綜述傳統(tǒng)文化在建筑設計中的傳承發(fā)展

1、綜述傳統(tǒng)文化在建筑設計中的傳承發(fā)展 摘要：傳統(tǒng)文化對建筑設計影響深刻，體現(xiàn)在傳統(tǒng)布局和人文思想等方面。建筑設計中，有選擇性地保留傳統(tǒng)文化中有價值部分，將建筑設計與傳統(tǒng)文化結(jié)合，追求自然和諧效果。 關鍵詞：傳統(tǒng)文化；建筑設計；傳承；發(fā)展 中圖分類號： tu2 文獻標識碼： a 文章編號： 幾千年的文化積淀中，傳統(tǒng)文化對我們生活各個方面都有著深刻影響。不同時期的建筑隱匿著建筑的材料結(jié)構和設計美學。秉承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)是建筑設計傳承與創(chuàng)新的前提。 一、建筑設計與中國傳統(tǒng)文化的關系 傳統(tǒng)文化滲透到建筑設計方方面面，中國建筑設計與中國傳統(tǒng)文化一脈相承。 1、建筑設計植根于傳統(tǒng)文化 建筑設計須在一定文化語境

2、中展開，深深根植于傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)某一時期文化風貌，反映不同價值觀和審美觀。貝聿銘在設計蘇州博物館新館時就充分結(jié)合蘇州傳統(tǒng)古建風格，從當?shù)氐赜蛱厣霭l(fā)，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計巧妙結(jié)合，提煉蘇州傳統(tǒng)文化，充分運用當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑基本色調(diào)，讓博物館主體造型看起來更新穎巧妙。博物館材質(zhì)就地取材，這也如此，蘇州博物館新館已密切地融入到當?shù)丨h(huán)境中。蘇州博物館新館融入了老子道德經(jīng)空間理念，解決了建筑與自然間的融合，在尊重傳統(tǒng)的基礎上，做到“蘇而新，中而新”。 2、傳統(tǒng)文化是建筑設計創(chuàng)新源泉 正確對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取創(chuàng)新源泉。2010年上海世博會中國館既秉承了中國建筑文化“天人合一、和諧共生”的哲理思想?？傇O

3、計師何鏡堂認為，中國傳統(tǒng)文化中和諧觀是核心。“中國建筑中的斗拱是為了防雨，如果沒有一個力的話，它就挑不起來，所以此構建也是一承力構建，成為我們傳統(tǒng)建筑的一個亮點，成為我國傳統(tǒng)建筑歷史功能與美學功結(jié)合的良好構建。世博會中國館立足于設計實踐，繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。斗拱、中國紅等元素就植根于中國傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中國精神；環(huán)保、節(jié)能等新技術則是順應時代潮流，表現(xiàn)當今時代特色和科技成果。 二、中國傳統(tǒng)文化對建筑設計的影響 1、傳統(tǒng)布局方式 我國傳統(tǒng)民居布局受“風水”學影響，具有古代哲學、地質(zhì)、美學、地理生態(tài)、景觀等豐富內(nèi)涵，包含人怎樣來順應自然、順勢而為的辨證論述。中國歷代都城、皇宮為南向，不僅有氣候、日照和

4、環(huán)境因素，還涉及風水、文化等原因。 中國傳統(tǒng)“四合院”就是傳統(tǒng)文化對建筑居住形態(tài)的貢獻?！八摹敝笘|西南北四個方向，“合”合在一起，形成一口字形。北京四合院民居均是三間正房，黑漆大門，布局呈圍合狀，講究藏風聚氣，封閉室內(nèi)主仆分明、尊卑有別、長幼有序、既可分割，又方便聯(lián)系，營造出良好的內(nèi)部環(huán)境，減少不良外在氣候影響。夏天可有效遮蔭納涼，冬天可采光保暖，抵御風沙。 2、傳統(tǒng)人文思想 2.2.1儒家思想 自漢武帝之后，儒家思想成為中國古代文化正統(tǒng)，影響并主導中國文化發(fā)展。在創(chuàng)立和發(fā)展中，形成了一套理論學說。 中國人喜愛自然，自然魅力讓人們喜歡與之接觸、溝通、交流。在儒學思想影響下，“仁、義、禮、智、信

5、”等觀念深入中國人思維、生活及習俗中。傳統(tǒng)四合院和故宮居住秩序既受儒家禮制影響，嚴格區(qū)別內(nèi)外、尊卑，隔絕外界，自有天地。建筑大師賴特的流水別墅設計受儒學理念影響，整個建筑位于巖崖中，室內(nèi)壁爐用暴露的自然山巖砌成。內(nèi)外交融，渾然一體。宛若天成瀑布穿別墅，懸崖峭壁與滿山林蔭完美統(tǒng)一，呈現(xiàn)天人和一的境界。 2.2.2道家思想 道教是中國本土的宗教，代表人物是老子。最高范疇是“道”，“道”是宇宙本原，亦是萬物存在依據(jù)，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?道家無為而治的思想對建筑設計影響很大，我國國家大劇院設計既體現(xiàn)了這一次思想。項目剛開始頗受爭議，人們將其形容為使用現(xiàn)代金屬和玻璃預制件建造的蛋殼，

6、扎根在故宮和天安門廣場旁，與周邊傳統(tǒng)建筑極不協(xié)調(diào)。國家大劇院設計師保羅安德魯頂住巨大壓力，在設計中充分展現(xiàn)了協(xié)調(diào)性設計?！敖ㄖO計是個客觀、理性的過程，無為而治就是消除自我的過程?！钡兰易匀挥^對建筑設計影響很大，“無為而治”并不是無所作為，而是更加“有為”，此“有為”是尊重自然規(guī)律，讓建筑形式和功能按自身發(fā)展，不加干涉，設計浪漫飄逸、逍遙虛靜的建筑作品。 2.2.3佛教禪宗思想 佛教禪宗思想不僅是哲學思想，更是種自在隨性的生活?，F(xiàn)代設計語境下，禪體是種質(zhì)樸而放達的生活姿態(tài)。建筑設計中，禪體現(xiàn)為清、靜、樸、拙的自然。禪學認為：內(nèi)心體驗是實現(xiàn)這一境界的關鍵，宇宙萬物由心而生。六祖慧能：“菩提本無樹

7、，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。” 禪宗思想影響中國古建筑和古園林走向自然，歸隱山林。早期文人宅園多建于山川田野中，以自然園林景觀為主，滿足了人們追求自然、愜意生活的要求。但其雖好卻遠離市朝，后來就在城郊山水甚至城中修園林成為“隱士”，蘇州拙政園的建造設計就是如此。明正德初年，御史王獻臣因官場失意辭官回鄉(xiāng)，精心營造園林并名為“拙政園”，意拙者為政，嘲諷朝政。園林規(guī)劃采用對景、借景、分景、隔景等手法組織空間，用花墻、回廊分隔大園成小景區(qū)，曲水蜿蜒，層次感豐富。用空間、時間、景色變化來制造情意。拙政園摒棄了傳統(tǒng)裝飾，設計題材指向自然，使用自然材料，采用蜿蜒曲折形態(tài)，強調(diào)自然中不存在直線，裝飾

8、構思也源于自然。通過設計所營造出來的濃郁氛圍，讓人從有型物質(zhì)世界直悟到無限生命境界，強化了傳統(tǒng)園林建筑的內(nèi)涵。 三、中國傳統(tǒng)文化在建筑設計中的繼承與創(chuàng) 我們的建筑設計該怎樣在全球化的今天，既避免僵化，又體現(xiàn)民族文化底蘊和時代特色，要求我們在學習國外先進科技的同時，深挖傳統(tǒng)文化中的精髓并自發(fā)地傳承。傳統(tǒng)建筑中柱廊、斗拱造型，門窗、花格裝飾，古代風俗、建筑布局，風水、陰陽學說，傳統(tǒng)人文“天人合一”、“無為而治”等都蘊含著豐富而深刻的中國人哲理觀念。 1929創(chuàng)建的“中國營造學社”為傳統(tǒng)建筑文化做出了杰出貢獻，其對當時國內(nèi)古建筑作了大量勘探，理清了我國古建筑發(fā)展脈絡。但這些還遠遠不夠，要想繼承弘揚中

9、國傳統(tǒng)建筑文化，一方面要增加傳統(tǒng)建筑科研投入，另一方面要做好傳統(tǒng)建筑文化教育，講授城市規(guī)劃學、傳統(tǒng)建筑哲學、建筑風水學、古代建筑裝飾與民俗文化、傳統(tǒng)建筑技術與藝術等，培養(yǎng)懂現(xiàn)代建筑又懂中國傳統(tǒng)建筑的設計師，讓我國的建筑全面發(fā)展。 繼承傳統(tǒng)文化時，要側(cè)重于理解其內(nèi)在精神。中國建筑須在繼承中創(chuàng)新，適應現(xiàn)代化發(fā)展。有選擇地保留傳統(tǒng)文化中有價值部分，把建筑設計與傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性的結(jié)合起來，既非“傳統(tǒng)”現(xiàn)代翻版，也非“歷史”割裂移植，而是現(xiàn)代化文化視角重新審視傳統(tǒng)，不簡單套用傳統(tǒng)符號、裝飾元素。西方人重形體、重模仿，中國人重內(nèi)心、重物感，意在空間“境界”或“意境”。如傳統(tǒng)園林禪宗思想，通過借景、對景，用回廊將大園分隔成若干小景區(qū)，光影變幻、曲水蜿蜒，追求園林建筑弦外之音。 建筑設計在繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的同時，還要注重保護，繼續(xù)推進文物保護工作。保護文物古跡，延續(xù)古城風貌。保護并修復文化、藝術價值高的古建，采取再現(xiàn)的方式延續(xù)有一定特色的古建。宣傳執(zhí)行好國家對于文物古跡保護的法律規(guī)定，延續(xù)華夏傳統(tǒng)，造福子孫后代。 四、結(jié)論 在全球化背景下，在學習吸取先進科技，創(chuàng)造優(yōu)秀文化的同時，我們更要擔負起傳承發(fā)展我