黃帝內(nèi)經(jīng)的心理學(xué)思想論文

1、黃帝內(nèi)經(jīng)的心理學(xué)思想論文 【摘要】黃帝內(nèi)經(jīng)中含有豐富的心理學(xué)思想，從現(xiàn)代心理學(xué)中的普通心理學(xué)和醫(yī)學(xué)心理學(xué)的理論體系來歸納、總結(jié)了黃帝內(nèi)經(jīng)的心理學(xué)知識，以期對其中的心理學(xué)內(nèi)容有全面的了解。 【關(guān)鍵詞】黃帝內(nèi)經(jīng)；心理學(xué)；醫(yī)學(xué)心理學(xué) 美國心理學(xué)家莫爾菲說過：“世界心理學(xué)的第一個(gè)故鄉(xiāng)是中國”。其中內(nèi)經(jīng)心理學(xué)的功績不言而喻。內(nèi)經(jīng)心理學(xué)主要有三個(gè)特點(diǎn)：其一，以大量的心理事實(shí)理論為依據(jù)；其二，有自己精明的心理學(xué)理論和規(guī)律；其三，有卓有成效的醫(yī)學(xué)心理實(shí)踐。內(nèi)經(jīng)心理學(xué)是我國古代唯物觀心理學(xué)，是我國古代心理學(xué)的珍貴遺產(chǎn)。其中不少論述至今仍具有一定的先進(jìn)性，所以發(fā)掘和研究內(nèi)經(jīng)中的心理學(xué)思想，不僅對我國心理理論體系的

2、研究有幫助，對心理治療的實(shí)踐也有重要的指導(dǎo)意義。 內(nèi)經(jīng)心理學(xué)思想主要分為兩大部分：第一部分是心理學(xué)的基本理論，即內(nèi)經(jīng)普通心理學(xué)；第二部分是心理學(xué)實(shí)踐，即內(nèi)經(jīng)醫(yī)學(xué)心理學(xué)。 1內(nèi)經(jīng)普通心理學(xué) 1.1概念現(xiàn)代普通心理學(xué)主要研究心理過程（包括認(rèn)識活動、情緒活動和意志過程）和個(gè)性心理（包括個(gè)性心理特征、個(gè)性心理特性和自我意識）。普通心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象一般規(guī)律的科學(xué)，也為各分支心理學(xué)提供了理論基礎(chǔ)。內(nèi)經(jīng)普通心理學(xué)也是大致如此來對心理來進(jìn)行闡述的。對此內(nèi)經(jīng)是分別以“神”和“志”等概念來進(jìn)行表達(dá)的，總歸屬于內(nèi)經(jīng)中“神”范疇。無獨(dú)有偶心理學(xué)這一名稱，原意即希臘文的關(guān)于靈魂的學(xué)問。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)內(nèi)經(jīng)中論述神的地方達(dá)

3、一百五十多處，含義也泛指大自然普遍規(guī)律或人體生命活動的總稱等之不同。內(nèi)經(jīng)曾提出“神機(jī)”的概念，認(rèn)為人的心理及行為等等皆是神機(jī)所發(fā)。 內(nèi)經(jīng)把心理活動的“神”分為8個(gè)具體的內(nèi)容：神、魂、魄、意、志、思、慮、智。這8個(gè)具體內(nèi)容重點(diǎn)在于對人的認(rèn)知和意志過程的闡述。內(nèi)經(jīng)從“知”的質(zhì)的差別把“知”分為“形知”和“神知”，前者相當(dāng)于現(xiàn)代心理學(xué)的感知覺，包括直目、耳聽、知味、知香臭、身仁（痛、癢）、觸按等形式；后者相當(dāng)于現(xiàn)代心理學(xué)中思維、記憶等心理過程，包括心、思、慮。而對于人的情感活動，內(nèi)經(jīng)主要以“五志”的形式來表達(dá)的，即“喜怒悲憂恐”。 1.2學(xué)術(shù)觀點(diǎn)內(nèi)經(jīng)從天地萬物“人最為貴”的學(xué)術(shù)思想出發(fā)，認(rèn)為對人的認(rèn)

4、識和研究是保障個(gè)體增壽延年、治療疾病的重要因素。內(nèi)經(jīng)中有很多篇章討論人格，但多結(jié)合人的體質(zhì)來分析，實(shí)際上這也反映了形神合一的觀點(diǎn)，在分析人格特點(diǎn)的時(shí)候，往往同時(shí)又提出相應(yīng)的一些調(diào)治原則。這里大體從以下兩個(gè)方面對人進(jìn)行了分析和分類，人的主體和人的主觀方面。 第一，內(nèi)經(jīng)對主體的分析和類型分類。人的性別分為男女，男女有“陰陽”質(zhì)的不同；按年齡來分，如：“孩”“小”“少”“壯”“老”；靈樞逆順肥瘦篇的肥人、瘦人分類；還有按人的五臟六腑的稟賦分為五五二十五種人等等分法。 第二，內(nèi)經(jīng)從人的主觀方面進(jìn)行分析和類型分類。從人的道德修養(yǎng)和攝生養(yǎng)心方面的成就分析，將人分為“真人”“至人”“圣人”“賢人”和“眾人”

5、；按人的情欲、意志、智力和行動綜合分析，分為“智者”和“愚者”兩類人；按人的品德類型將人分為：“太陰之人”“少陰之人”“太陽之人”“少陽之人”和“陰陽和平之人”；按人的性格類型分為：“木形”“火形”“土形”“金形”及“水形”等陰陽二十五人，可以說陰陽二十五人的分類是內(nèi)經(jīng)中最為詳盡的一種人格體質(zhì)分法，靈樞陰陽二十五人，根據(jù)人的體形、膚色、認(rèn)識能力、情感反應(yīng)、意志強(qiáng)弱、性格靜躁，以及對季節(jié)氣候的適應(yīng)能力等方面的差異，將體質(zhì)分為木、火、土、金、水五大類型。然后又根據(jù)五音的太少，以及左右手足三陽經(jīng)，氣血多少反映在頭面四肢的生理特征，將每一類型再分為五類，共為五五二十五型，統(tǒng)稱陰陽二十五人；內(nèi)經(jīng)中尚有其

6、他不同的人格分類法。諸如靈樞論勇中勇士、怯士之分，從人的氣質(zhì)類型特點(diǎn)分為：“重陽之人”“重陽有陰之人”“陰陽和平之人”“多陰有陽之人”和“多陰之人”?？梢哉f以類型分類的方式來研究人，在我國心理學(xué)史上是一種較早的嘗試，而且具有較高的成就，也是我國古代心理學(xué)的一重大貢獻(xiàn)。 2內(nèi)經(jīng)醫(yī)學(xué)心理學(xué) 內(nèi)經(jīng)醫(yī)學(xué)心理學(xué)也即內(nèi)經(jīng)心理學(xué)的實(shí)踐，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：軀體性疾病的心理性病因及心理診斷、心理治療及心理衛(wèi)生。 2.1心理因素與軀體疾病的關(guān)系是醫(yī)學(xué)心理學(xué)研究的主要內(nèi)容。內(nèi)經(jīng)認(rèn)為情志是致病的主要因素，有多處提出此觀點(diǎn)，如素問舉痛論：“余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂思則氣結(jié)

7、”。內(nèi)經(jīng)從情志疾病的心理原因及心理和言、行、表情上的反常變異方面對情志疾病作了細(xì)致的分析和分類。明確指出了“狂”病的主要心理原因是情緒的劇烈和長期的精神刺激。亦于稟賦、心理類型等因素有關(guān)。這些觀點(diǎn)和現(xiàn)在關(guān)于精神障礙的病因基本是相同的。 2.2心理治療是一種應(yīng)用心理學(xué)的理論和技術(shù)，對各類心理和行為問題進(jìn)行矯治的過程。我國是世界上最早采用心理治療的國家之一。內(nèi)經(jīng)關(guān)于心理治療的內(nèi)容甚為豐富。內(nèi)經(jīng)認(rèn)為心理治療是一種病因療法和身心整體治療方法，是一種非常必要和重要的方法。內(nèi)經(jīng)的心理治療方法主要有以下幾種：祝由。祝由其實(shí)可認(rèn)為是以語言開導(dǎo)的一種心理療法，通過移精變氣來治愈病人，與現(xiàn)代心理治療的支持療法相似

8、。五志相勝。這是一種以情勝情的心理治療方法，用一種情志活動控制治療另外某種情緒引起的疾病。實(shí)踐證明這種療法有其重要的臨床價(jià)值。暗示。環(huán)境事物如能引人心神專注，則能相應(yīng)地對人的心理起到默化、暗示作用。這一療法在現(xiàn)代心理治療中也是一種非常重要的方法。習(xí)治法。經(jīng)曰：“驚則平之。”習(xí)以為常，必?zé)o驚。這一療法和現(xiàn)代心理療法的系統(tǒng)脫敏法有很多的相通之處。理治。心知以知理，知事物之源，通達(dá)物變，知事物相生相克，則可以達(dá)到理治。這種療法和現(xiàn)代的認(rèn)知療法也有不謀而合之處。導(dǎo)引行氣。今謂“氣功”，主要充分調(diào)動和挖掘人體的潛能，達(dá)到調(diào)理的作用。 2.3心理衛(wèi)生內(nèi)經(jīng)中有許多關(guān)于心理衛(wèi)生思想的論述，主要反映一種“防治并

9、重，以防為主，形神俱養(yǎng)，以神為上”的整體辨證觀，主要圍繞著調(diào)神養(yǎng)神這一基本點(diǎn)。內(nèi)經(jīng)心理攝生學(xué)說，既有理論，又有實(shí)踐，對于人的心理衛(wèi)生和心理健康有積極的作用，是我國醫(yī)學(xué)和心理學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。內(nèi)經(jīng)攝生學(xué)說提出了人自胎兒時(shí)期直到百歲一生各階段的心理衛(wèi)生問題。 3小結(jié) 內(nèi)經(jīng)中的心理學(xué)思想可謂博大精深，其中很多思想和現(xiàn)代西方的心理學(xué)中的很多理論不謀而和，這也證明了我們祖先的偉大智慧。很多理論都比西方心理學(xué)提出早很多年，有些方法在現(xiàn)在仍然是很先進(jìn)的，但為什么我們現(xiàn)在的心理學(xué)基本都是從西方引進(jìn)的呢？筆者認(rèn)為最主要的問題就是我們對祖先的遺產(chǎn)研究開發(fā)得太少。我們的任務(wù)是不斷完善總結(jié)內(nèi)經(jīng)中的心理學(xué)知識并積極應(yīng)用于臨床，這樣才能發(fā)展我們自己的心理學(xué)，讓我們的中醫(yī)心理學(xué)有完整的體系，更好地為人們的心理健康服務(wù)。 【參考文獻(xiàn)】 1王洪圖.黃帝內(nèi)經(jīng)研究大成m.北京:北京出版社,1995:2122. 2聶世茂.黃帝內(nèi)經(jīng)心理學(xué)概要m.重慶:重慶科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社重慶分社,1986:193. 3閆研.黃帝內(nèi)經(jīng)醫(yī)學(xué)心理學(xué)理論研究近況j.