課件大道之行也

1、 大道之行也大道之行也 禮記禮記 孔子簡介： 中文名：中文名：孔丘 外文名：外文名：Confucius 別名：別名：孔子，仲尼 國籍：國籍：中國 民族：民族：漢族 出生地：出生地：陬邑昌平鄉(xiāng)（今 曲阜市南辛鎮(zhèn)） 出生日期：出生日期：公元前551年 9月28日 逝世日期：逝世日期：公元前479年 4月11日 職業(yè)：職業(yè)：教師 信仰：信仰：儒學(xué) 主要成就：主要成就：開創(chuàng)儒家學(xué)派， 編纂我國第一部編年體史 書春秋，修訂“五 經(jīng)”，創(chuàng)辦私學(xué)，打破貴 族教育 代表作品代表作品：春秋 評價評價：我國古代偉大的思 想家和教育家，理論政治 家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被 聯(lián)合國教科文組織評為 “世界十大文化名人” 之

2、 一 。 網(wǎng)名：網(wǎng)名：海叔 知識鏈接： 本文是 禮記禮運開頭部分的一段話。 禮記，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著 加以輯錄、編纂而成，共49篇，是一部儒家思想的資料匯編。 禮記的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀 禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準則。實際上，這 部九萬字左右的著作內(nèi)容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道 德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面， 幾乎包羅萬象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是 研究先秦社會的重要資料。 禮運，禮記篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托 名孔子答問的著作。 大道之行也，天下為公，

3、選賢大道之行也，天下為公，選賢與與 能，講信修睦。故人不獨親其親，不能，講信修睦。故人不獨親其親，不 獨子其子，使老有所終，壯有所用，獨子其子，使老有所終，壯有所用， 幼有所幼有所長長，矜矜、寡、孤、獨、廢疾者、寡、孤、獨、廢疾者 皆有所養(yǎng)，男有皆有所養(yǎng)，男有分分，女有歸。貨，女有歸。貨惡惡其其 棄于地也，不必藏于己；力惡其不出棄于地也，不必藏于己；力惡其不出 于身也，不必為己。是故謀閉而不興，于身也，不必為己。是故謀閉而不興， 盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是 謂大同。謂大同。 大道大道之行也，天下為公，選賢之行也，天下為公，選賢與與能，講信能，講信 修睦。故

4、人不獨修睦。故人不獨親親其其親親，不獨，不獨子子其其子子，使老，使老 有所終，壯有所用，幼有有所終，壯有所用，幼有長長，矜矜、寡寡、孤孤、 獨獨、廢疾者廢疾者皆有所養(yǎng)，男有皆有所養(yǎng)，男有分分，女有，女有歸歸。貨。貨 惡惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于 身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂亂 賊賊而不而不作作，故，故外戶外戶而不閉，是謂而不閉，是謂大同大同。 古代指政治上的最高理想。與，通 “舉” 意動，以為親。意動，以為子。 矜，通“鰥”，老而無妻的人。老而無夫的人。 幼而無父的人。 老而無子的人。 殘疾人指職業(yè)、

5、職守。女子出嫁 憎惡 指造反。 指害人。興起泛指大門。指理想社會。同，有和、平的意思。 天下為公 選賢與能 講信修睦 討論：討論： 1、怎樣實施、怎樣實施“大道大道”，實現(xiàn)，實現(xiàn) “大同大同”？ 2、本文是從哪幾個方面來說明“大同” 社會的特征的? 人人都能得到全社會的關(guān)愛人人都能得到全社會的關(guān)愛 人人都能安居樂業(yè)人人都能安居樂業(yè) 貨盡其用貨盡其用,人盡其力人盡其力 3、作者所描繪的大同社會的景象 是什么? 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故 外戶而不閉，是謂大同。 思考： 本文所講的“大同”社會在當 時能不能實現(xiàn)？有什么現(xiàn)實意義呢？ 背一背：背一背： 大道之行也，天下為公，選賢與大道之行也，天下為公，選賢與能，能， 講信修睦。故人不獨親其親，不獨講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子其 子，使老有所終，壯有所用，幼有子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，所長， 矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男養(yǎng)，男 有分，女有歸。貨惡其棄于地有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必也，不必 藏于己；力惡其不出于身也，藏于己；力惡其不出于身也，