聲樂學(xué)習(xí)中審美能力提升的意義與途徑

1、聲樂學(xué)習(xí)中審美能力提升的意義與途徑 摘要：審美能力的提升，是一個(gè)人之所以成為社會(huì)的人、文化的人、有人格品格的人的基本途徑之一。音樂聲樂審美能力的提高最終決定著聲樂演唱的藝術(shù)高度，聲樂藝術(shù)審美能力有自己的專屬性特征，有提高的專業(yè)途徑，本文即圍繞這些觀點(diǎn)進(jìn)行可行性探析。 關(guān)鍵詞：音樂聲樂 審美能力 審美提升 一、與聲樂相關(guān)的審美能力的定義范疇，特征意義 首先我們要簡單了解一下審美的定義，馬克思唯物主義的哲學(xué)觀認(rèn)為“美是人的本質(zhì)力量的對象化”。馬克思主義的唯物主義辯證觀美學(xué)觀強(qiáng)調(diào)：美和好應(yīng)該和諧統(tǒng)一，只有二者兼具的事物和對象才是真正意義上的“美”。而審美是什么？美國的貝內(nèi)特認(rèn)為“人類生活的世界，多半

2、可以從其內(nèi)在的表現(xiàn)性或?qū)徝佬詠砜创?，無論是有意識還是無意識這樣做。自然的一切都可以從審美角度看”。綜合各個(gè)觀點(diǎn)，定義為審美是對“美”的事物感受、識別、領(lǐng)悟、接受并且追求的方法、形式和過程。那么音樂及聲樂的審美則是對聲音美、演唱表演美的感受、識別、領(lǐng)悟、接受，并且追求的方法形式和過程。其中音樂欣賞是審美的一個(gè)側(cè)面及相對淺顯的層面，審美則是深層次的全面過程。 聲樂審美遵循一般審美原則，此外還有其自己的規(guī)律性，特殊性，分析如下： （一）聲樂的審美能力有地域性、時(shí)代性、民族性等差異。不同的地域，不同的時(shí)代，不同的民族對聲音的美的審美標(biāo)準(zhǔn)不同，譬如在東西文化剛開始發(fā)生碰撞之初，彼此都無法理解對方的音樂之

3、美，1850年柏遼茲在倫敦聽了中國樂團(tuán)表演后評價(jià)說：“這是一首有瑣屑的樂器喧鬧伴奏著的歌曲，至于說那中國人的嗓子，一切刺耳的東西都沒有比這更奇怪的了，那些鼻音、喉音、哼哼唧唧，令人作嘔的聲音你是難以想象的?！背酥獍剡|茲還發(fā)表過各種對中國音樂的不理解和厭惡言論及文章。在日常生活中，我們也會(huì)面對這種問題，北方人聽不懂也不喜歡南方蘇州彈詞，認(rèn)為咿咿呀呀，捏著嗓子不好聽。大部分現(xiàn)代年輕人無法明白和喜歡京劇和其他地方劇種，一聽就煩；而很多老人一點(diǎn)也不明白周杰倫的雙節(jié)棍有什么意思和美感。 （二）聲樂審美能力的提升建立在全面生活審美能力及音樂審美能力的提高上。很多人喜歡聽歌，但是，由于缺乏生活的認(rèn)識，成

4、長的心靈豐滿度，閱歷，文化水平等全面素質(zhì)，對外界的各個(gè)民族文化不了解不理解，對時(shí)代的精神沒有認(rèn)知能力，對歷史沒有概念，對各種樂器沒有認(rèn)識欣賞能力，聽的歌范圍很局限，基本限定在本民族，或者只是流行歌曲，情歌，或者只是老歌，俚俗小調(diào)。這樣的聲樂審美水平很難代表一個(gè)時(shí)代的先進(jìn)性和藝術(shù)高度，也很難跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。要增加聲樂審美能力，首先就是要不斷增加生活經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)心感受性，文化文藝的全面修養(yǎng)及審美水平。在此基礎(chǔ)上聆聽各種歌曲，相輔相成，自然提高聲樂審美能力。 （三）聲樂審美能力是一個(gè)相對專業(yè)的能力。我們這里探討的不是泛指的聲音審美活動(dòng)，而是明確的聲樂學(xué)習(xí)中所需的聲樂審美能力，這樣的聲樂審美不同于泛泛

5、聽歌，歌曲欣賞，不是完全隨意的愛好。聲樂審美能力不能只是通過聽歌得到，還要通過多年的專業(yè)聲音練習(xí)、現(xiàn)場分析、鑒賞分析過大量聲樂作品，研讀過大量的聲樂理論知識，才能有真正的感受和專業(yè)判斷。這種聲樂審美是有相當(dāng)聲音技術(shù)和音樂學(xué)習(xí)經(jīng)歷的人所具備的一種專業(yè)審美能力。很多人沒有進(jìn)行過專業(yè)的音樂聲樂學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，也許因?yàn)槁牭母瓒啵瑑?nèi)心感受性強(qiáng)，自己下的功夫多練的多，也會(huì)對某一方面懂的很多，能夠分辨出歌聲的細(xì)微差別，演唱藝術(shù)的風(fēng)格差異，色彩差異等各種藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，但是，相比同等狀態(tài)受過專業(yè)訓(xùn)練的人，自然會(huì)缺乏非常清晰專業(yè)的判斷能力辨識能力，以及綜合分析能力。這就好比你看過很多臺手術(shù)，但是你不能真正分析出醫(yī)生究竟是

6、怎么思考怎么用力怎么下刀，你也不可能自己真正就能拿手術(shù)刀進(jìn)行精細(xì)的開顱和心臟手術(shù)一樣。聲樂的審美既然是對聲音美的感受、識別、領(lǐng)悟、接受并且追求的方法、形式和過程，是一個(gè)全面的過程，那么缺乏任何一個(gè)環(huán)節(jié)的專業(yè)性，都無法達(dá)到聲樂審美的標(biāo)準(zhǔn)，只能是淺顯的欣賞，喜愛，追求。 （四）聲樂學(xué)習(xí)中審美能力提升的意義。聲樂學(xué)習(xí)最終是培養(yǎng)一個(gè)有健全內(nèi)心，高尚品質(zhì)；有全面，豐富，高雅內(nèi)心感受，有音樂的全面辨析能力的專業(yè)審美者，沒有全面的高層次的鑒賞水平，不可能感受到各種音樂聲樂精神文化之美，也難以產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)造性的火花，更無法在自己的歌唱中展現(xiàn)這種高度和豐富性。許多喜歡唱歌的學(xué)生，認(rèn)為聲樂學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)發(fā)聲技術(shù)，甚至

7、就是某一方面的發(fā)聲技術(shù)，如美聲或者民族或者通俗；他們平時(shí)不注重多方面的聲音觀察學(xué)習(xí)，對不屬于自己學(xué)習(xí)領(lǐng)域的音樂聲樂知識不追求了解，更不關(guān)注自己全面素質(zhì)，人格的養(yǎng)成，思維和知識能力單一，以一些小小的技術(shù)，炫技為生存和驕傲資本，在人格和藝術(shù)魅力上難以感召他人，路越走越窄，最終淹沒于平庸怪異功利之中，做出許多奇形怪狀來，失去了藝術(shù)最應(yīng)該有的美與善。因此聲樂審美能力的培養(yǎng)要先于技術(shù)培養(yǎng)，并且要在聲樂學(xué)習(xí)中不斷深化和加強(qiáng)。 二、怎樣提升聲樂學(xué)習(xí)中的聲樂審美能力 （一）從短期快速專業(yè)的角度來提高聲樂審美能力；如果有機(jī)會(huì)，還是需要進(jìn)行全面專業(yè)的音樂基礎(chǔ)知識，聲樂相關(guān)課程的專業(yè)學(xué)習(xí)，在集中的學(xué)習(xí)時(shí)間進(jìn)行大量知

8、識了解掌握，專業(yè)學(xué)校里進(jìn)行學(xué)習(xí)是最好的選擇。此外課余時(shí)間進(jìn)行各種風(fēng)格聲樂表演形式的觀摩，尤其是現(xiàn)場觀摩，還有各種聲樂資料的研讀、探討，進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)，都是快速有效提高聲樂審美能力的途徑。但是，即使是這樣的短期，一般也要以幾年為一個(gè)階段，因?yàn)閷徝烙幸粋€(gè)相當(dāng)長的接受消化理解過程，不是一般的快速記憶知識點(diǎn)，而是最終轉(zhuǎn)換為一種本能的美感享受及敏銳判斷分析，這些能力沒有相當(dāng)多的儲備及相當(dāng)長時(shí)間的吸收轉(zhuǎn)化互動(dòng)過程是無法達(dá)到的。這就好比吃慣了面食要換成米一樣，很多人可能終身都難習(xí)慣；又好像學(xué)外語，要想感受到外語之美，細(xì)微的語氣，語法差異，恐怕需要很多年。讓一個(gè)沒聽過京劇或歌劇的人成為京劇通，歌劇通，沒有兩三年

9、是很難達(dá)到的，音樂是最深最民族最頑固的一種文化存在，并不像人們想象的那么好把握。 （二）從長期藝術(shù)發(fā)展的角度來全面提高聲樂審美能力；這首先需要有開放和學(xué)習(xí)的心態(tài)，在數(shù)十年和幾十年間都要持續(xù)的進(jìn)行有計(jì)劃分門類的音樂聲樂相關(guān)學(xué)習(xí)，研究，才能在審美能力方面有相當(dāng)?shù)氖斋@與造詣。學(xué)無止境，全世界的音樂聲樂文化現(xiàn)象浩如繁星，只是學(xué)習(xí)和研究最突出的幾種，有可能都需要畢生之力，正因?yàn)槿绱?，保持謙虛和學(xué)習(xí)的心態(tài)才更應(yīng)該成為學(xué)習(xí)聲樂的前提。其次，聲樂審美能力的提升還需要各方面文化，藝術(shù)的提升來支撐。如演唱和欣賞一部如悲慘世界這樣的音樂劇，需要英語的熟練，需要對雨果原著的閱讀與理解，需要對音樂劇的了解和聲音分析能力

10、，需要表演的恰如其分，而表演的恰如其分又需要對故事歷史背景，當(dāng)時(shí)的人文環(huán)境，真實(shí)生活場景，服裝文化，人物出身性格等等各方面的了解，這就是一個(gè)浩大的工程。演唱一首意大利的詠嘆調(diào)漫步街上，也至少需要對這首歌曲里面意大利語的每一個(gè)單詞的意義的了解，還需要了解這首詠嘆調(diào)來源哪一部歌劇，這部歌劇的創(chuàng)作者的意圖，描繪的是什么時(shí)代的場景，這首詠嘆調(diào)是哪個(gè)人物的唱段，唱段的伴奏特征，這個(gè)人物的特征，在這首歌里她要達(dá)到的效果，等等。演唱和欣賞自己熟悉習(xí)慣喜歡的流行歌曲可能會(huì)貼近生活，不用太多考慮，但是仍然需要聲音的認(rèn)識與把握，語言的清晰，風(fēng)格的恰當(dāng)；而事實(shí)上現(xiàn)代許多流行歌曲都是國際化全面流行，有可能是英語歌曲，

11、也有可能是韓語、日語、俄語、法語、粵語等等，作為專業(yè)聲樂學(xué)習(xí)者需要盡可能的多了解不同風(fēng)格，至少掌握一些外語歌曲，一些流行音樂旋律、器樂、配器元素，否則就完全流于自娛自樂的業(yè)余狀態(tài)，根本談不上什么審美能力了。聲樂演唱的審美能力涉及到表演、文學(xué)、舞蹈、心理學(xué)、音響學(xué)等等多方面的的知識，還涉及到人格養(yǎng)成、品格培養(yǎng)，是一個(gè)永無止境、日臻完美的過程，需要聲樂學(xué)習(xí)者進(jìn)行表演、文學(xué)歷史、外語等各方面長期持之以恒的努力學(xué)習(xí)，但是，在這種鉆研學(xué)習(xí)里，也充滿了人類精神情感之美，能使人獲得無窮的享受和力量，足以彌補(bǔ)學(xué)習(xí)之苦。所以，熱愛聲樂熱愛歌唱的人們，不斷努力去看，去聽，去學(xué)習(xí)，去享受吧！ 注釋： 王?。焊咝Ｆ者m性音樂教育“以審美為核心”的美學(xué)選擇與目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，中國音樂，2009年第2期。 美貝內(nèi)特雷默：音樂教育的哲學(xué)，熊蕾譯，北京：人民音樂出版社，2004年，第78頁。 參考文獻(xiàn)： 1余篤剛.聲樂藝術(shù)美學(xué)m.北京：高等教育出版社，1993. 2管建華.中國音樂審美的文化視野m.北京：中國文聯(lián)出版公司，1995. 3張前，王次.音樂美學(xué)基礎(chǔ)m.北京：人民音樂出版社，1992. 4俞人豪.音