《孔子》觀后感12篇

1、great success depends on the team, small success depends on the individual.整合匯編簡單易用（頁眉可刪）孔子觀后感12篇 孔子觀后感1看完孔子，只記得一句話：求仁得仁，又何怨。也許可能加上一句：雖未能至，心向往之。只是內(nèi)求的信念，是反求諸己，而非外求他人。也許，無為方能無不為，但無為而非不能，無用安知不是大用。為何在乎結(jié)果，而非過程，無果而非成功否？有因才有果，無因而無果，因比果更重要，不是么？有a點方可達到b點，無起點何來終點，無生方能死？只求果，那是證明，有因無果，那是勇氣，無因有果，那是荒謬。想有果，那要承受支撐果

2、價值的艱辛。也許，兩點之間，直線不是最短。我們的意志和良知告訴我們，我們是有選擇的自由的，能負責任的，可是我們在外部世界的日常經(jīng)驗中卻受著因果律的支配。生活中我們明知“有因必有果”，是不是我們的生命最終也要服從因果律？以前我們提“曲線救國”，因為直線直接、血腥，是革命而非改良。若這樣理解，兩點之間，是不是就可以說曲線最短。遇山遇水，我們搭橋鋪路，甚至挖隧道，從經(jīng)濟學層面說，這不是最經(jīng)濟的。路總要隨著地勢，你搭橋挖道，不是美化自然，而是破壞自然。如果我們要達到山頂，是不是也可以搭橋、掘坑？所以詹天佑的“人”字形鐵路才是偉大的創(chuàng)舉。一切偉大的創(chuàng)舉總不能置于別人或自然代價之上?？鬃又荒転槎鵀橹?，實

3、則無畏，因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。也許在功利社會的當今，有因無果，不成主流，實認愚蠢。所以當今最短這樣思想理念，所以成功學成了主流，大家都想有車有房有美女嫁個有錢人。有人說有錢人就是等有了錢才是人，學好數(shù)理化不如拼老爸，有了錢就能活在天堂，天堂與地獄的區(qū)別就在于有錢否，再也不是好人與壞人的區(qū)別了。如今社會最喜歡樹立英雄，所以孔子只能作為圣人。伽利略說過：需要英雄的國家真不幸。所以如今最缺的是圣人，而非英雄?？鬃又荒芏鵀橹?，實則時代賦予的責任，也是良知應起到的作用。如今中國，談的是權(quán)、錢和關(guān)系，所以時代的使命必與之相反，那又有幾個人能夠明確時代賦予我

4、們的使命？有時我們說個人的偉大，其實歷史并不使單個的人不朽。雖然孔子知不能而為之，但他不能打斷歷史的循環(huán)。歷史總是曲線前進的，就如基因也是螺旋式的。若個人想用直線式打斷歷史循環(huán)前進，那某些個別事例、事跡或事件，也同樣打斷了我們?nèi)粘Ｉ畹难h(huán)。無論何時，只要人們追求他們的目標，像耕種那如果沒有他們的勞作，就無所出產(chǎn)的土地，若強迫自由飄蕩的風揚他們的帆，越過不停翻滾的浪，也就打斷了無目的的，只能在自身內(nèi)翻轉(zhuǎn)的運動了。所以影片中說，夫子的思想又有誰能夠理解。所以當我們在一種歷史過程的意義上深思歷史的本質(zhì)、國家的歷史命運及它們的沉浮興衰時，永遠不能寄托于個人而忽視歷史過程必定是循環(huán)的。我們所有的人都通

5、過出生來到這個世上以及這個世界通過誕生而持續(xù)更新。也許這才是我看孔子最大的想法，歷史總不能靠個別人來承擔。既然提出“文化強國”理念，回歸孔子儒學不知可否？改變?nèi)缃衩癫幻?、政府不政府的局面?？鬃幼詈蠡佤攪v學立著，我們也可以反思下如今的教育。從教育功能上看，其目標不是把年輕人引入世界，而只是帶入世界的一個有限部分。教育不能不伴隨著教，沒有學的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感說教，但是沒有教育也能輕而易舉地教，一個人即使活到老學到老，也不一定成為一個有教養(yǎng)的人。所有這些問題都是必須留給專家和教育局考慮的細節(jié)。其實，教育的要義在于，我們要決定我們對國家的愛是否足以讓我們?yōu)閲页袚熑?，是否要讓它?/p>

6、于毀滅，因為若不是有新的、年輕的面孔不斷加入進來和重建它，它的毀滅就是不可避免的。所以教育是立國之本，不是說來玩笑。強國戰(zhàn)略無不是人才戰(zhàn)略，而不是政治、經(jīng)濟、軍事戰(zhàn)略，但也不是不無關(guān)系的，只是輕重之別。同時，教育也是要政府決定，政府對孩子的愛是否足以不把他們排斥在體制之外，是否要讓他們自行做出決定，也就是說，不從他們手里奪走他們推陳出新、開創(chuàng)我們從未預見過的事業(yè)的機會，并提前為他們重建一個共同世界的任務做準備。也許中國畸形的教育與西方教育方式的區(qū)別就在于此吧?？鬃佑^后感2看完孔子，只記得一句話：求仁得仁，又何怨。也許可能加上一句：雖未能至，心向往之。只是內(nèi)求的信念，是反求諸己，而非外求他人。也

7、許，無為方能無不為，但無為而非不能，無用安知不是大用。為何在乎結(jié)果，而非過程，無果而非成功否？有因才有果，無因而無果，因比果更重要，不是么？有a點方可達到b點，無起點何來終點，無生方能死？只求果，那是證明，有因無果，那是勇氣，無因有果，那是荒謬。想有果，那要承受支撐果價值的艱辛。也許，兩點之間，直線不是最短。我們的意志和良知告訴我們，我們是有選擇的自由的，能負責任的，可是我們在外部世界的日常經(jīng)驗中卻受著因果律的支配。生活中我們明知“有因必有果”，是不是我們的生命最終也要服從因果律？以前我們提“曲線救國”，由于直線直接、血腥，是革命而非改良。若這樣理解，兩點之間，是不是就可以說曲線最短。遇山遇水

8、，我們搭橋鋪路，甚至挖隧道，從經(jīng)濟學層面說，這不是最經(jīng)濟的。路總要隨著地勢，你搭橋挖道，不是美化自然，而是破壞自然。如果我們要達到山頂，是不是也可以搭橋、掘坑？因此詹天佑的“人”字形鐵路才是偉大的創(chuàng)舉。一切偉大的創(chuàng)舉總不能置于別人或自然代價之上。孔子知不能為而為之，實則無畏，因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。也許在功利社會的當今，有因無果，不成主流，實認愚蠢。因此當今最短這樣思想理念，因此成功學成了主流，大家都想有車有房有美女嫁個有錢人。有人說有錢人就是等有了錢才是人，學好數(shù)理化不如拼老爸，有了錢就能活在天堂，天堂與地獄的區(qū)別就在于有錢否，再也不是好人與壞人

9、的區(qū)別了。如今社會最喜歡樹立英雄，因此孔子只能作為圣人。伽利略說過：需要英雄的國家真不幸。因此如今最缺的是圣人，而非英雄?？鬃又荒芏鵀橹?，實則時代賦予的責任，也是良知應起到的作用。如今中國，談的是權(quán)、錢和關(guān)系，因此時代的使命必與之相反，那又有幾個人能夠明確時代賦予我們的使命？有時我們說個人的偉大，其實歷史并不使單個的人不朽。雖然孔子知不能而為之，但他不能打斷歷史的循環(huán)。歷史總是曲線前進的，就如基因也是螺旋式的。若個人想用直線式打斷歷史循環(huán)前進，那某些個別事例、事跡或事件，也同樣打斷了我們?nèi)粘Ｉ畹难h(huán)。無論何時，只要人們追求他們的目標，像耕種那如果沒有他們的勞作，就無所出產(chǎn)的土地，若強迫自由

10、飄蕩的風揚他們的帆，越過不停翻滾的浪，也就打斷了無目的的，只能在自身內(nèi)翻轉(zhuǎn)的運動了。因此影片中說，夫子的思想又有誰能夠理解。因此當我們在一種歷史過程的意義上深思歷史的本質(zhì)、國家的歷史命運及它們的沉浮興衰時，永遠不能寄托于個人而忽視歷史過程必定是循環(huán)的。我們所有的人都通過出生來到這個世上以及這個世界通過誕生而持續(xù)更新。也許這才是我看孔子最大的想法，歷史總不能靠個別人來承擔。既然提出“文化強國”理念，回歸孔子儒學不知可否？孔子最后回魯國講學立著，我們也可以反思下如今的教育。從教育功能上看，其目標不是把年輕人引入世界，而只是帶入世界的一個有限部分。教育不能不伴隨著教，沒有學的教育是空洞的，很容易陷入

11、道德和情感說教，但是沒有教育也能輕而易舉地教，一個人即使活到老學到老，也不一定成為一個有教養(yǎng)的人。所有這些問題都是必須留給專家和教育局考慮的細節(jié)。其實，教育的要義在于，我們要決定我們對國家的愛是否足以讓我們?yōu)閲页袚熑?，是否要讓它免于毀滅，由于若不是有新的、年輕的面孔不斷加入進來和重建它，它的毀滅就是不可避免的。因此教育是立國之本，不是說來玩笑。強國戰(zhàn)略無不是人才戰(zhàn)略，而不是政治、經(jīng)濟、軍事戰(zhàn)略，但也不是不無關(guān)系的，只是輕重之別?？鬃佑^后感3電影孔子中的情節(jié)主要從孔子五十多歲起展開。五十多歲的孔子受到魯定公賞識，從中督宰晉升為大司寇，這讓他得以踏上仕途。在魯定公的支持下，孔子在那一時期完成了

12、自己許多的政治設想，設計幫助魯國收回了被齊國侵占的三城，維護了魯國的尊嚴，提出墮三都的想法。然而就是因為如此導致三都對此大為不滿，在季桓子的設計下，孔子開始流亡，周游于列國，直至晚年才回到魯國。電影孔子改編了史書中記載的墮三都、周游列國、子見南子、孔子回國以及韋編三絕等故事，除了闡述中國儒家“仁義禮樂”思想外，兩千多年前的陪葬祭祀、叩拜禮數(shù)、木簡文書、建筑風格等都映射著中國深厚的傳統(tǒng)文化。片中孔子帶領弟子離開魯國踏上周游列國的顛沛之路他們走過四季輪回，在傳道授業(yè)的同時遭受百姓非議、經(jīng)歷饑寒與戰(zhàn)亂、忍受弟子死亡的切膚之痛等場景，氣壯悲歌，令人敬畏。電影中孔子在沒有季桓子軍_的幫助之下，巧用計謀奪

13、回被齊國侵占的三城這一情節(jié)非常令我震驚。我們都知道孔子是世家大儒，是位圣人，這似乎就給了我們其實孔子只是個書生的感覺，卻不知其實孔子也是非常善于用兵作戰(zhàn)的，他的射藝其實也是頗為高超的，這可以從孔子與季桓子比試那一情節(jié)中看出來。通過電影孔子，我們不難發(fā)現(xiàn)，孔子其實是一位文武雙全的大儒。在整部影片中，孔子都像觀眾們展示了一個大愛大仁，擁有高尚政治理想的形象。他可以為一個陪葬的小奴隸而向君王求情不惜得罪在魯國權(quán)勢滔天的季桓子，可以在被魯國拋棄的情況下依舊讓弟子回去解救魯國于危難中，可以在被困饑寒交迫之時依舊彈琴、講授這樣看，稱孔子為圣人當真不為過，他的言行舉止貌似已超脫于“人”這個概念了。然而，我想

14、說，孔子的確當真是個圣人，但是也絕對是個普通人。這部電影將孔子拉下神壇，從一個凡人的角度去詮釋這個“圣人”?？鬃右嗍且粋€普通人，他也有缺點，也有七情六欲。不經(jīng)意見了南子給后人留下口實，他是驚艷與動心于南子的美貌的，但是他終以一句“可有些人就是好德如好色”決然斬斷了即將升華為曖昧的一種情愫。簡單的人物出場，寥寥的情節(jié)鋪陳，卻巧妙地反映出了孔子在本性和信仰之間的取舍，耐人尋味。有家小而不能享其樂，惜弟子而不能全其身，愛國家而不能報其君，戀故土而不能立其足，懷理想而不能償其志?？鬃又苡瘟袊妮d，受盡風霜之苦離別之痛，嘗遍人情冷暖世態(tài)炎涼，依然堅守禮儀仁和，堅持在求索，這樣的孔子留下的是立足萬世的思

15、想，是奠定中華文化兩千年文化的核心，是使后人受益匪淺的精神之髓。周潤發(fā)飾演的孔子是這部電影的主線與靈魂。不管在何境地，自始至終堅決淡定，禮儀之說娓娓道來。顏回、子路、冉求，性格各異，但是愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛(wèi)國，冉求回魯國效命。最牽動人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。在電影中，顏回死后，孔子一直緊緊地抱住他的尸體，始終一語不發(fā)，呆坐在那里，茫然如求，若有所思?？鬃訍垲伝厣踔帘葠鬯膬鹤舆€要多一些，因為兒子只能傳承血脈，顏回卻可以傳他的大道。當影片最后皓首霜須的孔子再回到闊別多年的故國之時，跌落塵埃痛哭失聲，既符合一個受盡顛沛之苦的游子應

16、有的情懷，也凸顯了這個于平凡之中孕育偉大的生命個體的不同凡響之處，同樣地這一手也深深撥動了我內(nèi)心中那根最脆弱的弦?？鬃诱f：后人理解我，后人誤解我，都因為春秋。不難預料，孔子也一樣，會在不同人心里留下不同的印象，在不同人的內(nèi)心埋下不同的種子。電影抓住了孔子的神，抓住了那個時代的癥結(jié)點，讓我有悲傷又有感動。君子固窮、君子死義、君子傳道以及君子不慍，這便是一部論語，這便是一個孔子。孔子觀后感4周五的時候，老師帶著我們觀看了一個話劇，名字叫少年孔子，這個話劇使我感觸很深?！瓣P(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”，伴隨著古樸的音樂，一陣清脆的讀書聲縈繞于耳間，少年孔子緩緩拉開了它的序幕。隨后講述了小

17、孔丘與眾學童一起學習、干活、玩耍、成長、結(jié)下了深厚的友情，并表現(xiàn)了少年孔子的優(yōu)秀品質(zhì)。給我印象最深刻的是：有一次，孔子在彈琴，牛轟的爸爸也讓牛轟彈，牛轟說沒琴臺怎么彈呀?然后他的爸爸趴下指著后背說：“這兒，這就是彈臺?！逼鋵嵟＾Z在他爸爸的背上都是亂彈，這時他們聽見了孔子在彈一首曲子，一會先生來了，先生問孔丘：“你這篇曲子已經(jīng)彈了二十天了，學點新的曲子吧!”孔丘說：“我還不知道這個這個作者寫這首曲子的意義?！毕壬^續(xù)問孔丘：你會幾首曲子了?”孔丘說：“我會一首。”牛轟和他的爸爸都笑了，牛轟的爸爸問牛轟會幾首曲子?牛轟說：“我都會五首曲子了?！毕壬宦犝f：“孔丘你說說這個曲子的含義?！笨鬃诱f：“我

18、覺得這首曲子的作者肯定是一個能管理國家的名人。”先生說:”確實是，這首曲子是秦王和越王寫的曲子?！笨浊饘W習彈奏樂器，一首曲子整整練了一個月，彈出的曲子優(yōu)美動聽，先生都滿意地說可以練習下一首了，可是他仍在孜孜不倦地練習，而牛轟，雖然會彈五首曲子，可是一首曲子都沒有彈好!讓我想到我自己每次練鋼琴的時候，我都是非常著急，希望能多彈幾首曲子，在練的時候也沒弄明白曲子的含義，就換下一首?？墒亲罱K沒有幾首能過關(guān)!通過少年孔子的彈琴的經(jīng)歷，也讓我深深體會到了欲速則不達的道理!他的媽媽很辛苦，給有錢人家做傭人?？浊鸱浅Ｐ⒕此膵寢尅Ｓ幸淮?，她的媽媽得了一種病，這種病需要一種草藥才能治好。但是這種草藥只長在懸崖

19、峭壁上，很難采到?？浊疬€是帶著他的同學在懸崖上為他媽媽采到了那種藥，治好了她的病。到了該選詩童的時候了，同學們都選孔丘，先生說：”要選兩位詩童去京城參加比賽?！边@時孔子推薦了牛轟。同學們都很疑惑，牛轟非常自大，怎么能讓他去京城參加比賽呢?其實牛轟家在昨晚著了火，他已經(jīng)很不高興了，孔子推薦他是為了讓他緩解不好的情緒，說明孔子在小時候就知道在別人遇到困難的時候，盡力去幫助別人，甚至對自己的對手都很友善。當然了，小孔子身上還有很多優(yōu)點，我要好好地向他學習!十一節(jié)前，育兒北京論壇舉行了一場搶樓活動，獎品是少年孔子的親子票。很是幸運，順沿到了我，意外獲得了一套親子票。我其實很樂意帶童童去看類似的演出，總

20、覺得這對孩子來說絕對是一種很不錯的開闊眼界提高修養(yǎng)的一種方式，所以只要有時間的話，我就會搜羅各種適合觀看的演出的信息，帶孩子去看看。算算童童看過的各類演出也不少了，但是總體來看演出市場真是良莠不齊。我對木偶劇院排出來的劇目評價還是不錯的，因為真人角色扮演，都是藝術(shù)團的專業(yè)演員，舞蹈動作上的肢體語言表達的很到位。對于那些套著頭套的人偶劇，總體評價都不是很高，因為在藝術(shù)表現(xiàn)形式上大多只局限于語言的表達。從舞臺設計到人物的表現(xiàn)上來說，只能是取樂于孩子，而缺乏更多藝術(shù)上的表現(xiàn)。這次的大型史詩劇少年孔子還是不錯的，首先從舞臺的造景上就讓人耳目一新，許多場景都運用了大型的道具，讓整個舞臺生動了起來。其次從

21、孔子少年生活中的故事入手，讓觀看的孩子更能接受。第三，舞蹈與歌曲穿插其中，藝術(shù)表現(xiàn)形式更豐富。整個演出從很唯美的童聲閱讀中開啟：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 (周詩經(jīng))演員們拿著竹簡，高聲朗誦著，配上古典的音樂，一下子就讓人的心靜了下來，也讓整場靜了下來。故事從京城要選拔詩童開始，詩童要學會六藝，中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮：禮節(jié)(即今德育); 樂：音樂 ;射：射箭技術(shù)(鍛鏈體格，品格修養(yǎng)) ;御：駕馭馬車的技術(shù) ;書：書法(即今文學) ;數(shù)：算法(即今數(shù)學)。

22、接下來的幾個章節(jié)里，就是圍繞著這幾個方面展開的。孔子觀后感5看過孔子后，覺得這部電影是商業(yè)片的犧牲品，無論是從影片本身劇本的質(zhì)量還是從影片所希望傳達出的教育當代人的目的，孔子都處在一個非常尷尬的位置。這部古裝大片只是在市場上跟商業(yè)操作方面上都成功了，導演胡玫順理成章地成為了國內(nèi)第一個票房過億的女導演。只是觀眾在看完后覺得一塌糊涂，完全大打折扣，不過那已經(jīng)是后話了，因為你給票房貢獻的銀子沒有打折扣。當胡玫導演宣布要拍電影孔子時，我對這部電影持謹慎的悲觀態(tài)度。從導演的角度上說，雖說胡玫以前拍過很多大的電視劇，在經(jīng)驗上不存在什么問題，但電視劇拍多了，再來拍電影，而且這一拍就是歷史重要人物的古裝大戲，

23、能否控制住這個電影的尺度，能否把握住演員，是這個關(guān)鍵問題。畢竟，電影與電視劇完全是兩碼事。再從劇本上說，這部電影要把孔子的一生在兩個小時內(nèi)詮釋，是非常困難的。在投資方面，投資方也會有自己的考慮，畢竟他們要的是的商業(yè)片，他們要最大的票房以收回龐大的投資，因此在劇本上也會需要一些妥協(xié)與大膽突破。如果投資方要把孔子當作商業(yè)片來拍，那必將很危險，很可能使這部古裝大戲票房慘敗。其實古裝大片到赤壁已經(jīng)審美疲勞了。此外，孔子的精髓在于他的思想，怎么把他視覺化，這還是一個問題。不能依靠老套的說教方式跟子曾經(jīng)曰過的幾句經(jīng)典來呈現(xiàn)出來。但對于這部宣傳力度相當大的電影，也有值得人們期待跟關(guān)注的地方?？鬃?，幾千年來，

24、我們孔子奉為儒家的代表人物，我們也都是在儒家文化的熏陶下一代代成長著。我們都很希望看到現(xiàn)實生活中的孔子。因此，我們需要一個孔子的“代言人”，才能更好的將經(jīng)典中抽象的孔子與現(xiàn)實具體的生活聯(lián)系起來。導演選中發(fā)哥，更準確地說是投資方選中的發(fā)哥！發(fā)哥的演技、形象都沒的說，他能壓得住，有強大的氣場。在臥虎藏龍中李慕白就是恪守儒家思想的典型，可以說算是孔子的徒子徒孫，換一個角度講，若不用發(fā)哥，用誰合適呢？孔子太出名了，用誰都會有爭議。再說這么大規(guī)模投資，就需要有國際市場號召力的演員，這部電影值錢的就是是孔子跟發(fā)哥，投資方拿著發(fā)哥跟孔子做招牌，打開國際市場。在這部電影中，女主人公周迅扮演的南子的出場，完全是

25、因為投資方要加一個女人，加一點情感戲份，覺得這樣才能豐富電影?！白右娔献印边@段戲，專門挑出史書中原本只有支言片語的一小段來大做_，其動機一目了然。影片中南子的一句“世人也許能夠領悟夫子的痛苦，但永遠無法領悟夫子在痛苦中所達到的境界”，一下子把夫子弄哭了，同時一下子把觀眾弄傻了。這句臺詞之所沒有達到預期的效果是因為之前缺乏充分鋪墊，感情的積累，表現(xiàn)得倉促毛糙。觀眾還不明白：1、夫子在痛苦中達到了什么境界。2、這種境界如何不為人所理解。3、南子是個什么樣的人，為什么她能夠理解夫子。后來的夫子之哭也就顯得不合情理，南子之死就顯得更加荒謬無理。孔子的失敗是必須的。從阿凡達2d版被迫下映給孔子讓路，到發(fā)

26、哥帶著朱軍一起跪拜孔子，再到導演所說的“阿凡達除了特技沒有什么好看的”，“相信大家都會做出正確的選擇”，“中國人都要看孔子”。投資方跟劇組完全沒有表現(xiàn)出與其他優(yōu)秀電影良性競爭的姿態(tài)，一點都沒有儒家的風范，還希望通過孔子來教育當代人。劇組對待那些對影片提出質(zhì)疑跟批判的人們，統(tǒng)統(tǒng)以對儒家文化的大不尊，對孔圣人的不大敬來予以回應。我們似乎又看到了中國版的皇帝的新裝！假若這樣的一部電影成功了，那么我想其他的中國電影人會跟風似的拍攝老子、莊子、孟子、墨子等等，在我們國家上下五千年的歷史長河中我們根本不缺少什么諸如此類的子。說不定沒準會有那位導演會給孫中山拍一部，但是就是電影叫什么名字不好說了。當歐美的商

27、業(yè)大片，越來越具體人文氣息，去更深的發(fā)掘人性跟社會，我們這些依舊挖祖墳挖的樂此不疲的導演們拿什么去跟國外優(yōu)秀的影片競爭？孔子觀后感6看完孔子，只記得一句話：求仁得仁，又何怨。也許可能加上一句：雖未能至，心向往之。只是內(nèi)求的信念，是反求諸己，而非外求他人。也許，無為方能無不為，但無為而非不能，無用安知不是大用。為何在乎結(jié)果，而非過程，無果而非成功否？有因才有果，無因而無果，因比果更重要，不是么？有a點方可到達b點，無起點何來終點，無生方能死？只求果，那是證明，有因無果，那是勇氣，無因有果，那是荒謬。想有果，那要承受支撐果價值的艱辛。也許，兩點之間，直線不是最短。我們的意志和良知告訴我們，我們是有

28、選擇的自由的，能負職責的，可是我們在外部世界的日常經(jīng)驗中卻受著因果律的支配。生活中我們明知“有因必有果”，是不是我們的生命最終也要服從因果律？以前我們提“曲線救國”，由于直線直接、血腥，是革命而非改良。若這樣理解，兩點之間，是不是就能夠說曲線最短。遇山遇水，我們搭橋鋪路，甚至挖隧道，從經(jīng)濟學層面說，這不是最經(jīng)濟的。路總要隨著地勢，你搭橋挖道，不是美化自然，而是破壞自然。如果我們要到達山頂，是不是也能夠搭橋、掘坑？所以詹天佑的“人”字形鐵路才是偉大的創(chuàng)舉。一切偉大的創(chuàng)舉總不能置于別人或自然代價之上?？鬃又荒転槎鵀橹?，實則無畏，因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在

29、。也許在功利社會的當今，有因無果，不成主流，實認愚蠢。所以當今最短這樣思想理念，所以成功學成了主流，大家都想有車有房有美女嫁個有錢人。有人說有錢人就是等有了錢才是人，學好數(shù)理化不如拼老爸，有了錢就能活在天堂，天堂與地獄的區(qū)別就在于有錢否，再也不是好人與壞人的區(qū)別了。如今社會最喜歡樹立英雄，所以孔子只能作為圣人。伽利略說過：需要英雄的國家真不幸。所以如今最缺的是圣人，而非英雄。孔子知不能而為之，實則時代賦予的職責，也是良知應起到的作用。如今中國，談的是權(quán)、錢和關(guān)系，所以時代的使命必與之相反，那又有幾個人能夠明確時代賦予我們的使命？有時我們說個人的偉大，其實歷史并不使單個的人不朽。雖然孔子知不能而

30、為之，但他不能打斷歷史的循環(huán)。歷史總是曲線前進的，就如基因也是螺旋式的。若個人想用直線式打斷歷史循環(huán)前進，那某些個別事例、事跡或事件，也同樣打斷了我們?nèi)粘Ｉ畹难h(huán)。無論何時，只要人們追求他們的目標，像耕種那如果沒有他們的勞作，就無所出產(chǎn)的土地，若強迫自由飄蕩的風揚他們的帆，越過不停翻滾的浪，也就打斷了無目的的，只能在自身內(nèi)翻轉(zhuǎn)的運動了。所以影片中說，夫子的思想又有誰能夠理解。所以當我們在一種歷史過程的意義上深思歷史的本質(zhì)、國家的歷史命運及它們的沉浮興衰時，永遠不能寄托于個人而忽視歷史過程必定是循環(huán)的。我們所有的人都經(jīng)過出生來到這個世上以及這個世界經(jīng)過誕生而持續(xù)更新。也許這才是我看孔子最大的想

31、法，歷史總不能靠個別人來承擔。既然提出“文化強國”理念，回歸孔子儒學不知可否？孔子最終回魯國講學立著，我們也能夠反思下如今的教育。從教育功能上看，其目標不是把年輕人引入世界，而只是帶入世界的一個有限部分。教育不能不伴隨著教，沒有學的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感說教，可是沒有教育也能輕而易舉地教，一個人即使活到老學到老，也不必須成為一個有教養(yǎng)的人。所有這些問題都是必須留給專家和教育局研究的細節(jié)。其實，教育的要義在于，我們要決定我們對國家的愛是否足以讓我們?yōu)閲页袚氊?，是否要讓它免于毀滅，由于若不是有新的、年輕的面孔不斷加入進來和重建它，它的毀滅就是不可避免的。所以教育是立國之本，不是說來

32、玩笑。強國戰(zhàn)略無不是人才戰(zhàn)略，而不是政治、經(jīng)濟、軍事戰(zhàn)略，但也不是不無關(guān)系的，只是輕重之別?？鬃佑^后感7學校組織孩子看一場免費的露天電影孔子，規(guī)定家長需陪同觀看。因我當天晚上有個工作沒干完，只好讓孩子他媽陪著去看了?？赐觌娪?，老師布置了作業(yè)：寫觀后感。于是，我們家長之間分工就心照不宣了：陪看的不動手，沒陪看的動手寫_。為了完成老師布置的光榮任務，接連幾天，我從上斷斷續(xù)續(xù)地看完這部電影，最后得出的觀后感，坦率地說，這不是一部適合孩子觀看的影片。原因如下：首先是電影中人物對白是大量出自論語等儒家經(jīng)典書目中的文言古語，其文白夾雜，掉書袋的地方比比皆是這不要說對孩子仿佛如聽天書，就是對一般不愛讀文言文

33、的家長來說，已是非常頭疼了。話都聽不懂，這電影叫學生怎么看呢？從這個角度可以很清楚地知道，拍攝者從來就沒有打算面向孩子，這完全是面向成年人、甚至是成年人中熱愛國學人群的一部電影。因此，給小學生觀看，屬于“知難而進”的安排，精神可嘉、效果堪慮。其二，電影導演拍攝這部大片時的心態(tài)，看得出來是非常之矛盾的，其用力的方向也是紊亂的，這直接導致的后果是，電影沒有一個好的視角和敘事方式，難以打動觀眾，這觀眾當然也包括孩子。大片就是大制作，大制作可以是苦心孤詣的藝術(shù)片，也可以是看點多多的商業(yè)片，而孔子似乎是一個兩難之選，而最終還是靠向了商業(yè)大片。這樣一來，請人氣高、成本高的演員如香港著名演員周潤發(fā)、著名女星

34、周迅等，來作票房號召，也就順理成章了。也正是基于商業(yè)片的思路，影片濃墨重彩地表現(xiàn)了兩軍對壘、戰(zhàn)爭殺伐的熱鬧場面，希冀以此營造大片的視聽震撼，然而這份量極重的段落，與刻畫孔子人物形象而言，著實聯(lián)系不大，倒有畫蛇添足之功效?？鬃邮恰拔摹钡模皇恰拔洹钡?。以“武”來塑造，即使有合理的歷史邏輯，在孔子而言，不說離題萬里，也可劃歸言不及義?！拔洹北緛碇炼嗍且粋€歷史背景，刻畫內(nèi)心的邏輯真實，才是影片應該著力的方向。如果導演心態(tài)夠端正、用力夠果決的話，那么，類似周迅飾演的南子這一妖姬角色，則完全沒有必要風騷地存在。戰(zhàn)爭與美人，正是許多庸俗商業(yè)片的基本要素，企圖以此“附麗”于孔子來賺吆喝，正是導演內(nèi)心脆弱的表

35、現(xiàn)，最終導致影片的多重訴求交織之下，拍攝遠離了初衷原本是為了塑造一個可親可敬、真實動人的孔子而來的嘛。其三，對孔子的塑造缺乏令人可信的情節(jié)設計?；谂纳虡I(yè)片的訴求，這一點是可以理解的。表面熱鬧好看是重點，合不合理則是其次的。這個上面已經(jīng)說過一些了，不重復了。影片故事情節(jié)的設置，不少地方讓人覺得很是別扭，比如孔子的學生顏回之死，熟知的記載是餓死，但影片給了他以掉進冰窟而去搶救那些木簡書籍而死。這完全是生硬的故事設計，其設計動機直接令人想起了“高、大、全”時代的革命英雄主義形象觀。總之，圍繞孔子展開的許多情節(jié)設計，給觀者最大的感受就是：浮在面上的造作和不靠譜。這可以看出，導演的綜合素質(zhì)平平、駕馭功

36、力不足。以我個人的觀影經(jīng)驗，在中國電影中拍得好、有深度的影片，往往都是有精彩小說作藍本改編而成的。凡是電影本子由編劇直接“瞎編”出來的，多數(shù)不忍卒“觀”。所以，既然成人都覺得不可信，那還給孩子看個什么勁呢？看到韓寒評價孔子用了極端的話語，我雖然不全部同意，也還是有共鳴。他說：“孔子這部電影，無論從拍攝意義，商業(yè)利潤，藝術(shù)追求，電影探索，教育啟蒙，警世感人，視聽震撼，娛樂消遣，記錄歷史等任何一個角度，都沒有存在的必要，是一部完全可以抹去的電影。”不過，從教育的角度，讓孩子從小就多接觸多感染傳統(tǒng)文化，這個大方向是值得贊賞的?？上У氖牵覀兯龅暮芏嗍虑?，大方向錯的少、操作起來則不知所云的不在少數(shù)，

37、這一點，倒是真的值得觀后作更多思考。而且，我們的思考，肯定不能止于我們的教育部門是不是被電影制作公司忽悠了這一點上?？鬃佑^后感8很早以前就想在看完電影之后寫寫觀后感，沒別的意思，權(quán)當記錄感慨也好，但每次看的時候都是信誓旦旦，完事兒又覺得沒啥可寫的，其實就是懶鬧的，剛看完孔子，痛定思痛，以后但凡是好電影或是看完比較有想法的電影一定要寫寫觀后感。閑話少敘，其額像堯帝，其肩像子產(chǎn)，神神氣像大人物卻狼狽得如喪家之犬-這是這部電影里在形容孔子周游列國過程中的一句話，顛沛流離的生活，學難致用的遭遇，讓這位大人物周游列國，處處碰壁。先是在自己的魯國，每天沒事兒就去找定公，給定公上課，教育他，定公有時候也主動

38、求教育，確實也是發(fā)于心，但到最后形勢比人強啊，定公權(quán)度之間，止于行了這下不要緊，直接導致老師在魯國混不下去了，痛定思痛，此地不留爺，自有留爺處，果斷走人，帶著幾個尖子生說好聽的就是周游列國，其實就是逃荒去了。他先后到過衛(wèi)國、曹國、宋國、鄭國、陳國、蔡國、楚國。這些國家的國君都沒有用他。用電影中顏回的話說就是：夫子道高，故當世者難用，只能說他們愚鈍；孔老師到了陳蔡，在陳、蔡一帶，楚昭王打發(fā)人請他。陳、蔡的大夫怕孔老師到了楚國，對他們不利，發(fā)兵在半路上把孔老師截住。老師被圍困在那里，斷了糧，幾天都沒吃上飯。后來，楚國派了兵來，才給他解了圍。電影里說是戰(zhàn)爭導致孔老師顛沛流離，到處挨餓，最后還是衛(wèi)國前

39、來接濟接著就是1號尖子生顏回命喪冰窟窿，只為撿回書簡，顏回這樣的典型的書念的太多了，自我修正能力已然就快沒有了，你的授業(yè)恩師還活著什么書寫不出來，你師父都說“天地間人為貴”，犯得上用你自己的小命為書簡殉情么，我不懂，但我把他的行為理解為：“信仰”！2號尖子生子路整冠而亡，難道不知道皮之不存毛將安附焉，腦袋都沒了，整冠有何用？也是信仰吧后來就是季孫氏派人迎請老師回歸祖國的橋段了。老師喪家之犬的周游了10多年終于“無限希冀兮歸故鄉(xiāng)”了，從此一心從事教育工作，學為人師，行為世范，著書立言！要是老師活到現(xiàn)在估計還得簽字售書。本電影是以倒敘形式回憶老師慘痛過往。end，電影結(jié)束?？赐曛?，我覺得老師的天

40、下大同思想就像gcd的共產(chǎn)主義一樣鏡花水月，不著邊際。天下人人懂禮法，懂謙讓，哪里還會有戰(zhàn)爭，是這意思，你不如說天下人人都是孔丘來的實際。老師說，己所不欲勿施于人，是啊，天下好多人都不懂禮法，更有甚者，人家不想懂！你是想欲，但天下人不想施。老師的前半生一直在列國播撒禮法，仁政，僅僅是讓世人認知有一個孔圣人的天下大同思想貌似還不錯，而在戰(zhàn)爭的洗禮下，人們都在試圖獨善其身，所以，播散的最終效果：基本沒有。其實老師學術(shù)宣傳失敗很好理解，就像跟一個乞丐談論高雅藝術(shù)一樣，想問題的方式和出發(fā)點不一樣，乞丐說我就想吃飽而不死就行，高雅藝術(shù)關(guān)我p事老師的學術(shù)也是這個道理，春秋時期戰(zhàn)事不斷，各國關(guān)系復雜難辨，有

41、唇亡齒寒的，有明交暗斗的，有相互拉攏的，今天跟你交好，明天沒準就帶刀過去把你給端了。在絕對的利益面前，老師禮法，仁愛被那時候的現(xiàn)實極具諷刺的嘲笑著。我覺得還不如到處止戰(zhàn)的墨家來的實際呢，雖然墨家的尚賢兼愛非攻止戰(zhàn)思想治標不治本，但問題是你根本治不了本啊。于是乎，老師郁悶了，沒有人懂我啊，求一知己而難得，寂寞如雪啊，老師聽說有個叫老聃的，挺有名的，抱著求交往的心態(tài)就去了老子何許人也就不用多說了吧，絕對的高端，老師到那就被老子一頓忽悠“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝

42、剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也?！比收邩飞剑钦邩匪?。由此可見，老子智商絕對高的令人發(fā)指。讓老子教育完了，老師才幡然悔悟，歸家著書。雖然老師的思想在春秋行不通，也算是為后人留下一派學說，影響了泱泱中華20_多年，幾乎每個時代都有老師家的鴻儒，不斷的完善著這一派無敵的學說-儒學！孔子觀后感9中外合拍的紀錄片孔子于20_年元旦在中央電視臺科教頻道首播。這部具有國際范兒的長達90分鐘的紀錄片，不僅是獻給億萬電視觀眾的精神大餐，也是思想文化領域的一件大事，值得引起人們高度關(guān)注和思考。中國國務院新聞辦公室副主任郭衛(wèi)民在發(fā)布會上表示，主席此次訪問英國，將促進中英兩國在

43、各個領域的合作進入一個新時期。在這個歷史時刻，紀錄片孔子正式在全球上線開播具有重要意義。這部紀錄片既富有鮮明的中國元素和濃郁的中國風格，也體現(xiàn)了寬廣的國際視野和豐富的世界表達。是東西方文明的重要代表，都創(chuàng)造出輝煌的歷史和燦爛的文化，都為人類發(fā)展進步做出了重要貢獻。紀錄片孔子既為中外觀眾奉獻了一部值得長久記憶的經(jīng)典作品，也探索出一條中英合作拍攝歷史題材紀錄片的新模式。進一步深化中英兩國文化交流，對于推動持久、開放、共贏的中英全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系長期穩(wěn)定健康發(fā)展，將起到積極的促進作用，期待兩國相關(guān)方面繼續(xù)合作，創(chuàng)作更多的文化精品?？鬃?，是一個永恒的話題。二千多年來，褒貶不一，從漢代獨尊儒術(shù)直到晚清，孔

44、子及其儒家思想與帝制的親密關(guān)系是傳統(tǒng)的主流，然而正如該紀錄片所描述的，二十世紀的批孔批儒浪潮，尤其是文革破四舊運動對孔子的極端否定，使得孔子的地位降到歷史最低谷。中國近幾十年在發(fā)展經(jīng)濟的同時，重新尊孔，并且再次認可其倫理道德價值。紀錄片孔子在此歷史與時代背景下，從國際視野尋找孔子的靈魂與終極意義，傳播孔子與儒家思想的價值觀，對于中國文化走出去，作用巨大！該片的第一大亮點是人物采訪。國際上著名的漢學家，比如悉尼大學教授王安國、耶魯大學教授金安平、加州大學伯克利分校教授戴梅可、夏威夷大學教授安樂哲、清華大學教授貝淡寧，他們向世界觀眾解釋孔子的內(nèi)涵，很有說服力。同時，采用北京外國語大學田辰山博士的外

45、語同期聲，消除西方人士的語言接受障礙，可謂事半功倍。故事化講述，使得抽象理念具象化。這是該片的第二大亮點。不僅講孔子的傳奇故事，還通過今天的典型事例講述孔子思想的生命力和影響力。比如，通過山東一個名叫北東野村的禮教縮影，說明弟子規(guī)儒家教化的作用；通過春節(jié)團聚的真實紀錄，闡述家庭、孝道的凝聚力與人情味；通過京博石化集團運用儒家文化管理企業(yè)，證明傳統(tǒng)價值觀對當代經(jīng)濟運行的效果；通過四海孔子書院的教育實踐，給素質(zhì)教育提供新的啟迪。這些活生生的事實，告訴人們，孔子的靈魂已經(jīng)深入世俗生活，絕不是空洞的說教。提煉關(guān)鍵詞，為觀眾找到理解孔子思想的鑰匙。是該片的又一亮點。禮、君子、孝、仁、六藝，這些內(nèi)涵豐富的

46、漢字詞匯，是儒家經(jīng)典的精華。比如，君子，不僅是精英領導者的楷模，也是一般人學習的榜樣。做人，就是要做具有君子人格的人，君子喻于義、小人喻于利！今天，我們看看拜金主義對道德的損害，就更加理解義的重要性。曾經(jīng)有過一種觀點，認為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會輕視商業(yè)利益，導致社會發(fā)展遲緩。而事實證明，唯利是圖也絕不是市場經(jīng)濟的唯一選擇，普通人做人也不能見利忘義。否則，就會喪失道德底線。人們呼喚儒商，崇尚義利平衡，特別是主流價值觀提倡為官、發(fā)財兩分開，已經(jīng)說明君子的德行畢竟是真正的正能量。紀錄片孔子重新讓儒家思想發(fā)揚光大，對于世道人心大有裨益。此外，該片在敘事結(jié)構(gòu)上采取經(jīng)緯交織、時空轉(zhuǎn)換的方式，避免了枯燥乏味，能夠

47、激蕩人的思想。情景再現(xiàn)與影視資料的豐富運用，增加了可視性和感染力。精美的片花穿插，消除了觀眾的收視疲勞。顯然，主創(chuàng)團隊具有國際化的業(yè)務素質(zhì)，體現(xiàn)了追求精品力作的實力。國中央電視臺副總編輯李挺表示，在主席訪問英國期間，中英兩國機構(gòu)推出孔子紀錄片有著很特殊的意義。孔子作為中華文明最具象征性的文化符號，已經(jīng)成全世界了解和認識中國的一個重要途徑，孔子的智慧也已經(jīng)跨越時空和國界。據(jù)了解，該片是迄今為止首部以孔子為題材中外合作拍攝的紀錄片，90分鐘時長客觀呈現(xiàn)了孔子的生命歷程、思想體系及其對后世的深遠影響?？鬃佑^后感10我以前對文科沒有什么興趣，語文、歷史、政治、地理和美術(shù)等文史類學科都學的一塌糊涂。我對

48、孔子的思想也是一知半解，只是長時期存在一種偏見，那就是孔子是統(tǒng)治階級治理百姓的工具。因此，我不喜歡孔子，也沒有興趣看周潤發(fā)演的孔子這部電影。有一天，和女朋友一起在迅雷上想找個電影看，我本來想看其他片子，但是我女朋友很想看孔子，我就依她了?？戳艘话胛遗笥阉?，但我依然被電影的情節(jié)深深吸引。這部電影吸引我的地方在于它的出人意料，片子里面的“孔子”和我們普通人一樣，沒有什么高大形象，也不是我想象中的統(tǒng)治階級的工具。至于這個孔子是否和真實史料記載是否矛盾，我已經(jīng)不在乎了，天知道孔子到底是怎樣的人，我只在乎我在片子中的具體感受。我已經(jīng)深深的被片子情節(jié)吸引和打動了。這個片子在前半部分都是講孔子投身政治

49、與教育，使用“仁義禮治”來治理魯國，取得了一系列輝煌的成就，這部分總體來說都是喜劇，感覺一切都是那么的順利。然而，在片子的后半部分卻峰回路轉(zhuǎn)，即從孔子推翻三桓失敗和齊國大兵壓境之后，孔子便開始里顛沛流離的苦難生活，最后到老的時候回到魯國投身教育?？鬃右惠呑右矝]有將“仁義禮治”推行成功。電影幾乎沒有涉及到孔子在學術(shù)上的成就和“仁義禮治”的思想，只是從一個很普通的視角來描述孔子的一生。片子的前半部分和孔子的面孔一樣，看起來一切都是那么的平和。然而，前半部分也為孔子的命運埋下了伏筆，即該部分實際上是危機四伏。同樣的，平和的孔子，背后是其經(jīng)受了一般人沒有經(jīng)歷的痛苦以及在痛苦中體驗的境界和對信念的執(zhí)著。

50、這個片子有四個情節(jié)讓我記憶尤深。我將在以下篇幅一一道來。第一個情節(jié)是孔子推翻三桓失敗后，孔子和魯王的對話以及孔子和老子的對話?？鬃右砸磺怀錆M“仁義”的熱血誓以推翻三桓以維護“君臣之綱”。魯王便說了，“仁義只是一個說辭，如果失敗了，誰還在乎你仁義與否”，“我們應該無為方能無不為”。于是，孔子便回憶起和老子的對話，老子提了一句話，如果做不到便索性放棄吧，這非常符合老子“無為”的思想。老子的“無為”，即無違，不要違反規(guī)律，也就是如果你真的做不到的話，說明條件還不成熟，無需勉強硬來?？鬃友垡婑R上得以成功推行“仁義”，卻在這一時刻失敗了，要放棄以前所做的所有的努力，這真是一般人難以接受的。于是，孔子便離

51、開魯國，顛沛流離到周朝列國，每到一個地方便開始“仁義”的教育。第二個情節(jié)是孔子和衛(wèi)國君夫人南子的對話。南子對孔子說了一句話，“世人也許容易理解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中體會的意境”。南子在電影出現(xiàn)的第一幕是，她拿著一卷書，趴在草上讀書，從這一幕可以看出南子是一個有知識知禮節(jié)的人，當然也是一個美麗性感的女人。同樣的，從她與衛(wèi)君和太子等人的對話中，你也會發(fā)現(xiàn)，南子是一個聰慧、做事強硬果斷的女強人。她對孔子充滿一種“惺惺相惜”的敬仰與欽佩，他和夫子兩個人在對話的那一刻都能夠深深體會到對方的痛苦和境界。南子的出現(xiàn)，讓我能夠進一步理解孔子的內(nèi)心和執(zhí)著。第三個情節(jié)是顏回之死。這個情節(jié)是讓我最無法

52、忘記的情節(jié)。我對顏回的體會是，他在片子是一個非常帥氣、有才和忠誠的人。在這一個情節(jié)，一方面是顏回為了挽救孔子流離各國譜寫的書籍而一次又一次的深潛到冰冷的水里，撈起一卷又一卷的竹簡；另一方面是夫子慟哭的說道“回，你給我回來”，夫子只想顏回安全的爬出水面，而不是要他去撈那些花費了無數(shù)心血編寫的書籍。顏回對夫子和夫子對顏回間的這種感情，真是讓人無法言表。第四個情節(jié)是孔子回到魯國。他和弟子們經(jīng)歷了諸國戰(zhàn)火，顛沛流離的回來后，在城墻底下哭著喊，我回來了。這個片子給我的感受很深，雖然我已經(jīng)看了三遍，但我現(xiàn)在依然無法完全描述出來內(nèi)心的感受。我想，我還需要再多看幾篇。在這個片子，孔子給我留下最深刻的印象是“世

53、人也許能夠理解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中體會的境界”?？鬃觾?nèi)心的痛苦和對信念的執(zhí)著讓我無法忘記?？鬃佑^后感11東周末年，屹立數(shù)百年的周朝王室已經(jīng)朝不保夕，各個諸侯國均割據(jù)一方，為了達到稱霸的目的而相互戰(zhàn)爭。這是中國歷史一個氣勢磅礴的時代，一個輝煌燦爛的時代，在這個時代中，有戰(zhàn)爭，有英雄，有思想，有著作，孔子為了理想奔走在列國之間，孤獨的與整個時代抗爭，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程，但他數(shù)度被亂軍圍困而絕糧，也曾被卷入陰謀的漩渦，其意被世人誤解、一腔報國熱血空付東流。電影孔子開篇，是從孔子中年為官開始講起的。公元前六世紀，孔子受到魯定公賞識，從中都宰晉升為大司寇

54、，這讓他足以實行自己的以禮治國的執(zhí)政理念。但是三桓執(zhí)政，獨霸朝綱，也讓孔子感受到了重重阻力?！叭浮笔囚攪蠓蚣緦O氏孟損失叔孫氏三家的合稱，而季孫氏又是三桓的首腦，而孔子因阻止季桓子家奴免受陪葬，后又在朝堂上提出廢除人殉的請求與之結(jié)怨，雙方矛盾顯現(xiàn)?？鬃又昔斝∮谐删?，引起鄰國齊國的不安，齊國試圖借助會盟的方式挾制魯君?？鬃与S魯定公前往。會晤中，齊國發(fā)難，出動隊，對魯定公進行要挾，而魯國方面，按孔子設計的第二套方案出動一百兩牛車在后方揚起陣陣塵土，迷惑齊國，使之以為山谷中藏有千軍萬馬，進而逼退了齊軍?？鬃优c齊景公和齊國大夫斗智斗勇，最終維護了魯國的利益，討回了被齊國侵占三十年的汶上三城，充分體現(xiàn)

55、了孔子的政治外交才能，孔子也因此出任代國相。為了削弱季孫、孟孫、叔孫三家的勢力，孔子提出了墮三桓的舉措，因此與三家產(chǎn)生深重矛盾，墮三桓的舉措也因種種陰謀阻撓而半途而廢，并引發(fā)佞臣謀反。在平叛之后，魯定公與季桓子開始迷戀齊國歌舞，多日不理朝政，并且在郊祭時沒有送給孔子祭肉。季桓子更是假傳圣旨，罷黜了孔子。從此孔子率領顏回、子路等弟子開始游歷各國。衛(wèi)國，是孔子周游列國的第一站，也是唯一有機會施展個人才能和影響力的外國，而給他這個機會的是深受衛(wèi)靈公寵愛的夫人南子。南子聽說過孔子的賢名，請求衛(wèi)靈公對其予以重任，但衛(wèi)靈公卻認為孔子只是一個滿口道德的讀書人，并未予以重任。后又應夫人南子的請求，要孔子見見南

56、子。孔子推脫不掉，只好前去見名聲不好的南子。南子的輕浮和挑逗都在孔子的預料之中，并在交談中展示了自己正氣凜然的君子風范。但南子的一句“世人也許很了解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中領悟到的境界”完全出乎孔子的意料，為之動容。南子的深深一拜恐怕不只是仰慕孔子的學說和人品。南子在戲中不過短短幾分鐘，卻是神來之筆，她的言語也提高了孔子的歷史形象。別南子之后孔子對弟子說，衛(wèi)國將亂，不宜久住，便離開了衛(wèi)國。后南子死于衛(wèi)國戰(zhàn)亂?？鬃与x開衛(wèi)國經(jīng)曹宋鄭至陳國，在陳國住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開。楚國派人去接孔子。陳、蔡兩國大夫怕孔子到楚國被重用，于是，派人將孔子師徒圍困在平道。孔子所帶糧食吃完，絕糧多日。最后子貢找到楚國派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死。孔子被困