歷史價(jià)值論文：石刻文字的歷史價(jià)值綜述

1、歷史價(jià)值論文：石刻文字的歷史價(jià)值綜述 作者：郝永飛 單位：河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 石鼓文藝術(shù)特色 穿越千年歲月滄桑，石鼓石花斑駁朦朧，古厚之氣更醇，給人一種特殊的美感。石鼓文唐代出土后韓愈曾作石鼓歌贊美：“鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹(shù)交枝柯。金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭”。唐張懷瓘書(shū)斷中贊其“體象卓然，殊今異古，落落珠玉，飄飄纓組，倉(cāng)頡之嗣，小篆之祖”，列之為神品；蘇軾在他的石鼓歌中說(shuō)：“上迫軒頜相唯諾，下揖冰斯同筘鞧”，對(duì)石鼓推崇備至；清康有為廣藝舟雙楫中稱石鼓文為“中國(guó)第一古物，書(shū)家第一法則”，并贊其如“金鈿落地，芝草團(tuán)云，不煩整截，自有奇采”；清吳昌碩對(duì)石鼓情有獨(dú)鐘，終生臨習(xí)，獨(dú)樹(shù)一幟。石鼓

2、文“先寫(xiě)而后刻，故較完整地保留了書(shū)寫(xiě)的筆意?！陛^金文整飭，較秦小篆活潑，既含陽(yáng)剛之氣，又不乏陰柔之美。體勢(shì)雍容典雅，敦厚樸實(shí)，用筆線條渾圓飽滿，心平氣和，筆致圓潤(rùn)，線條自然純厚，骨力雄強(qiáng)，圓潤(rùn)流暢，無(wú)明顯粗細(xì)變化。石鼓文“布白均勻，左右相兼，開(kāi)合有度，氣勢(shì)壯闊，雄渾古樸，規(guī)嚴(yán)肅整，氣度非凡。結(jié)體四平八穩(wěn)，對(duì)稱呼應(yīng)，古樸茂密，欹正相生?！逼湫锌钍止ふ瑱M豎間距大體整齊，體現(xiàn)出穩(wěn)中有變的特點(diǎn)。石鼓文雖然從西周金文發(fā)展而來(lái)，但不同于金文過(guò)多的裝飾，而顯示出自然、質(zhì)樸的藝術(shù)特征，呈現(xiàn)為一種新的風(fēng)貌。石鼓文筆畫(huà)勻整，結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)，用筆遒勁圓潤(rùn)，石鼓文和秦始皇統(tǒng)一后的秦小篆已十分接近。體現(xiàn)了直與曲、剛與柔、

3、雄與秀、收與斂，體現(xiàn)了體態(tài)的肅穆與線條的婉暢，達(dá)到了形式美與藝術(shù)美的和諧統(tǒng)一。石鼓文字形結(jié)構(gòu)仍有金文之遺貌。書(shū)風(fēng)雍容靜穆，樸茂雄強(qiáng)。用筆逆入，中鋒行筆，收筆內(nèi)提。線條粗細(xì)一致，勻圓對(duì)稱。既含遒麗秀潤(rùn)之姿，又有雄渾高古之氣。章法既有行又有列，總體感覺(jué)平實(shí)穩(wěn)健、遒勁婉暢，混凝沉實(shí)，布白均勻，給人一種飽和肅穆而又活潑多姿的感覺(jué)。脫盡金文中字形大小錯(cuò)落的面目，與虢季子白盤、墻盤一脈相承?！白瓡?shū)線條的的錘煉有三個(gè)境界：一要平穩(wěn)；二要平穩(wěn)中見(jiàn)暢達(dá)，即流動(dòng)感、生命感；三是靜氣。”這三個(gè)境界石鼓文都有，十分難得。 受石鼓文影響的書(shū)家舉要 習(xí)篆書(shū)若自石鼓文上手，可以“上溯虢季子白盤、秦公鐘，下開(kāi)秦代小篆。”唐宋

4、以來(lái)，凡擅長(zhǎng)篆書(shū)的書(shū)法家，無(wú)不崇尚石鼓文書(shū)體，特別是清代后期“碑學(xué)”興盛，石鼓文書(shū)法影響更為空前廣泛，篆書(shū)大師們莫不對(duì)它頂禮膜拜。受其影響者不知凡幾，現(xiàn)舉要列舉如下：秦代的李斯是第一位學(xué)習(xí)石鼓文成為篆書(shū)大家的。唐朝的李陽(yáng)冰，也是從石鼓文中培育出來(lái)的小學(xué)生。八大山人朱耷(1626-1705)，晚年書(shū)境漸老漸圓，獨(dú)創(chuàng)禿筆書(shū)法，藏鋒入筆，中鋒運(yùn)行，線條粗細(xì)一致，圓勁清逸，這與他精研石鼓文不無(wú)關(guān)系。其所臨石鼓文，筆法上都用露鋒起、收筆，中段以中鋒運(yùn)行，結(jié)構(gòu)上左右上下伸展錯(cuò)落，雖不求厚重生辣，但別有靈動(dòng)古雅之致，開(kāi)后來(lái)對(duì)石鼓文書(shū)法“寫(xiě)意性”書(shū)寫(xiě)之先河。鄧石如(1743-1805)，在篆書(shū)取法上旁搜博取，

5、他說(shuō)：“余初以少溫為歸，久則審其利病。于是以國(guó)山石刻、天發(fā)神讖文、三公山碑作其氣，開(kāi)母石闋致其樸，石鼓文暢其致”。黃易（1744-1802），作為文字學(xué)家的黃易，所臨石鼓文無(wú)論在筆法、結(jié)構(gòu)和空間上皆中規(guī)中矩，屬工穩(wěn)一路。不求厚重古拙，卻具端莊婉轉(zhuǎn)之態(tài)。楊沂孫（1813-1881），清代晚期著名書(shū)法家。擅長(zhǎng)篆書(shū)，初學(xué)石鼓文，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，字形方正，用筆凝靜厚重，后參以西周金文筆意，于大小二篆融會(huì)貫通，有很高的造詣。吳昌碩(1844-1927)，以石鼓文享譽(yù)書(shū)壇。那一手絕活，不知迷倒后世多少崇拜者。他通過(guò)常年臨習(xí)石鼓文，錘煉出晚年?duì)t火純青的線條，靈活地應(yīng)用于其書(shū)法繪畫(huà)和篆刻藝術(shù)，所謂“一鼓寫(xiě)破諸藝通”

6、，筑起了藝術(shù)的高峰，終成一代大師。吳昌碩臨習(xí)石鼓文是尋找風(fēng)格轉(zhuǎn)換契機(jī)的一個(gè)過(guò)程。他是借石鼓文的形式軀殼來(lái)豐滿自己的血肉身軀。清道人李瑞清（1867-1920）石鼓文書(shū)法注重呈現(xiàn)石刻的歷史駁蝕感，以及石刻刻鑿的厚重感。結(jié)構(gòu)、空間和整體章法，與原鼓差距不大，但具有一定的“寫(xiě)意”性。王福庵（1880-1960）篆書(shū)致力于石鼓文，融會(huì)貫通，自出機(jī)杼，不失古人心畫(huà)，卓然成家，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)秀逸，筆法輕靈不乏遒勁之美，風(fēng)格雅雋、恬靜、圓勁、端莊。當(dāng)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)家王個(gè)簃，諸刻之中獨(dú)鐘情于石鼓文臨摹最久，得力亦最深，并參以吳昌碩先生筆法，直至晚年始大徹大悟，在書(shū)、畫(huà)、印諸多方面都取得了很高成就。綜上所述，石鼓文具有里程碑的意義，不僅在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上地位顯赫，被歷代書(shū)家奉為圭臬，而且具有獨(dú)一無(wú)二的文物價(jià)值，見(jiàn)證了中國(guó)歷史的千年滄桑。