、勞動(dòng)生活、傳授知識(shí)、倫理道德、娛樂生活等內(nèi) 容）、儀式歌（含婚儀歌、祭祖歌和功德歌等）。畬族民歌的曲調(diào)容）、儀式歌（含婚儀歌、祭祖歌和功德歌等）。畬族民歌的曲調(diào)

5、 大致可分為山歌調(diào)和師公調(diào)兩大類。山歌調(diào)包括：福寧調(diào)、福鼎調(diào)、大致可分為山歌調(diào)和師公調(diào)兩大類。山歌調(diào)包括：福寧調(diào)、福鼎調(diào)、 霞浦調(diào)、羅連調(diào)、麗水調(diào)、景寧調(diào)、龍泉調(diào)、文成調(diào)等。師公調(diào)包霞浦調(diào)、羅連調(diào)、麗水調(diào)、景寧調(diào)、龍泉調(diào)、文成調(diào)等。師公調(diào)包 括念誦調(diào)和配合做公德動(dòng)作的歌唱。括念誦調(diào)和配合做公德動(dòng)作的歌唱。 藝術(shù)特色： 畬族山歌多用假聲歌唱，按唱法的不同，有平講調(diào)、假聲唱、放高 音等三種變化。在福建省寧德北部的七都、八都、九都等地，還有 一種雙音的歌唱形式。由男女二人用同一歌詞演唱，曲調(diào)之間形成 支聲式、模仿式或和音式關(guān)系 曲調(diào)特征： 羅源的畬族山歌在曲調(diào)上，是以本地為中心，與連江、晉安兩縣區(qū)羅

6、源的畬族山歌在曲調(diào)上，是以本地為中心，與連江、晉安兩縣區(qū) 和寧德市西南部地區(qū)的曲調(diào)融合、形成了閩浙畬族山歌三大曲調(diào)之和寧德市西南部地區(qū)的曲調(diào)融合、形成了閩浙畬族山歌三大曲調(diào)之 一的一的“羅連調(diào)羅連調(diào)”。 它的特點(diǎn)在于曲調(diào)與唱詞緊密結(jié)合，根據(jù)各段歌詞起字的讀音音調(diào)它的特點(diǎn)在于曲調(diào)與唱詞緊密結(jié)合，根據(jù)各段歌詞起字的讀音音調(diào) 來確定各段曲調(diào)的起音，人們會(huì)在演唱過程中自然而然地調(diào)整歌譜。來確定各段曲調(diào)的起音，人們會(huì)在演唱過程中自然而然地調(diào)整歌譜。 各段落在演唱過程中，常在同一調(diào)式調(diào)性（含有游移的角音的五聲各段落在演唱過程中，常在同一調(diào)式調(diào)性（含有游移的角音的五聲 音階宮調(diào)式）范圍內(nèi)，做音域與旋律的變化

7、，基本音列為音階宮調(diào)式）范圍內(nèi)，做音域與旋律的變化，基本音列為“do、re、 mi、sol、la”，旋律的基本進(jìn)行為，旋律的基本進(jìn)行為“sol、mi、re、do”，有較多，有較多 二、三度級(jí)進(jìn)和四度跳進(jìn)以及一些八度音的轉(zhuǎn)換，五度跳進(jìn)較少，二、三度級(jí)進(jìn)和四度跳進(jìn)以及一些八度音的轉(zhuǎn)換，五度跳進(jìn)較少， 裝飾音多用前倚音裝飾音多用前倚音4。歌曲速度一般較為平穩(wěn)，風(fēng)格多質(zhì)樸清新、。歌曲速度一般較為平穩(wěn)，風(fēng)格多質(zhì)樸清新、 娓娓道來。娓娓道來。 畬族歌曲： 現(xiàn)狀： 隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，相當(dāng)部分畬族群眾走出山門，遷居到經(jīng)濟(jì)較隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，相當(dāng)部分畬族群眾走出山門，遷居到經(jīng)濟(jì)較 發(fā)達(dá)的平原地區(qū)或城鎮(zhèn)，因此

8、畬族原生態(tài)文化格局發(fā)生變化。本民發(fā)達(dá)的平原地區(qū)或城鎮(zhèn)，因此畬族原生態(tài)文化格局發(fā)生變化。本民 族原生態(tài)文化的自覺和自信大大弱化。畬族口傳說唱文化專題調(diào)查族原生態(tài)文化的自覺和自信大大弱化。畬族口傳說唱文化專題調(diào)查 問卷統(tǒng)計(jì)顯示，問卷統(tǒng)計(jì)顯示，260份有效問卷中份有效問卷中“不好意思講不好意思講”、“不愿意講不愿意講”畬畬 語的有語的有196人，占人，占75%；認(rèn)為；認(rèn)為“沒有語言環(huán)境沒有語言環(huán)境”的有的有248人，占人，占94%， 流利或基本能唱畬歌的占流利或基本能唱畬歌的占40%。剔除。剔除“基本能唱基本能唱”之外，能流利唱之外，能流利唱 畬歌的只占畬歌的只占8.8%。45歲以下的年輕人基本上已

9、不懂唱畬歌。能唱畬歲以下的年輕人基本上已不懂唱畬歌。能唱畬 族雙音的更是鳳毛麟角，當(dāng)前只有猴盾村的雷美鳳、九都柴坑村的族雙音的更是鳳毛麟角，當(dāng)前只有猴盾村的雷美鳳、九都柴坑村的 藍(lán)貴英和蕉城蘭溪畬族移居點(diǎn)的雷石鳳等為數(shù)不多的歌手，藍(lán)貴英和蕉城蘭溪畬族移居點(diǎn)的雷石鳳等為數(shù)不多的歌手，“雙音雙音” 唱法傳承瀕臨消亡。唱法傳承瀕臨消亡。 彝族： 彝族是我國能歌善舞的民族之一。彝族民間有各式各樣的傳統(tǒng)曲調(diào)，諸如爬山調(diào)、進(jìn)彝族是我國能歌善舞的民族之一。彝族民間有各式各樣的傳統(tǒng)曲調(diào)，諸如爬山調(diào)、進(jìn) 門調(diào)、迎客調(diào)、吃酒調(diào)、娶親調(diào)、哭喪調(diào)等。無論男女老少，個(gè)個(gè)都會(huì)唱幾首。有的門調(diào)、迎客調(diào)、吃酒調(diào)、娶親調(diào)、哭喪

10、調(diào)等。無論男女老少，個(gè)個(gè)都會(huì)唱幾首。有的 曲調(diào)有固定的詞，有的沒有，是臨時(shí)即興填詞。山歌又分男女聲調(diào)，男聲調(diào)雄渾高亢，曲調(diào)有固定的詞，有的沒有，是臨時(shí)即興填詞。山歌又分男女聲調(diào)，男聲調(diào)雄渾高亢， 女聲調(diào)柔和細(xì)膩。各地山歌又有自己獨(dú)特的風(fēng)格，如著名歌曲女聲調(diào)柔和細(xì)膩。各地山歌又有自己獨(dú)特的風(fēng)格，如著名歌曲馬兒快快跑馬兒快快跑、遠(yuǎn)遠(yuǎn) 方的客人，請(qǐng)您留下來方的客人，請(qǐng)您留下來，就是根據(jù)彝族民間曲調(diào)提煉出來的彝族樂器有葫蘆笙、馬，就是根據(jù)彝族民間曲調(diào)提煉出來的彝族樂器有葫蘆笙、馬 布、巴烏、口弦、月琴、笛、三弦、編鐘、銅鼓、大扁鼓和克些覺黑等。布、巴烏、口弦、月琴、笛、三弦、編鐘、銅鼓、大扁鼓和克些覺

11、黑等。 發(fā)展歷史 彝族的先民早在公元前彝族的先民早在公元前2世紀(jì)就已居住在中國云南、四川、貴州、廣西等?。▍^(qū)）。世紀(jì)就已居住在中國云南、四川、貴州、廣西等?。▍^(qū)）。 彝族支系繁多，稱謂復(fù)雜，其中以自稱為彝族支系繁多，稱謂復(fù)雜，其中以自稱為“諾蘇潑諾蘇潑”、“幼蘇潑幼蘇潑”、“夏蘇潑夏蘇潑”、 “尼蘇潑尼蘇潑”、“納蘇潑納蘇潑”的占絕大多數(shù)?，F(xiàn)有人口的占絕大多數(shù)。現(xiàn)有人口7，762，286人（人（2000年統(tǒng)計(jì)）。年統(tǒng)計(jì)）。 彝語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，一般分為彝語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，一般分為6個(gè)方言區(qū)、個(gè)方言區(qū)、3個(gè)次方言區(qū)和個(gè)次方言區(qū)和25種土語。彝種土語。彝 族信仰多神崇拜。文學(xué)藝

12、術(shù)浩如煙海。彝族支系繁多，分布地區(qū)寬廣，各地的民間音族信仰多神崇拜。文學(xué)藝術(shù)浩如煙海。彝族支系繁多，分布地區(qū)寬廣，各地的民間音 樂豐富多彩，包括了民歌、歌舞音樂、器樂、說唱、戲劇樂豐富多彩，包括了民歌、歌舞音樂、器樂、說唱、戲劇5類，其中又以民歌最為豐類，其中又以民歌最為豐 富。彝族民歌因地域的不同，而存有較大的差異，大體而言，可分為四川省西南部涼富。彝族民歌因地域的不同，而存有較大的差異，大體而言，可分為四川省西南部涼 山彝族自治州與云南省東北部寧蒗等地的大小涼山地區(qū)，云南省北部、中部、南部等山彝族自治州與云南省東北部寧蒗等地的大小涼山地區(qū)，云南省北部、中部、南部等 廣大地區(qū)，以及貴州省西北

13、部畢節(jié)與六盤水地區(qū)等三個(gè)色彩區(qū)。實(shí)際上，云南省的彝廣大地區(qū)，以及貴州省西北部畢節(jié)與六盤水地區(qū)等三個(gè)色彩區(qū)。實(shí)際上，云南省的彝 族還包括眾多不同的支系，音樂各具特色。按題材，彝族民歌大體可分為敘事歌、勞族還包括眾多不同的支系，音樂各具特色。按題材，彝族民歌大體可分為敘事歌、勞 動(dòng)歌、催眠歌、風(fēng)俗歌、兒童歌、情歌、山歌、哄娃娃歌動(dòng)歌、催眠歌、風(fēng)俗歌、兒童歌、情歌、山歌、哄娃娃歌8類。傳統(tǒng)歌詞以類。傳統(tǒng)歌詞以5、7字為字為 主，樂句多以主，樂句多以1、2、4為主，押韻普遍采用借字諧音，一般均采用五聲調(diào)式；舞蹈音為主，押韻普遍采用借字諧音，一般均采用五聲調(diào)式；舞蹈音 樂可歸為歌舞與樂舞兩大類，其中又以

14、歌舞部分最為重要，其中較為著名的有樂可歸為歌舞與樂舞兩大類，其中又以歌舞部分最為重要，其中較為著名的有“打打 歌歌”、“跌腳跌腳”等，大都節(jié)奏鮮明、音調(diào)明快。樂舞部分則常因伴奏樂器的不同而各等，大都節(jié)奏鮮明、音調(diào)明快。樂舞部分則常因伴奏樂器的不同而各 具特色，其中較為著名的有具特色，其中較為著名的有“跳葫蘆笙跳葫蘆笙”、“跳樂跳樂”、“三步弦三步弦”、“雜弦雜弦”等。等。 迄今最為流行的有跳月舞、跌腳舞、煙盒舞、花鼓舞、跳笙、金竹舞、銅鼓舞、樂作迄今最為流行的有跳月舞、跌腳舞、煙盒舞、花鼓舞、跳笙、金竹舞、銅鼓舞、樂作 舞等；樂器主要有馬布、口弦、月琴、葫蘆笙、胡惹？、巴烏、嗩吶、小悶笛、畢魯

15、、舞等；樂器主要有馬布、口弦、月琴、葫蘆笙、胡惹？、巴烏、嗩吶、小悶笛、畢魯、 直笛、橫笛、簫、三弦（大中小不同形制）、四弦等直笛、橫笛、簫、三弦（大中小不同形制）、四弦等30余種。其中較著名的有口弦調(diào)余種。其中較著名的有口弦調(diào) 麻哥調(diào)麻哥調(diào)、短笛曲、短笛曲放牛調(diào)放牛調(diào)、月琴曲、月琴曲雷波調(diào)雷波調(diào)等。等。 藝術(shù)特色： 一、植根民間：彝族原創(chuàng)音樂的傳統(tǒng)根基彝民族歌詩傳統(tǒng)豐富多彩，從民一、植根民間：彝族原創(chuàng)音樂的傳統(tǒng)根基彝民族歌詩傳統(tǒng)豐富多彩，從民 間口承的詩歌到畢摩創(chuàng)作的詩作，無論在結(jié)構(gòu)方式、形象塑造、語言運(yùn)用間口承的詩歌到畢摩創(chuàng)作的詩作，無論在結(jié)構(gòu)方式、形象塑造、語言運(yùn)用 等方面，都充滿著詩情

16、畫意，都有著濃郁的民族特色，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)等方面，都充滿著詩情畫意，都有著濃郁的民族特色，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù) 風(fēng)格，充分顯示了各支系彝人歌詩文化那清新、素樸的自然美感，具有強(qiáng)風(fēng)格，充分顯示了各支系彝人歌詩文化那清新、素樸的自然美感，具有強(qiáng) 烈的藝術(shù)魅力。當(dāng)代彝族原創(chuàng)音樂鮮明的民族特烈的藝術(shù)魅力。當(dāng)代彝族原創(chuàng)音樂鮮明的民族特 色，大多來自于對(duì)本民族獨(dú)特的社會(huì)生活、史路歷程與文化傳統(tǒng)的抒嘆，色，大多來自于對(duì)本民族獨(dú)特的社會(huì)生活、史路歷程與文化傳統(tǒng)的抒嘆， 來自于對(duì)支系民眾獨(dú)特的審美心理和思想感情的表達(dá)。來自于對(duì)支系民眾獨(dú)特的審美心理和思想感情的表達(dá)。 二、走出山地：彝族原創(chuàng)音樂的文化境域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的

17、彝族口頭傳統(tǒng)在當(dāng)代二、走出山地：彝族原創(chuàng)音樂的文化境域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的彝族口頭傳統(tǒng)在當(dāng)代 彝族音樂的勃興之際進(jìn)入了發(fā)展和繁榮的新時(shí)期，也使古老的彝家歌詩傳彝族音樂的勃興之際進(jìn)入了發(fā)展和繁榮的新時(shí)期，也使古老的彝家歌詩傳 統(tǒng)與說唱藝術(shù)重新開放出絢爛的藝術(shù)花朵。與此同時(shí)，在大小涼山的當(dāng)代統(tǒng)與說唱藝術(shù)重新開放出絢爛的藝術(shù)花朵。與此同時(shí)，在大小涼山的當(dāng)代 青年彝人中也涌現(xiàn)出一批新的原創(chuàng)音樂作者。青年彝人中也涌現(xiàn)出一批新的原創(chuàng)音樂作者。 三、傳統(tǒng)與創(chuàng)新：彝族原創(chuàng)音樂的文化實(shí)踐創(chuàng)作三、傳統(tǒng)與創(chuàng)新：彝族原創(chuàng)音樂的文化實(shí)踐創(chuàng)作表演表演流布的三個(gè)環(huán)節(jié)上流布的三個(gè)環(huán)節(jié)上 對(duì)彝族口頭傳統(tǒng)的解構(gòu)對(duì)彝族口頭傳統(tǒng)的解構(gòu)還原還原

18、重構(gòu)，作為彝族原創(chuàng)音樂的文化實(shí)踐而言，重構(gòu)，作為彝族原創(chuàng)音樂的文化實(shí)踐而言， “山鷹組合山鷹組合”的創(chuàng)作，其實(shí)是一個(gè)自始至終都處于動(dòng)態(tài)的創(chuàng)新過程，其間的創(chuàng)作，其實(shí)是一個(gè)自始至終都處于動(dòng)態(tài)的創(chuàng)新過程，其間 民族精神、時(shí)代精神與現(xiàn)代人的生存情境共同糾結(jié)出了一道獨(dú)具風(fēng)采的當(dāng)民族精神、時(shí)代精神與現(xiàn)代人的生存情境共同糾結(jié)出了一道獨(dú)具風(fēng)采的當(dāng) 代音樂文化風(fēng)景。代音樂文化風(fēng)景。 彝族酒歌： 彝族酒歌具有很強(qiáng)的娛樂性和實(shí)用性，彝族人民通過互唱酒歌來交彝族酒歌具有很強(qiáng)的娛樂性和實(shí)用性，彝族人民通過互唱酒歌來交 流感情和增進(jìn)友誼。彝族人在酒席間大都以歌代言。有流感情和增進(jìn)友誼。彝族人在酒席間大都以歌代言。有“開腔

19、開腔”、 “表情表情”和和“展望展望”31個(gè)調(diào)。個(gè)調(diào)?！伴_腔開腔”調(diào)用于開頭部分，敘唱當(dāng)餐調(diào)用于開頭部分，敘唱當(dāng)餐 酒席性質(zhì)、起因，主人家譜等。酒席性質(zhì)、起因，主人家譜等?！氨砬楸砬椤闭{(diào)用于中間階段，賓主雙調(diào)用于中間階段，賓主雙 方互相敬賀，表達(dá)相依相助之情。方互相敬賀，表達(dá)相依相助之情?！罢雇雇闭{(diào)用于結(jié)尾部分，賓主調(diào)用于結(jié)尾部分，賓主 雙方頌揚(yáng)現(xiàn)實(shí)美好生活，憧憬未來前程，包含依依辭別的話語。開雙方頌揚(yáng)現(xiàn)實(shí)美好生活，憧憬未來前程，包含依依辭別的話語。開 頭聲調(diào)平緩，如數(shù)家珍，一人領(lǐng)唱，眾人附和。中間聲調(diào)激昂，氣頭聲調(diào)平緩，如數(shù)家珍，一人領(lǐng)唱，眾人附和。中間聲調(diào)激昂，氣 氛熱烈，伴之敬酒，時(shí)而重唱、對(duì)唱、輪唱或合唱。最后以輕快、氛熱烈，伴之敬酒，時(shí)而重唱、對(duì)唱、輪唱或合唱。最后以輕快、 柔和的唱調(diào)宣告酒宴結(jié)束。柔和的唱調(diào)宣告酒宴結(jié)束。 現(xiàn)狀： 彝族民間音樂形式多樣，內(nèi)容豐富，婚喪嫁娶都有相應(yīng)的音樂與之彝族民間音樂形式多樣，內(nèi)容豐富，婚喪嫁娶都有相應(yīng)的音樂與之 對(duì)