演講語(yǔ)言藝術(shù)概要有哪些

1、演講語(yǔ)言藝術(shù)概要有哪些如果說(shuō)教育是一門(mén)藝術(shù),那么,演講就是藝術(shù)中的藝術(shù),是花中之花。下面分享了演講語(yǔ)言藝術(shù)概要,希望你喜歡。演講語(yǔ)言藝術(shù)一演講的目的人們的任何社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都有明確的目的,其功能性和功利性都是非常鮮明的。由于演講活動(dòng)是演講者與聽(tīng)眾的雙邊活動(dòng),所以,演講的目的就分別體現(xiàn)為演講者演講的目的和聽(tīng)眾聽(tīng)演講的目的。而每個(gè)演講者由于身份地位年齡專(zhuān)長(zhǎng)各不相同,演講的目的也不盡相同,甚至每位演講者的每次演講的目的也不相同。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)談:1.宏觀目的:從總體上看,演講的目的就是演講者與聽(tīng)眾取得共識(shí),使聽(tīng)眾改變態(tài)度,激起行動(dòng),推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)向理想境界邁進(jìn)。演講無(wú)論是宣傳自己的政治主張觀點(diǎn)

2、,或是傳播道德倫理情操,還是傳授科學(xué)文化知識(shí)和技藝,都是為了讓聽(tīng)眾同意自己的主張觀點(diǎn)和立場(chǎng)以取得共識(shí),并在此基礎(chǔ)上激發(fā)聽(tīng)眾的實(shí)際行動(dòng),向著理想境界邁進(jìn)。美國(guó)第16任總統(tǒng)林肯的解放黑奴的演講,目的就是動(dòng)員美國(guó)人民為解放黑奴廢除奴隸制而斗爭(zhēng);楊振寧李振道二位科學(xué)家發(fā)表的學(xué)術(shù)演講,目的就是宣傳他們的科學(xué)發(fā)現(xiàn),讓社會(huì)接受其正確的觀點(diǎn),從而推動(dòng)科學(xué)文化的進(jìn)步。2.微觀目的:迄今為止,尚未有專(zhuān)職演講家。當(dāng)今的演講者都是有自己的正式職業(yè)或?qū)I(yè),如魯迅是文學(xué)家,聞一多是學(xué)者詩(shī)人,林肯是總統(tǒng),丘吉爾是首相。由于其職業(yè)不同專(zhuān)業(yè)不同經(jīng)歷等多種因素的不同,演講的目的內(nèi)容也有所不同。聞一多在昆明的最后一次演講目的就是揭

3、露和痛斥敵人鼓動(dòng)聽(tīng)眾發(fā)展民主運(yùn)動(dòng);而曲嘯李燕杰劉吉等的演講則是向廣大青年進(jìn)行理想道德等方面的教育。因此,從微觀上看,每位演講者的每一次演講都有不同的具體目的。演講的宏觀目的與微觀目的并不矛盾。聞一多的個(gè)體微觀目的是揭露敵人,鼓舞聽(tīng)眾,發(fā)展民主運(yùn)動(dòng),但這一目的恰與推動(dòng)人類(lèi)向理想境界邁進(jìn)相統(tǒng)一,這是值得注意的。3.實(shí)用目的:聽(tīng)眾是無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)體的集合。由于他們的年齡,性別文化程度興趣職業(yè)等不同,聽(tīng)演講的目的也各不相同。比如,林肯解放黑奴的演講,聽(tīng)眾有擁護(hù)的,也有反對(duì)的,可見(jiàn)其目的根本不同。即使目的都一樣的聽(tīng)眾,對(duì)同一內(nèi)容的演講也往往各取所需。但從總體上說(shuō),演講者的個(gè)體實(shí)用目的和聽(tīng)眾的個(gè)體實(shí)用目的是一致

4、的,緊密相連而又互為體現(xiàn)的。如果離開(kāi)這條,演講將很難存在。上面我們從宏觀微觀實(shí)用三方面作了“橫”的分析,下面再?gòu)摹翱v”的方面分析,即演講者追求的兩個(gè)目的:現(xiàn)場(chǎng)的目的和散場(chǎng)后的目的。1.現(xiàn)場(chǎng)目的是每一個(gè)演講者都希望演講成功,這一目的完全從現(xiàn)場(chǎng)和直觀效果反映出來(lái),如聽(tīng)眾的表情情緒,或是捧腹大笑,或義憤填膺,或歡呼雀躍,或淚水橫流,或高呼口號(hào),或掌聲雷動(dòng),這就表明演講者的實(shí)用目的符合現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的實(shí)用目的,引起了情感共鳴。現(xiàn)場(chǎng)效果僅是表面的,關(guān)鍵是演講者的實(shí)用目的,演講的內(nèi)容打動(dòng)了聽(tīng)眾的心靈。離開(kāi)這些,再有成功的欲望和目的也很難奏效。2.場(chǎng)后目的:任何演講者都不會(huì)停留在現(xiàn)場(chǎng)的目的上,而是追求散場(chǎng)后的目的

5、:實(shí)際行動(dòng),這才是演講者的最終目的。比如,拿破侖率領(lǐng)部隊(duì)在埃及遠(yuǎn)征時(shí),在金字塔附近和敵人的主力遭遇,情況危急,拿破侖立在馬隊(duì)前高聲演講:“士兵們,四千年歷史今天從這些金字塔的上面看著你們!”簡(jiǎn)短的演講使遠(yuǎn)征疲憊的法國(guó)士兵士氣大振,終于大勝敵軍。他的演講產(chǎn)生了現(xiàn)場(chǎng)的直觀效果,鼓舞了士氣,士兵英勇殺敵,取得了勝利,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了散場(chǎng)后的目的?？梢哉f(shuō),演講現(xiàn)場(chǎng)的目的是散場(chǎng)后目的的前提和基礎(chǔ),散場(chǎng)后的目的又是現(xiàn)場(chǎng)目的的歸宿,兩者緊密相連。沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)目的的實(shí)現(xiàn),就不可能有散場(chǎng)后的目的的實(shí)現(xiàn);如果只追求散場(chǎng)后的目的,忽視追求現(xiàn)場(chǎng)的目的,散場(chǎng)后的目的不過(guò)是一句空話。演講是一種復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐,更是一種工具。人們拿起

6、工具總是有目的的,沒(méi)有目的的演講是不存在的,只是目的的正確與否,高雅與否的不同而已。所以,每位演講者必須樹(shù)立明確的演講目的,做到宏觀與微觀的統(tǒng)一,表層與深層的統(tǒng)一。目前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的統(tǒng)一,這樣的演講才是有意義的有價(jià)值的。演講語(yǔ)言藝術(shù)概要二演講的作用演講作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),之所以從古到今發(fā)展越來(lái)越興旺,就因?yàn)樗兄豢晒懒康纳鐣?huì)作用和社會(huì)價(jià)值。這種作用可以從演講家個(gè)人和社會(huì)兩方面來(lái)說(shuō)。對(duì)于演講家個(gè)人來(lái)說(shuō),演講具有以下三方面的作用:1.促進(jìn)自己迅速成材,演講家都不是天生的,而是后天實(shí)踐造就的,是經(jīng)過(guò)艱苦的多方面的努力才成功的。當(dāng)我們看到演講家在臺(tái)上口若懸河滔滔不絕的講述的時(shí)候,我們自然會(huì)對(duì)他那悅耳的聲

7、音和諧的語(yǔ)調(diào)優(yōu)美的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言等由衷的贊嘆,這是講臺(tái)上的功夫。而比這更重要的是演講家講臺(tái)下的功夫,那就是他必須具備站在時(shí)代前沿的精深思想淵博的學(xué)識(shí)和豐富的閱歷,這就需要努力的學(xué)習(xí)。同時(shí),他還必須具備敏銳的觀察力豐富的想象力準(zhǔn)確的判斷力卓越的思維力迅速的應(yīng)變力和較強(qiáng)的記憶力,這更需要艱苦的磨練?？梢哉f(shuō),是多方面刻苦的學(xué)習(xí)和磨練造就了一個(gè)演講家。當(dāng)他成為一個(gè)演講家的時(shí)候,我們說(shuō)他是個(gè)天才。而當(dāng)他正在加倍努力學(xué)習(xí)與磨練尚未成“家”的時(shí)候,他的思想學(xué)識(shí)智能等方面得到了極大的提高,所以說(shuō),演講對(duì)促進(jìn)人的成才有極大的作用。2.激勵(lì)自己多做貢獻(xiàn)。一個(gè)人的思想精深,學(xué)識(shí)淵博,但卻茶壺煮餃子“道”不出來(lái),未免遺憾。

8、著名作家茅盾數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)在文學(xué)和數(shù)學(xué)領(lǐng)域都有卓越的貢獻(xiàn),但口頭表達(dá)能力較差,在一定程度上影響了他們的貢獻(xiàn)。而魯迅聞一多先生不僅能寫(xiě)且能說(shuō),能充分利用演講這個(gè)迅速直接的傳播工具來(lái)宣傳真理,揭露邪惡,也就能為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。3.融洽人際關(guān)系。演講家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練和實(shí)踐所得的本領(lǐng),不僅在演講臺(tái)上可以表現(xiàn)他們的文雅舉止和出眾的口才,而且在日常交際生活中,他們的豐富學(xué)識(shí)敏銳的應(yīng)對(duì)良好的修養(yǎng)都很容易沖破種種人際關(guān)系的障礙,比一般人更能迅速有效地與人際交往和溝通。同時(shí),演講家通過(guò)演講活動(dòng)可以廣泛的接觸各階層各地區(qū)人士,擴(kuò)大自己的交際面。演講對(duì)自身有許多作用,但對(duì)社會(huì)的作用則更大。下面分三點(diǎn)介紹:1.祛邪

9、扶正。人類(lèi)社會(huì)的文明史,就是真善美與假丑惡的斗爭(zhēng)史。而演講歷來(lái)是這種斗爭(zhēng)的主要工具之一。古今中外一切正義演講家,都是拿著演講這個(gè)武器,宣傳真理,喚醒民眾,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。我國(guó)古代演講家盤(pán)庚為了遷都所作的演講,將舊都比作被砍倒的樹(shù)木,把新都比作剛出生的新芽,使民眾深刻認(rèn)識(shí)到遷都的意義而欣然接受,實(shí)現(xiàn)了遷都的偉大壯舉。1775年,美國(guó)演講家帕特里克*亨利在弗吉尼亞州會(huì)議上發(fā)表激勵(lì)人心的抗英演講,迅速地喚起了千百萬(wàn)人人民堅(jiān)定地投身于偉大的為獨(dú)立自由而戰(zhàn)的斗爭(zhēng)中去。他的“不自由,毋寧死”的名言,至今仍教育著千萬(wàn)民眾為自由而戰(zhàn)。可見(jiàn)正確的演講可以啟迪人心,傳播文化宣傳真理祛邪扶正影響歷史,把人類(lèi)社會(huì)推向理

10、想的境界。2.培養(yǎng)情感。演講家在演講時(shí),總是用正確的道德情感來(lái)感染和影響聽(tīng)眾,從而培養(yǎng)聽(tīng)眾的情感,諸如愛(ài)國(guó)主義情感,國(guó)際主義情感,集體主義情感,革命英雄主義情感等。古羅馬統(tǒng)帥凱撒被以布魯圖斯和卡西烏斯為首的密謀者刺殺。布魯圖斯為了掩蓋其不可告人的罪行,在當(dāng)眾演講中顛倒是非,惡毒地詆毀凱撒是暴君獨(dú)裁者,輕信的聽(tīng)眾便一致叫喊“殺得好!”而凱撒生前的執(zhí)政官安東尼在演講中歷陳凱撒的功績(jī),證明他是寬厚的君主。他友誼真誠(chéng)的情感影響了聽(tīng)眾的情感,使聽(tīng)眾轉(zhuǎn)變了原來(lái)的成見(jiàn),并憤怒地?zé)瞬剪攬D斯的家。由此可見(jiàn),演講對(duì)培養(yǎng)影響聽(tīng)眾的情感的作用之大。3.喚起聽(tīng)眾。一次成功的演講,除了啟迪人心,傳播真理,培養(yǎng)情感外,最

11、終目的是喚起民眾的行動(dòng)和實(shí)踐,使之投身于改造主客觀世界的社會(huì)活動(dòng)中。我國(guó)偉大的民主主義革命先驅(qū)孫中山先生在致力于民主革命40年間,始終以演講為武器啟迪和呼喚民眾投身于民主革命。正如后來(lái)許多參加辛亥革命的老人回憶道,他們之所以參加辛亥革命,就是因?yàn)槁?tīng)了孫中山激動(dòng)人心的演講。可以說(shuō),一切成功的演講必須導(dǎo)發(fā)聽(tīng)眾正確的行動(dòng)。不能導(dǎo)發(fā)聽(tīng)眾的正確的行動(dòng)的演講絕不會(huì)是好演講。所以,每位演講家都應(yīng)當(dāng)刻意追求這種導(dǎo)發(fā)作用,使演講產(chǎn)生強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值。演講語(yǔ)言藝術(shù)概要三演講的分類(lèi)我們從演講的功能形式內(nèi)容三個(gè)角度談?wù)勓葜v的分類(lèi)。第一,從功能上劃分,可以分為五種:1.“使人知演講”。這是一種以傳達(dá)信息,闡明事

12、理為主要功能的演講。他的目的在于使人知道明白。如美學(xué)家朱光潛的演講談作文,講了作文前的準(zhǔn)備,文章體裁,構(gòu)思,選材等,使聽(tīng)眾明白了作文的基本知識(shí)。它的特點(diǎn)是知識(shí)性強(qiáng),語(yǔ)言準(zhǔn)確。2.“使人信演講”。這種演講的主要目的是詩(shī)人信賴(lài)相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來(lái)。如惲代英的演講怎樣才是好人,不僅告訴人們哪些人不是好人,也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn),通過(guò)一系列的道理論述,改變了人們以往的舊觀念。它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到正確,論據(jù)翔實(shí)確鑿,論證合理嚴(yán)密。3.“使人激演講”。這種演講意在使聽(tīng)眾激動(dòng)起來(lái),在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴,從而歡呼雀躍。如美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁*路德*金的在林肯紀(jì)念堂前的演說(shuō),用他的幾個(gè)夢(mèng)想激發(fā)

13、廣大的黑人聽(tīng)眾的自尊感自強(qiáng)感,激勵(lì)他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。4.“使人動(dòng)演講”。這比使人激演講更進(jìn)一步了,它可使聽(tīng)眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動(dòng)的想法。法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂(lè)在二戰(zhàn)期間的英國(guó)倫敦作的演講告法國(guó)人民書(shū),號(hào)召法國(guó)人民行動(dòng)起來(lái),投身反法西斯的行列。它的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性強(qiáng),多以號(hào)召呼吁式的語(yǔ)言結(jié)尾。5.“使人樂(lè)演講”。這是一種以活躍氣氛,調(diào)節(jié)情緒,使人快樂(lè)為主要功能的演講,多以幽默笑話或調(diào)侃為材料,一般常出現(xiàn)在喜慶的場(chǎng)合。這種演講的事例很多,人們大多能聽(tīng)到。它的特點(diǎn)是材料幽默,語(yǔ)言詼諧。第二,從表達(dá)形式上劃分,可分為三種類(lèi)型:1.命題演講。即由別人擬定題目或演講范圍,并經(jīng)過(guò)準(zhǔn)備后所作的演講。它又包

14、含兩種形式:全命題演講和半命題演講。全命題演講的題目一般是演講組織部門(mén)來(lái)確定的,某單位搞“讓雷鋒精神在崗位發(fā)光”主題演講,為了讓演講員各有側(cè)重,分別擬了把愛(ài)送到每個(gè)顧客的心坎上練好本領(lǐng)為人民服務(wù)從一點(diǎn)一滴做起三個(gè)題目,給了三個(gè)演講者,要求以此組織材料,準(zhǔn)備演講。半命題演講指的是演講者根據(jù)演講活動(dòng)組織單位限定的范圍,自己擬定題目進(jìn)行的演講。1986年中央電視臺(tái)和演講與口才雜志社聯(lián)合舉辦的“十城市青少年演講邀請(qǐng)賽”命題演講就是以“四有教育”為范圍,具體題目自擬。命題演講的特點(diǎn)是:主題鮮明,針對(duì)性強(qiáng),內(nèi)容穩(wěn)定,結(jié)構(gòu)完整。2.即興演講,即演講者在事先無(wú)準(zhǔn)備的情況下就眼前場(chǎng)面情境事物人物臨時(shí)起興發(fā)表的演

15、講。如婚禮祝詞歡迎致辭喪事悼念聚會(huì)演講等。它的特點(diǎn)是:有感而發(fā),時(shí)境感強(qiáng),篇幅短小。他要求演講者要緊扣主題,抓住由頭,迅速組合,言簡(jiǎn)意賅。3.論辯演講,即由兩方或兩方以上的人們因?qū)δ硞€(gè)問(wèn)題產(chǎn)生不同意見(jiàn)而展開(kāi)的面對(duì)面的語(yǔ)言交鋒。其目的是堅(jiān)持真理,批駁謬誤,明辨是非。比如,我們生活中常見(jiàn)的法庭論辯外交論辯賽場(chǎng)論辯,以及每個(gè)人都曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的生活論辯等。它的特點(diǎn)是:針?shù)h相對(duì),短兵相接。論辯演講較之命題演講,即興演講難度更大些,這就要求演講者必須具備:正確的思想,高尚的品質(zhì),嚴(yán)密的邏輯性,較強(qiáng)的應(yīng)變性和敏銳性。第三,從內(nèi)容上大致可以分為五種類(lèi)型:1.政治演講。凡是為了一定的政治目的,出于某種政治動(dòng)機(jī),就

16、某個(gè)政治問(wèn)題以及與政治有關(guān)的問(wèn)題發(fā)表的演講均屬此類(lèi)。它包括外交演講,軍事演講,政.府工作報(bào)告,政治宣傳等。2.生活演講。指演講者就社會(huì)生活中存在的各種問(wèn)題風(fēng)俗現(xiàn)象而作的演講,他表達(dá)了演講者對(duì)這些問(wèn)題的看法見(jiàn)解和觀點(diǎn)。這種演講涵蓋的內(nèi)容更加廣泛,如親情友誼吊賀迎送答謝等均屬此類(lèi)。3.學(xué)術(shù)演講。指演講者就某些系統(tǒng),專(zhuān)門(mén)的知識(shí)和學(xué)問(wèn)而發(fā)表的演講。一般指學(xué)校和其他場(chǎng)合的專(zhuān)題演講學(xué)術(shù)報(bào)告學(xué)術(shù)發(fā)言學(xué)術(shù)評(píng)論。它必須具有內(nèi)容的科學(xué)性論證的嚴(yán)密性和語(yǔ)言的準(zhǔn)確性三大要素。這是與其他類(lèi)型的演講的一大區(qū)別。4.法庭演講。即指公訴人辯護(hù)人論訴代理人在法庭上所做的演講。主要指的是訴訟人的公訴演講律師的辯護(hù)演講。法庭演講有

17、自己的突出特征:公正性和針對(duì)性。5.宗教演講。指的是一切與宗教儀式宗教宣傳有關(guān)的演講。它主要包括布道演講和一些宗教會(huì)議演講。這種演講在我國(guó)的影響不大,聽(tīng)演講和作演講的都不多。演講語(yǔ)言藝術(shù)概要四演講特長(zhǎng)演講作為人類(lèi)一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),它必須具備以下四個(gè)條件:演講者聽(tīng)眾溝通二者的媒介以及時(shí)間環(huán)境。離開(kāi)其中任何一個(gè)要素都構(gòu)成不了演講。演講的傳達(dá)手段包括:有聲語(yǔ)言態(tài)勢(shì)(體態(tài))語(yǔ)言和主體形象。有聲語(yǔ)言是演講活動(dòng)最主要的表達(dá)手段。它由語(yǔ)言和聲音兩種要素構(gòu)成,以流動(dòng)的聲音運(yùn)載思想和感情,直接訴諸聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官。它要求吐字清楚準(zhǔn)確聲音清亮圓潤(rùn)甜美語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)聲音節(jié)奏富于變化。態(tài)勢(shì)語(yǔ)言就是演講者的姿態(tài)動(dòng)作手勢(shì)和表情,

18、是流動(dòng)著的形體動(dòng)作輔助有聲語(yǔ)言運(yùn)載思想和情感,直接訴諸聽(tīng)眾的視覺(jué)感官。它要求準(zhǔn)確鮮明自然協(xié)調(diào)。主體形象是指演講者的體型容貌衣冠發(fā)型舉止形態(tài)等。主題形象的美與丑好與差,直接影響演講者思想感情的表達(dá)。它要求演講者在符合演講思想感情的前提下,注重裝飾樸素得體舉止神態(tài)風(fēng)度的瀟灑優(yōu)雅大方,給聽(tīng)眾一個(gè)美好的外部形象。必須指出,演講如果只有“講”沒(méi)有“演”,只作用于聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官而不作用于聽(tīng)眾的視覺(jué)器官,就會(huì)缺少動(dòng)人的主體形象和表演效果;如果只有“演”而沒(méi)有“講”,只作用于聽(tīng)眾的視覺(jué)器官而不作用于聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官,如同觀看啞劇便難以理解。所以二者缺一不可,相輔相成。但是,“演”與“講”的和諧必須是以“講”為主,以”演”為輔,“演”必須建立在“講”的基礎(chǔ)上,否則便失去了演講的意義?，F(xiàn)在,可以給演講的本質(zhì)下一個(gè)定義了:演講者在特定的時(shí)境中,借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)手段,針對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái),面對(duì)廣大聽(tīng)眾發(fā)表意見(jiàn),抒發(fā)情感,感召聽(tīng)眾并促使其行動(dòng)的一種現(xiàn)實(shí)的信息交流活動(dòng)。那么,演講都有哪些特征呢?1.現(xiàn)實(shí)性。這是因?yàn)檠葜v屬于現(xiàn)實(shí)活動(dòng)范疇,不屬于藝術(shù)活動(dòng)范疇,它是演講家通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的判斷和評(píng)價(jià),直接向廣大聽(tīng)眾公開(kāi)陳述自己的主張和看法的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。2.藝術(shù)