黃帝內經(jīng)的心理學思想論文

1、黃帝內經(jīng)的心理學思想論文 【摘要】黃帝內經(jīng)中含有豐富的心理學思想，從現(xiàn)代心理學中的普通心理學和醫(yī)學心理學的理論體系來歸納、總結了黃帝內經(jīng)的心理學知識，以期對其中的心理學內容有全面的了解。 【關鍵詞】黃帝內經(jīng)；心理學；醫(yī)學心理學 美國心理學家莫爾菲說過：“世界心理學的第一個故鄉(xiāng)是中國”。其中內經(jīng)心理學的功績不言而喻。內經(jīng)心理學主要有三個特點：其一，以大量的心理事實理論為依據(jù)；其二，有自己精明的心理學理論和規(guī)律；其三，有卓有成效的醫(yī)學心理實踐。內經(jīng)心理學是我國古代唯物觀心理學，是我國古代心理學的珍貴遺產(chǎn)。其中不少論述至今仍具有一定的先進性，所以發(fā)掘和研究內經(jīng)中的心理學思想，不僅對我國心理理論體系的

2、研究有幫助，對心理治療的實踐也有重要的指導意義。 內經(jīng)心理學思想主要分為兩大部分：第一部分是心理學的基本理論，即內經(jīng)普通心理學；第二部分是心理學實踐，即內經(jīng)醫(yī)學心理學。 1內經(jīng)普通心理學 1.1概念現(xiàn)代普通心理學主要研究心理過程（包括認識活動、情緒活動和意志過程）和個性心理（包括個性心理特征、個性心理特性和自我意識）。普通心理學是研究心理現(xiàn)象一般規(guī)律的科學，也為各分支心理學提供了理論基礎。內經(jīng)普通心理學也是大致如此來對心理來進行闡述的。對此內經(jīng)是分別以“神”和“志”等概念來進行表達的，總歸屬于內經(jīng)中“神”范疇。無獨有偶心理學這一名稱，原意即希臘文的關于靈魂的學問。據(jù)初步統(tǒng)計內經(jīng)中論述神的地方達

3、一百五十多處，含義也泛指大自然普遍規(guī)律或人體生命活動的總稱等之不同。內經(jīng)曾提出“神機”的概念，認為人的心理及行為等等皆是神機所發(fā)。 內經(jīng)把心理活動的“神”分為8個具體的內容：神、魂、魄、意、志、思、慮、智。這8個具體內容重點在于對人的認知和意志過程的闡述。內經(jīng)從“知”的質的差別把“知”分為“形知”和“神知”，前者相當于現(xiàn)代心理學的感知覺，包括直目、耳聽、知味、知香臭、身仁（痛、癢）、觸按等形式；后者相當于現(xiàn)代心理學中思維、記憶等心理過程，包括心、思、慮。而對于人的情感活動，內經(jīng)主要以“五志”的形式來表達的，即“喜怒悲憂恐”。 1.2學術觀點內經(jīng)從天地萬物“人最為貴”的學術思想出發(fā)，認為對人的認

4、識和研究是保障個體增壽延年、治療疾病的重要因素。內經(jīng)中有很多篇章討論人格，但多結合人的體質來分析，實際上這也反映了形神合一的觀點，在分析人格特點的時候，往往同時又提出相應的一些調治原則。這里大體從以下兩個方面對人進行了分析和分類，人的主體和人的主觀方面。 第一，內經(jīng)對主體的分析和類型分類。人的性別分為男女，男女有“陰陽”質的不同；按年齡來分，如：“孩”“小”“少”“壯”“老”；靈樞逆順肥瘦篇的肥人、瘦人分類；還有按人的五臟六腑的稟賦分為五五二十五種人等等分法。 第二，內經(jīng)從人的主觀方面進行分析和類型分類。從人的道德修養(yǎng)和攝生養(yǎng)心方面的成就分析，將人分為“真人”“至人”“圣人”“賢人”和“眾人”

5、；按人的情欲、意志、智力和行動綜合分析，分為“智者”和“愚者”兩類人；按人的品德類型將人分為：“太陰之人”“少陰之人”“太陽之人”“少陽之人”和“陰陽和平之人”；按人的性格類型分為：“木形”“火形”“土形”“金形”及“水形”等陰陽二十五人，可以說陰陽二十五人的分類是內經(jīng)中最為詳盡的一種人格體質分法，靈樞陰陽二十五人，根據(jù)人的體形、膚色、認識能力、情感反應、意志強弱、性格靜躁，以及對季節(jié)氣候的適應能力等方面的差異，將體質分為木、火、土、金、水五大類型。然后又根據(jù)五音的太少，以及左右手足三陽經(jīng)，氣血多少反映在頭面四肢的生理特征，將每一類型再分為五類，共為五五二十五型，統(tǒng)稱陰陽二十五人；內經(jīng)中尚有其

6、他不同的人格分類法。諸如靈樞論勇中勇士、怯士之分，從人的氣質類型特點分為：“重陽之人”“重陽有陰之人”“陰陽和平之人”“多陰有陽之人”和“多陰之人”?？梢哉f以類型分類的方式來研究人，在我國心理學史上是一種較早的嘗試，而且具有較高的成就，也是我國古代心理學的一重大貢獻。 2內經(jīng)醫(yī)學心理學 內經(jīng)醫(yī)學心理學也即內經(jīng)心理學的實踐，主要體現(xiàn)在以下三個方面：軀體性疾病的心理性病因及心理診斷、心理治療及心理衛(wèi)生。 2.1心理因素與軀體疾病的關系是醫(yī)學心理學研究的主要內容。內經(jīng)認為情志是致病的主要因素，有多處提出此觀點，如素問舉痛論：“余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂思則氣結

7、”。內經(jīng)從情志疾病的心理原因及心理和言、行、表情上的反常變異方面對情志疾病作了細致的分析和分類。明確指出了“狂”病的主要心理原因是情緒的劇烈和長期的精神刺激。亦于稟賦、心理類型等因素有關。這些觀點和現(xiàn)在關于精神障礙的病因基本是相同的。 2.2心理治療是一種應用心理學的理論和技術，對各類心理和行為問題進行矯治的過程。我國是世界上最早采用心理治療的國家之一。內經(jīng)關于心理治療的內容甚為豐富。內經(jīng)認為心理治療是一種病因療法和身心整體治療方法，是一種非常必要和重要的方法。內經(jīng)的心理治療方法主要有以下幾種：祝由。祝由其實可認為是以語言開導的一種心理療法，通過移精變氣來治愈病人，與現(xiàn)代心理治療的支持療法相似

8、。五志相勝。這是一種以情勝情的心理治療方法，用一種情志活動控制治療另外某種情緒引起的疾病。實踐證明這種療法有其重要的臨床價值。暗示。環(huán)境事物如能引人心神專注，則能相應地對人的心理起到默化、暗示作用。這一療法在現(xiàn)代心理治療中也是一種非常重要的方法。習治法。經(jīng)曰：“驚則平之?！绷曇詾槌＃責o驚。這一療法和現(xiàn)代心理療法的系統(tǒng)脫敏法有很多的相通之處。理治。心知以知理，知事物之源，通達物變，知事物相生相克，則可以達到理治。這種療法和現(xiàn)代的認知療法也有不謀而合之處。導引行氣。今謂“氣功”，主要充分調動和挖掘人體的潛能，達到調理的作用。 2.3心理衛(wèi)生內經(jīng)中有許多關于心理衛(wèi)生思想的論述，主要反映一種“防治并

9、重，以防為主，形神俱養(yǎng)，以神為上”的整體辨證觀，主要圍繞著調神養(yǎng)神這一基本點。內經(jīng)心理攝生學說，既有理論，又有實踐，對于人的心理衛(wèi)生和心理健康有積極的作用，是我國醫(yī)學和心理學的寶貴遺產(chǎn)。內經(jīng)攝生學說提出了人自胎兒時期直到百歲一生各階段的心理衛(wèi)生問題。 3小結 內經(jīng)中的心理學思想可謂博大精深，其中很多思想和現(xiàn)代西方的心理學中的很多理論不謀而和，這也證明了我們祖先的偉大智慧。很多理論都比西方心理學提出早很多年，有些方法在現(xiàn)在仍然是很先進的，但為什么我們現(xiàn)在的心理學基本都是從西方引進的呢？筆者認為最主要的問題就是我們對祖先的遺產(chǎn)研究開發(fā)得太少。我們的任務是不斷完善總結內經(jīng)中的心理學知識并積極應用于臨床，這樣才能發(fā)展我們自己的心理學，讓我們的中醫(yī)心理學有完整的體系，更好地為人們的心理健康服務。 【參考文獻】 1王洪圖.黃帝內經(jīng)研究大成m.北京:北京出版社,1995:2122. 2聶世茂.黃帝內經(jīng)心理學概要m.重慶:重慶科學技術文獻出版社重慶分社,1986:193. 3閆研.黃帝內經(jīng)醫(yī)學心理學理論研究近況j.