中國現(xiàn)代設計哲學理論的思考

1、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水中國現(xiàn)代設計哲學理論的思考中國現(xiàn)代設計哲學理論的思考 中國的設計，在近十年可以說是超高速發(fā)展，設計門類已經(jīng)很多，但系統(tǒng)經(jīng)典的設計理論卻很淺薄，中國的視覺傳達藝術在觀念上、功能上、語意和形式表現(xiàn)上，受西方文化思潮和藝術風格的影響。但在中國實際都不成系統(tǒng)。中華民族近百年的現(xiàn)代化進程，是一趟沒有起點站的列車。文化的循序漸進，在中國的近代是不存在的。歷史的演變，呈現(xiàn)出階段性的集體狂熱；不和諧的社會現(xiàn)象，導致了文化價值取向的失橫。但回首歷史，佛教起源于印度，中國人卻能將它與懦家文化、道家文化、法家文化、民俗文化融合形成地地道道成體系的中國佛教文化;馬克思主義哲學誕

2、生于德國，中國共產(chǎn)黨結合中閨的閩情創(chuàng)造性的應用馬克思主義哲學，并形成了具有中國特色的社會主義理論體系。中醫(yī)產(chǎn)生的時候并沒有現(xiàn)在所謂的科學，早在萬年前，人體就存在現(xiàn)代科學所稱謂的紅細胞、白細胞、dna、細菌、病毒等一切物質，也就是說中醫(yī)與西醫(yī)面對的是一樣復雜的人體人體并沒有隨著科學的出現(xiàn)而變的復雜。那么在完全相同的人體面前，中醫(yī)對人體及疾病的認識，走了一條完全號現(xiàn)代西醫(yī)所不同的路子，而通過以上的醫(yī)療實踐證明，中醫(yī)對人體和疾病的認識比兩醫(yī)髙明。治療效果比西醫(yī)顯著。中醫(yī)對人體的認識，本于中國哲學理論體系一陰陽學說科學發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧

3、，指明了事物發(fā)展的思路和戰(zhàn)略。 中國的藝術設計專業(yè)要健康蓬勃的發(fā)展，要看到未來，但更應該回首過去，只有加強現(xiàn)代設計哲學理論的中國化，才能使藝術設計專業(yè)特色化。 十九世紀末，日本學者西周將希臘文philosophia譯成漢文“哲學”。黃遵憲又將哲學一詞轉介到中國。中國清代以前的文化典籍中并無哲學一詞，只有“哲”這個詞，“哲”在漢語中的基本含義是“明智”、“明理”、“明道”，“明”是動詞，明智、明理、明道是動詞“明”的使動用法，明智，明理或明逍是使被遮敝的智、理和道顯明出來的意思，與philosophia(愛智慧、追求智慧、追求本真）的語義相貼近?！皩W”有系統(tǒng)化、理論化的含義。哲與學兩個詞合在一起

4、作為一個詞語使用，具有使被遮蔽的理和道以系統(tǒng)化、理論化的形式顯明出來的含意。哲學是人類對世界終極意義的認識和界定，它在認識和界定中使我們了解世界，使世界在我們的意識中合理化。 一、正視設計專業(yè)高速發(fā)展與中國設計哲學理論的畸形現(xiàn)狀：樹的冠花的根 上個世紀代的中后期，中國的設計專業(yè)突然擴招，很多（數(shù)學）不懂，英文不通，文化成績并不好的學生很幸運的考迸了大學，而教他們的老師大部分都是嚴重缺乏設計實踐經(jīng)驗的美術老師，就像教計算機的基本上都是數(shù)學老師，教秘書專業(yè)基本都是語文老師，而這一批人（畢業(yè)）后大部分又被充實在教學崗位上，“草鞋尤樣，邊打邊像”，可以這么說:中國的設計專業(yè)剛開始就營養(yǎng)不良，是典型的“

5、殘缺派”。我們的設計教學，當務之急是缺乏基本的設計意識。經(jīng)濟快速增長，改造世界的能力，使中國人本能的6信心得到極度肓目的膨脹，被物質化，市場化的血液黽根本無法容納精心設計的耐心。而設計師的茫然和自瀆，又使其自身淪落成為畫符的“嶗山道士”。另一方面設計實踐在發(fā)展過程中，互聯(lián)網(wǎng)的普及，大量出現(xiàn)設計投機，真正有理論支撐的“標志性原創(chuàng)”作品很少，導致設計行業(yè)的在近年來的畸形化發(fā)展，在商業(yè)文化席卷中國的20多年里，缺乏文化傳統(tǒng)的設計行業(yè)，泛濫著嚴重的設計投機現(xiàn)象，業(yè)主的商業(yè)行為影響了設計師的基本專業(yè)素質=設計的投機現(xiàn)象，同時也導致了商業(yè)設計藝術的喪失。電腦軟件的使用，加劇了設計程式化的傾向，在平面設計領

6、域，很多的人的設計就是圖片加文字；很多打字復印店的打字員也成了“設計師”；大學的課堂里，學生的作業(yè)很多都是網(wǎng)絡收索，復制了別人的；在建筑領域對于墻體、門窗等的基本設計僅僅停留在功能和形式上，對傳統(tǒng)建筑和西歐建筑文化的移植，僅僅發(fā)生在構件和形式比例的排列組合上，基本的“建筑感”蕩然無存。 其現(xiàn)象可以說是典型的“新拿來主義”；第三、設計模仿嚴重國內(nèi)的各種設計風格還處于對國外的模仿階段，而且國內(nèi)這種風格還是很混雜的，包括我們設計師在內(nèi)對各種風格的理解上還比較淺顯，而且目前國內(nèi)市場上存在的各種產(chǎn)品很多是對國外風格的模擬。中國的設計潮流基本上是內(nèi)地抄沿海，沿?？聪愀?，香港看日、韓，日、韓學歐美，這是典型

7、的“鸚鵡派”，穿了龍袍就是太子，這種自欺欺人的做法比我們的設計永遠只能跟在別人的屁股后面。四、尷尬的紙上談兵中國設計師必須發(fā)展更具創(chuàng)意的思維，以此激發(fā)創(chuàng)新并創(chuàng)建有附加值的品牌，但是由于缺乏設計經(jīng)驗和阻礙創(chuàng)造性思維的傳統(tǒng)價值觀作怪，他們往往裹足不前。設計院校師資水平不容樂觀，教師們不知道該如何去教設計，缺乏對材料的了解是中國設計學校的一個致命的弱點。翻開中國設計史，中國并無設計大師，甚是奇怪。但翻開中國的歷史,美術有美術的哲學理論，大師無數(shù)，書法有書法的哲學理論，大師也無數(shù)，設計卻沒有哲學理論，也無大師;在評判作品的優(yōu)劣，美術、書法有大師經(jīng)典做為評判參考依據(jù)，設計的優(yōu)劣卻停留在個人經(jīng)驗和愛好階段

8、，并無經(jīng)典做為參考。即使有，也是眾說紛紜，不一定都認同。建立大家公認的中國現(xiàn)代設計哲學理論，指導設計產(chǎn)生的過程，已經(jīng)到了髙唱國際歌的時候。 二、重塑中國人的設計倍仰一以人為本，走具有“中“國”特色的設計道路 重塑是一種改變，是極為個性化的，是對過去事物的離棄和對現(xiàn)有狀態(tài)的修飾。有了重塑的想法，很多的問題就會出現(xiàn)：該怎么重塑？為什么要重塑？需要重塑哪些地方？重塑后是否會變得更好？第一、重塑設計觀，建立“以人為本”的設計信仰。什么是“以人為本”，中國歷史上的人本思想，主要是強調(diào)人責于物，“天地萬物，唯人為貴”。論語記載，馬棚失火，孔子問傷人了嗎？不問馬。說明在孔子看來，人比馬*要。以人為本，具有中

9、國特色的設計觀是什么？最簡明扼要的還莫如我們祖先發(fā)明創(chuàng)造的兩個字“中”和“國”。中，左“口”右也“口”，代表說，該說就說，但不亂說，中間一豎，代表中正，不管別人怎么說，都保持自己的風格?！皣?，古代指諸侯所受封的地域，任何人身處不同的地域環(huán)境中，設計不管怎么做都要做出地方特色，為地方經(jīng)濟服務。我們很多專業(yè)老師上設計課，言必“西方”，其實“西方”設計對地方高校的學生來講不是不可以講，但奉為經(jīng)典，全然不顧現(xiàn)實怎么說都談不上“以人為本”。因為地方高校培養(yǎng)的人才是服務當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的，而設計也是服務地方經(jīng)濟發(fā)展的，人鄉(xiāng)隨俗，設計具有地方特色，具有中華56民族特色的設計才能在國際市場具備核心價值。地方文化

10、是形成記憶和快速識別，同時喚醒受眾形成強烈印象的基礎?！爸小焙汀皣睂哂兄袊厣脑O計觀本質的揭示，比任何現(xiàn)代的定義和詞語都更加傳神、更加準確。缺乏設計哲學的民族，是不可能建立一個和諧社會的。 三、重塑中國人的借鑒方法一有容乃大，吃狗肉是為了長人肉 書法是中國的核心文化，特殊的書寫工具，特殊的紙張，有自己獨特色審美體系，如章法，就是其中之一。沒有書法功底的人，如果能寫出章法，其作品也會具備美感，相反很多會寫宇的人，因為不懂章法，其作品反而不具備美感。西方的平面構成，實際上研究的我們中國人書法中的章法問題。點、線、面形式美感，中國的書法和繪畫說得更經(jīng)典：疏可走馬，密不透風。設計哲學理論的源頭應

11、該在中國，這種土生土長的理論，早已融人到了風俗習慣，融入到了人們的行、走、坐、臥當中。中國設計的出路在于：在中國傳統(tǒng)的元素中注人現(xiàn)代的審美。沒有傳統(tǒng)元素支掙的設計是沒有生命力的。中國人的設計哲學也是如此： 它必須誕生在我們祖先的文化體系之上。外國的設計理論是創(chuàng)立新設計理論不可少的基礎，一方面我們必須重視中、外設計理論的學習，但我們必須考慮中國的國情和（傳統(tǒng)文化），應該將外同設計哲學理論融人中國設計哲學，成為中國人容易接受的形式，而不是相反，在具體表現(xiàn)的過程中，應該結合我們的民間藝術，只有這樣才能夠使中國設計哲學邁向更高、更新、更完美的層次，形成自己的現(xiàn)代設計哲學理論系統(tǒng)。俗話說“吃狗肉是為長人

12、肉?！敝袊O計希望就在這里。 四、重塑中國人的設計鑒賞論：一設計是“我，唱著歌，跳著舞，讓黑頭發(fā)飄起來 時下流行“解放思想”，唯“洋氣”十足，中國人好好的黑頭發(fā)，黑眼睛，硬是是化大價錢，胃著生命的威脅也要用（化學）藥品染一頭的金發(fā)。追求時尚本無可厚非，但外國人是藍眼睛，金頭發(fā)，這是自然出現(xiàn)的，是兩方人種的基本特點。東方人黑眼睛黑頭發(fā)，千古流傳，卻要違背自然規(guī)律弄出一種黑眼睛黃頭發(fā)出來，是不是有點不倫不類。設計領域，黑眼睛黃頭發(fā)”的現(xiàn)象也很嚴重，很多地方上的設計，本身觀眾就老百姓，作品中滿眼都是外文字母。從商業(yè)角度，設計是充滿“洋氣”，但從識別性的角度，這樣的設計是失敗的。適合就是美，自然最美。中國向來崇尚“師法自然”，在創(chuàng)造藝術的道路上，中國人用自己的方法建立了一系列的鑒賞方法。如中國畫講究材料筆、墨、紙、硯，講究作畫時的心境與環(huán)境，所以中國畫家大都髙壽。書法家也是如此。中國畫有中國畫的符號，書法有書法的符號，京劇也有自己的程式，凡是這些國粹大師，向來受人尊敬。所以，建立中國s己的設計審美符號，把設計藝