人文視閾下洪湖鳳舟活動(dòng)的起源與發(fā)展

1、人文視閾下洪湖鳳舟活動(dòng)的起源與發(fā)展_j0urn810fwuhanp0iytechnie?武漢文化研究?人文視閾下洪湖鳳舟活動(dòng)的起源與發(fā)展盧洋(武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育工作部,湖北武漢430074)摘要:運(yùn)用文獻(xiàn)資料,訪談等方法在史料記載的基礎(chǔ)以及民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上,以人文視閾下的角度對(duì)湖北省洪湖市新堤地區(qū)的風(fēng)舟文化的起源和發(fā)展進(jìn)行研究,并對(duì)其現(xiàn)實(shí)影響力進(jìn)行剖析.洪湖鳳舟歷史久遠(yuǎn),是湖北洪湖地區(qū)地域文化的重要組成部分,具有當(dāng)?shù)靥厣蔼?dú)特的人文價(jià)值,隨著申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目,洪湖鳳舟在觀賞,娛樂(lè),競(jìng)技中體現(xiàn)荊楚文化的獨(dú)特魅力,值得保護(hù),傳承和發(fā)展下去.關(guān)鍵詞:洪湖;鳳舟文化;歷史演變;競(jìng)技體

2、育;人文價(jià)值中圖分類(lèi)號(hào):g127.63文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:a文章編號(hào):1671931x(201i)03000803乘風(fēng)村地處美麗的洪湖之濱,洪湖濱湖的乘風(fēng)村有鳳凰之鄉(xiāng)的美譽(yù),其獨(dú)有的鳳舟文化已列入湖北省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,并列為申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目.洪湖鳳舟,作為一項(xiàng)民族傳統(tǒng)的習(xí)俗,在湖北洪湖地區(qū)傳承了120余年,是地域文化與體育完美結(jié)合民俗體育文化.魅力體育,健康荊州2011年荊州龍舟賽在荊州舉行.洪湖鳳舟在本次龍舟比賽開(kāi)幕式上亮相表演,并且參加500米,800米直道競(jìng)速表演賽.至此洪湖風(fēng)舟逐漸走進(jìn)大家的視野,參加正式比賽.本文以人文視閾對(duì)洪湖鳳舟這種民俗體育文化的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)行研

3、究,使這項(xiàng)有著獨(dú)特地域特征的民俗體育運(yùn)動(dòng)得到普及與發(fā)展,為大家所熟知.一,洪湖鳳舟的起源(一)荊楚圖騰的崇拜圖騰,是原始社會(huì)一種最早的宗教習(xí)俗信仰.人們把這種人類(lèi)歷史上最古老,最奇特的文化現(xiàn)象稱(chēng)為圖騰文化.我國(guó)古代傳說(shuō)中將鳳視為神鳥(niǎo),是鳥(niǎo)中之王.雄的叫鳳,雌的稱(chēng)凰.說(shuō)文記載:鳳,神鳥(niǎo)也,天老日:鳳之象也,鴻前,鱗后,蛇頸,魚(yú)尾,鸛嗓,鴛思,龍文,魚(yú)背,燕頷,雞喙,五色備舉.戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人歇冠子的歇冠子也說(shuō):鳳,鶉火之禽,太陽(yáng)之精也.描繪出了鳳的基本特征:鳥(niǎo)類(lèi).高大,五彩金,能歌善舞,吉祥安寧,被奉為氏族圖騰.楚人尊鳳是由其遠(yuǎn)祖拜日,尊鳳的原始信仰衍化而來(lái)的,迄今已逾七千多年有文物可考的歷史.楚人的

4、祖先祝融是火神兼雷神.漢代白虎通說(shuō),祝融其精為鳥(niǎo),離為鸞.卞鴉?絳鳥(niǎo)注日:鳳凰屬也.可見(jiàn),祝融也是鳳的化身.楚文化遺存中大量存在人首蛇身和人首鳥(niǎo)身的圖案表明,正是楚國(guó)的先民們以人心營(yíng)構(gòu)之象經(jīng)歷了對(duì)鳥(niǎo)的崇拜,由此開(kāi)啟了我國(guó)傳說(shuō)文化中龍鳳呈祥文化淵源的濫觴.從圖騰崇拜在氏族制時(shí)期所反映出的突出特點(diǎn)來(lái)看,鳳為楚人的祖先,故被楚人作為本氏族的圖騰加以崇拜,尊愛(ài)便是必然的事了.鳳不僅是神鳥(niǎo),而且還是楚族,楚國(guó)尊嚴(yán)的象征.楚人尊鳳的影響便透到各個(gè)領(lǐng)域.如在楚國(guó)的文物中,鳳的圖像,繡像和雕像不勝枚舉,楚人衣服上的刺繡圖案也是以鳳為主要內(nèi)容.此外,還有鳳鳥(niǎo)雙連環(huán),虎座鳳架鼓,r-t,龍虎繡羅禪衣等,楚國(guó)的鳳紋

5、彩繪可謂千姿百態(tài),無(wú)奇不有.楚人崇鳳一直沿習(xí)至今.如古城荊州的城徽金鳳騰飛.楚是尊鳳的民族,鳳是楚人的圖騰.(二)東龍西鳳的習(xí)俗收稿日期:2011-0608作者簡(jiǎn)介:盧洋(1980一),湖北洪湖人,碩士,武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師,研究方向:體育教學(xué),體育教育訓(xùn)練學(xué).武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院二o一一年第十卷第三期一總第五十二期一在洪湖市古鎮(zhèn)新堤內(nèi)河兩岸,每逢端午節(jié),龍舟競(jìng)賽分外熱鬧.據(jù)介紹,鳳舟源于洪湖古鎮(zhèn)新堤春節(jié)期間元宵踩燈活動(dòng).踩燈時(shí),素以龍燈為先,鳳凰燈緊隨.清俗志記載,清咸豐末年,有人向慈禧參奏:沔陽(yáng)州新堤鎮(zhèn)有龍?zhí)P的花燈活動(dòng),此舉對(duì)太后實(shí)在不恭.慈禧見(jiàn)奏章大怒,下旨摘了沔陽(yáng)知州的頂帶,砍了踩燈人的

6、頭,并規(guī)定,往后元宵踩燈只準(zhǔn)鳳在前,龍?jiān)诤?鳳在上,龍?jiān)谙?踩燈順序引起人頭風(fēng)波后,恰逢端午節(jié)到來(lái).新上任的沔陽(yáng)知州急派一名文吏到新堤召集各界頭面人物開(kāi)會(huì),會(huì)上提出,當(dāng)年龍舟競(jìng)賽必須有一條鳳舟,鳳舟要比龍舟長(zhǎng),比賽時(shí)讓鳳舟劃贏,不準(zhǔn)龍舟奪標(biāo).文吏的一席話讓士紳們面面相覷.一位士紳起來(lái)說(shuō),這事好辦,新堤有李氏兄弟二人,都有家傳的造舟手藝,現(xiàn)在兄住河?xùn)|,弟住河西,弟的造舟手藝略高,就讓東岸造龍舟,西岸造鳳舟.文吏聽(tīng)后立即拍板,東岸劃龍舟,西岸劃鳳舟,兩舟均為黃色(后西岸將鳳凰改為火紅色,鳳凰頭上纏上黃綾).此后,東龍西鳳的習(xí)俗一直沿襲至-v,已有120余年.鳳舟在傳承的過(guò)程中越造越漂亮,越來(lái)越有荊

7、楚水鄉(xiāng)特色.(三)水鄉(xiāng)生活的需求洪湖素有魚(yú)米之鄉(xiāng)的美稱(chēng),洪湖市以其境內(nèi)最大的湖泊洪湖而命名.洪湖作為地名,最早始見(jiàn)于明朝嘉靖?沔陽(yáng)志所載:上洪湖,在州東南一百二十里,又十里為下洪湖,受鄭道,白沙,壩潭諸水,與黃蓬相通,夏洪湖大水,湖河不分,容納無(wú)所,泛濫沿岸,諸垸盡沒(méi),湖垸不分.長(zhǎng)期以來(lái)湖區(qū)的鄉(xiāng)民多以漁獵,耕織作為生活的基本手段,端午節(jié)賽龍舟作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的民俗節(jié)氣與活動(dòng)在水鄉(xiāng)人民的心中有著崇高的地位,他不僅是一種傳統(tǒng)文化的傳承,也是體現(xiàn)水鄉(xiāng)人民對(duì)舟這種傳統(tǒng)工具的駕馭與技巧的展現(xiàn).洪湖鳳舟不僅有著傳統(tǒng)文化傳承的作用,而且通過(guò)劃鳳舟以及東龍西風(fēng)的競(jìng)渡體現(xiàn)出人們對(duì)身體鍛煉的較高層次的需求.在東龍西風(fēng)

8、的競(jìng)渡中,鳳舟已經(jīng)成為一個(gè)非常重要的文化象征,凝聚著中國(guó)人對(duì)端午節(jié)x,-j-舟競(jìng)渡的認(rèn)同感以及希望對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承.二,洪湖鳳舟文化的歷史演變(一)史料中關(guān)于洪湖鳳舟的記載鳳舟源于鳳燈.清俗志記載,洪湖鳳舟的出現(xiàn),大約在清光緒十四年間.是年,新堤古鎮(zhèn)在元宵節(jié)花燈會(huì)上,有人將鳳凰燈擺在了龍燈之后.此事有人奏報(bào)朝庭,慈禧太后聞?dòng)嵈笈?下令斬了指揮踩燈的州同張幼書(shū),摘了沔陽(yáng)知州陳佑勤的頂帶.此事震驚朝野,加上端午節(jié)臨近,新任沔陽(yáng)知州便派員趕赴新堤,召集商會(huì)頭面人物,緊急磋商端午節(jié)的龍舟競(jìng)賽事宜,并提出新堤既有鳳燈之禍,為何不可以造風(fēng)舟之福呢?頭人們一聽(tīng),覺(jué)得很有道理,當(dāng)時(shí)就有人提議:我們就借西太后的

9、西字之圣名,讓西岸劃鳳舟.從此,端午節(jié)劃龍船,新堤西岸劃鳳舟的習(xí)俗便延續(xù)至-4120多年.據(jù)武漢文化研究wuhanculturestudies洪湖縣志載:端午節(jié)全境各集鎮(zhèn)舉行龍舟競(jìng)賽,唯新堤為龍,鳳舟競(jìng)賽,東岸劃龍舟,西岸劃鳳舟.(二)洪湖鳳舟演變?yōu)槊袼左w育活動(dòng)至此,洪湖新堤西岸周邊的現(xiàn)柏枝,新旗,遠(yuǎn)景,乘風(fēng),云峰,楊咀,小河等村競(jìng)相趕制鳳舟,形成了東岸劃龍舟,西岸劃鳳舟的習(xí)俗,一直沿襲,經(jīng)久不衰,使現(xiàn)在的新堤鎮(zhèn)成了全國(guó)獨(dú)特的鳳舟之鄉(xiāng).洪湖古鎮(zhèn)新堤內(nèi)河兩岸,每逢端午節(jié)農(nóng)歷五月初五,龍舟競(jìng)賽分外熱鬧.以內(nèi)河為界,內(nèi)河?xùn)|岸的河嶺,洪林等村龍舟競(jìng)賽時(shí)慣用龍舟,西岸的柏枝,新旗,遠(yuǎn)景,乘風(fēng),云峰等村則

10、慣用鳳舟.內(nèi)荊河連通洪湖和長(zhǎng)江,是這面大湖和這座城市的生命線,也理所當(dāng)然地孕育了兩岸居民的生活和娛樂(lè).東岸的龍,西岸的鳳.內(nèi)荊河?xùn)|岸的龍舟和西岸的鳳舟,總會(huì)有一場(chǎng)擂臺(tái),而擂臺(tái)的結(jié)果早已沒(méi)有懸念,因?yàn)轼P舟贏得無(wú)一例外.(三)洪湖鳳舟走向競(jìng)技體育的過(guò)程乘風(fēng)村的鳳凰舟造型別具一格:舟身長(zhǎng)28米,棹子28對(duì),鳳頭高1.5米,鳳尾長(zhǎng)近3米,舟頭一道符,禁煙霧,斗上(舟中部)插柳枝避邪.船身修長(zhǎng)挺拔,漆面光潔.細(xì)看船舷,由三棵大樹(shù)拼接而成.據(jù)鳳舟協(xié)會(huì)第四代會(huì)長(zhǎng)夏洪樹(shù)介紹,鳳舟全長(zhǎng)約28米,要120多人才能抬下水,競(jìng)渡則需60人協(xié)力.是目前全國(guó)最大的鳳舟,亞洲第一鳳舟在參加的比賽中,成績(jī)斐然,多次奪得省市級(jí)

11、龍舟賽的桂冠.此前在監(jiān)利,仙桃等地參賽,均以較大優(yōu)勢(shì)奪冠.鳳舟教練介紹,比賽時(shí)一般把身強(qiáng)力壯的安排在船前,耐力好的多排在中間.比賽的訣竅在于低頭,上手拉槳盡量與額頭齊平,每次用力均勻,且步調(diào)一致,這樣能使船始終保持勻速前行.2009年,洪湖鳳舟就受邀參加中國(guó)大陸傳統(tǒng)節(jié)氣民風(fēng)民俗展,鳳頭,鳳尾在澳門(mén)展出廣受好評(píng).據(jù)鳳舟協(xié)會(huì)第四代會(huì)長(zhǎng)夏洪樹(shù)介紹乘風(fēng)村的鳳舟至今最唯一得的第三名,那是在一次國(guó)際龍舟比賽上,對(duì)戰(zhàn)的,都是職業(yè)劃船手.而后在多次參加國(guó)際,國(guó)內(nèi)龍舟的比賽中屢次奪冠.在魅力體育,健康荊州2011年黃山頭杯荊州龍舟賽中有19支隊(duì)伍參與角逐,其中大龍舟8支,小龍舟11支.在19支參賽隊(duì)中,有4支女

12、子隊(duì)伍.該次龍舟比賽設(shè)有500米,800米直道競(jìng)速兩個(gè)項(xiàng)目,以及大龍舟和小龍舟兩個(gè)組別.鳳舟在該次龍舟比賽開(kāi)幕式上將亮相表演,同時(shí),它還將參加500米,800米直道競(jìng)速表演賽.農(nóng)歷五月初五下午五時(shí),乘鳳村鳳舟與本次龍舟賽的冠,亞,季軍同場(chǎng)參加500米表演賽,最終以2分43秒49的成績(jī)獲得第二名,與冠軍隊(duì)的成績(jī)僅相差1秒.洪湖濱湖鳳舟協(xié)會(huì)榮獲了組委會(huì)頒發(fā)的優(yōu)秀組織獎(jiǎng)和體育道德風(fēng)尚獎(jiǎng).洪湖鳳舟的影響逐漸擴(kuò)大,凡荊楚大地舉行端午節(jié)龍舟賽事,鳳舟必定參與,作為表演以及參賽方.龍舟,鳳舟同場(chǎng)競(jìng)渡,龍鳳呈祥,無(wú)疑給龍舟競(jìng)賽增色不少.三,人文視閾下洪湖鳳舟文化價(jià)值審視(一)洪湖鳳舟獨(dú)特的人文價(jià)值在龍舟暢行江

13、河的時(shí)代,鳳舟全國(guó)罕有.端午節(jié),人文視閾下洪湖鳳舟活動(dòng)的起源與發(fā)展鋈萎曩言三第三蘭摹一一武漢文化研究wuhanculturestudies洪湖人又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié).為紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原,弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)奮進(jìn)的民族精神而開(kāi)展的龍舟競(jìng)渡活動(dòng),形成于楚,更盛行于楚.農(nóng)歷五月初五這天,洪湖境內(nèi)百姓家的大門(mén)上都掛有艾蒿,菖蒲,傳說(shuō)是能除邪避蚊.這天孩子們臉上抹雄黃,男人們飲雄黃酒,吃完粽子,鹽蛋,包子之后,大家便穿紅著綠,扶老攜幼去看劃龍舟比賽.俗話說(shuō):十里不同風(fēng),百里不同俗.端午節(jié)這天,除其他地方劃龍舟外,只有新堤古鎮(zhèn)內(nèi)荊河西岸的8個(gè)村長(zhǎng)期保留劃鳳舟的習(xí)俗.東龍西風(fēng)的趣味習(xí)俗對(duì)鳳舟的獨(dú)特造型,傳承l(wèi)t藝及風(fēng)情風(fēng)味起著決

14、定性的作用.其中,乘風(fēng)村的鳳凰舟造型別具一格:舟身長(zhǎng)28米,棹子28對(duì),鳳頭高1.5米,鳳尾長(zhǎng)近3米,舟頭一道符,禁煙霧,斗上(舟中部)插柳枝避邪.洪湖鳳舟造型美觀,裝扮靚麗.舟長(zhǎng)27.8米,舟寬1.4米,艙口31個(gè),撓子27對(duì),上船人數(shù)59人:踩頭1人,中艙指揮1人,鼓手1人,鑼手1人,保艄1人,橈手54人.鳳舟也不是隨隨便便就能下水的,洪湖鳳舟出征一般有五個(gè)步驟:描彩,出巢,祭祀,競(jìng)賽,鳳還巢.每年端午前夕,洪湖鳳舟出征前都要對(duì)鳳舟船身重新上桐油,周身新描羽毛,鳳頭,橈子,艄,中斗等重新上色,新制風(fēng)尾,把鳳舟裝扮一新.根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗,每年端午節(jié)期間,洪湖鳳舟參加競(jìng)賽前,要請(qǐng)專(zhuān)人為風(fēng)舟舉行開(kāi)光

15、祭祀儀式,為當(dāng)?shù)匕傩掌砀Ｇ笃桨?洪湖鳳舟是廣泛的歷史以及文化的沉淀,具有深厚的民眾基礎(chǔ),值得后人推廣與繼承.(二)解放后洪湖鳳舟的發(fā)展文革破四舊的時(shí)候,多年沒(méi)賽鳳舟,新堤西岸的鳳船被燒毀了多半,唯獨(dú)乘風(fēng)村的留下了,卻被劈成了五截,一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)分了一截,用來(lái)裝谷子.一直到現(xiàn)在,當(dāng)?shù)剡€有一首民謠唱道:乘風(fēng)村,好造孽,一只鳳舟鋸五截;乘風(fēng)村,發(fā)了財(cái),五截鳳舟斗(方言,連起來(lái)的意思)起來(lái).說(shuō)的就是改革開(kāi)放以后,乘風(fēng)人把劈成五截的鳳舟復(fù)原.現(xiàn)在的船是1989年新造的,1991年開(kāi)始參加比賽,屢戰(zhàn)屢勝,為當(dāng)?shù)匕傩諣?zhēng)得榮譽(yù)不少.1993年,鳳舟最后一次守擂成功,與乘風(fēng)村一水之隔的三八村村民不服,雙方一言不和打

16、了起來(lái),最終被政府出示了紅牌,賽事從此中斷.村民后來(lái)自發(fā)捐款,按照船的尺寸筑了27米長(zhǎng)的鳳舟保護(hù)屋一座,英雄成了隱士,其后賽事漸稀,鳳舟上岸,彈指十?dāng)?shù)年,但村民們比任何人都期待這個(gè)常勝將軍能夠重出江湖.始于2000年舉辦的中國(guó)荊州龍舟賽使得洪湖鳳舟走向國(guó)際正式舞臺(tái),在2010年黃山頭杯中國(guó)荊州龍舟賽中洪湖風(fēng)舟獲得最佳表演獎(jiǎng)從此走進(jìn)大家的視野.(三)洪湖鳳舟獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值乘風(fēng)村地處紅紅火火的仙洪新農(nóng)村建設(shè)試驗(yàn)區(qū).當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì),改善民生,力推自然山水每年的端午舉辦鄉(xiāng)村生態(tài)游.作為最富特色的民俗,鳳舟即將獲得新生,而且鳳舟在傳承的過(guò)程中越造越漂亮,越來(lái)越有具有荊楚水鄉(xiāng)風(fēng)味,鳳舟現(xiàn)在作為一種非物質(zhì)

17、文化遺產(chǎn)將將世代相傳下去.劃鳳舟的習(xí)俗活動(dòng)將對(duì)弘揚(yáng)當(dāng)?shù)靥厣幕?更好地宣傳洪湖,推介并展示荊州區(qū)域文化,豐富廣大市民體育文化生活起到積極作用.現(xiàn)在賽鳳舟體現(xiàn)了洪湖人同舟共濟(jì),奮力拼搏,百折不撓,追求美好的洪湖精神,對(duì)于踐行可持續(xù)發(fā)展洪湖的科學(xué)發(fā)展觀,建立和諧社會(huì)更具有積極意義.四,結(jié)束語(yǔ)洪湖鳳舟的出現(xiàn)與發(fā)展改變了傳統(tǒng)單一的端午節(jié)龍舟運(yùn)動(dòng)的格局,對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)龍舟文化的歷史傳承具有重要意義.如何讓這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)更多人的視線,讓大家熟知這項(xiàng)活動(dòng),讓傳統(tǒng)鳳舟的制造,比賽發(fā)展及鳳舟活動(dòng)所蘊(yùn)含的人文精神傳承進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)下去,是筆者下一步期望解決的問(wèn)題.參考文獻(xiàn):1張正民.廣元鳳舟的歷史嬗變與人文價(jià)值

18、一項(xiàng)民俗體育活動(dòng)的文化人類(lèi)學(xué)解讀j.成都體育學(xué)院,2010,10(36):3032.責(zé)任編輯:張磊onoriginanddevelopmentofhonghuphoenixboatingluyang(departmentofpe,wuhanpolytechnic,wuhan430074,china)abstract:inthisresearch,theoriginanddevelopmentofhonghuphoenixboatingcultureisapproachedfromhumanisticpointsofview.thepaperreviewsonthehistoricalliteraturesandfolktalesandexaminestheinfluenceoftheboatingcultureonpeoples