山東省德州市高三下學(xué)期二模考試語文試題及答案

1、高三語文試題20164 本試卷分第i卷(選擇題)和第卷(非選擇題)兩部分。共150分，考試時(shí)間l50分鐘。注意事項(xiàng): 選擇題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈，再選涂其它答案。非選擇題寫在答題卡對(duì)應(yīng)區(qū)域。嚴(yán)禁在試卷上答題。第i卷(選擇題 共36分)一、(每小題3分，共15分) 閱讀下面一段文字，完成13題。 魏晉以降，中原人口因大規(guī)模戰(zhàn)爭南遷，江南(逐漸逐步)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)達(dá)的漢族文明和美麗富庶的水鄉(xiāng)景象。 ，“餓殍遍野，人竟相食”；江淮之南，名流雅士集聚蘭亭，流觴曲水，造就一個(gè)王羲之及其曠世的美學(xué)經(jīng)典，“線條之美，刺人心魄”。到唐宋，江南這方“刺人心魄”

2、的美已是旗幟(高漲高張)，萬眾矚目。頗具傳奇色彩的花間詞人韋莊一生顛沛流離，晚年面對(duì)西嶺初雪、錦江如煉的美景，仍不忘填詞感慨：“人人盡說江南好，游人只合江南老”。 ，分明是“你中有我，我中有你”。再說，白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”究竟實(shí)指何處?似乎只能是“處處皆有此景，人人皆懷此情”的江南。自然，更不會(huì)有人去指摘丘遲筆下“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”的描寫太過矯揉造作，因?yàn)槿藗冃闹袑?duì)江南大抵都有這么一(幅副)圖畫。1文中加點(diǎn)的詞語，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 a美麗富庶 餓殍遍野 b流觴曲水 萬眾矚目 c顛沛流離 錦江如煉 d群鶯亂飛 矯揉造作2依次選用文中括號(hào)里的詞語，最恰當(dāng)

3、的一項(xiàng)是 a逐漸 高張 幅 b逐步 高張 副 c逐步 高漲 幅 d逐漸 高漲 副3在文中兩處橫線上依次填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 a江淮以北，戰(zhàn)火紛飛 這里分辨得清自然之美與人文之美 b江淮以北，戰(zhàn)火紛飛 這里哪分辨得清自然之美與人文之美 c戰(zhàn)火紛飛的江淮以北 這里分辨得清自然之美與人文之美 d戰(zhàn)火紛飛的江淮以北 這里哪分辨得清自然之美與人文之美4在下列句子的空缺處依次填入成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 的高洪波帶領(lǐng)中國足球隊(duì)“死而復(fù)生”，以成績最好的小組第二的身份晉級(jí)世預(yù)賽亞洲區(qū)12強(qiáng)。 重慶渝北區(qū)各界群眾深切緬懷為保護(hù)人民生命安全、維護(hù)社會(huì)正義而 的英雄周鑫。 武警陜西省總隊(duì)組織官兵在高空鋼絲繩上

4、開展心理行為訓(xùn)練，錘煉官兵 的心理素質(zhì)。 a臨危受命 臨危不懼 臨危授命 b臨危不懼 臨危授命 臨危受命 c臨危授命 臨危受命 臨危不懼 d臨危受命 臨危授命 臨危不懼5下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是 a淄博市博山區(qū)池上鎮(zhèn)中郝峪村地處魯山國家森林公園東側(cè)，近年來開發(fā)的“幽幽谷”農(nóng)家樂、“幽幽谷”美食體驗(yàn)街等配套旅游項(xiàng)目，被評(píng)為“山東省最美鄉(xiāng)村”。 b著名作家曹文軒摘得“國際安徒生獎(jiǎng)”，提升了國人思考自己與世界關(guān)系的新視野，也讓我們?cè)僖淮嗡伎既绾巫尡久褡宓膬?yōu)秀文化更好地走向世界。 c由林永健領(lǐng)銜主演的田園法制輕喜劇小鎮(zhèn)大法官在央視黃金檔熱播，林永健飾演的鄉(xiāng)村法官，以其誠懇質(zhì)樸、機(jī)智幽默的

5、特點(diǎn)贏得觀眾一致好評(píng)。 d中國氣象局和環(huán)保部聯(lián)合發(fā)布重污染天氣預(yù)報(bào)，預(yù)計(jì)3月19日夜間至22日，北京和天津大部、河北中南部、山東西部等地將有持續(xù)重污染天氣。二、(每小題3分，共9分) 閱讀下面的文字，完成68題。 每一種具體的文化所構(gòu)成的豐富而多樣的民族文化傳統(tǒng)，正如同涓涓細(xì)流匯成的大海一樣，工匠精神即是民族文化傳統(tǒng)與國家精神的重要組成，是中國工藝在世界文化多樣性中最具國家文化意義的特征與代表。從陶器到玉器，中華人類早期文化所表現(xiàn)出的創(chuàng)造精神與精湛工藝，開啟了中華文明的先河，并在提升、豐富中使之傳續(xù)與發(fā)展。 工匠精神是以手藝支撐的精神品格，是技術(shù)之外的精神外延。從古至今的工匠都有屬于他自己、又

6、表現(xiàn)傳承的絕活，他們是技與藝的綜合。即使像新石器時(shí)代的陶器那樣粗簡的制作，在技術(shù)的很多方面，包括其中的繪畫和燒制，都是在不斷的失敗中而獲得的成就。對(duì)精湛和極端技藝的追求，是大匠巧奪天工的畢生努力，而突破與創(chuàng)造則是彰顯其魅力的核心。手藝的磨練是時(shí)間的消費(fèi)，也是精神的傾注。它們需要持之以恒，需要一以貫之。在不同類別的手藝中，有著各自的技術(shù)基礎(chǔ)和終極目標(biāo)，但精雕細(xì)琢和一絲不茍，則是工匠們的共同追求，其表現(xiàn)在精神層面上的是對(duì)工和藝追求的精益求精的完美主義。在中國豐富的工藝世界中，玉石、金銀、青銅、陶瓷等不同材質(zhì)的品種，從造型到圖案，從繪畫到雕刻，從印染到織造，如此等等，工匠精神所追求的完美，是工與藝的

7、完美結(jié)合。無工不精，無藝難美。所以，從材料的選擇到具體的設(shè)計(jì)，再到工藝的制作，工巧的概念以及差之毫厘失之千里的謹(jǐn)嚴(yán)，都在追求極致的品格中表現(xiàn)為不同于一般的精神和境界。 精湛的技藝并非一蹴而就，它是歷久的磨練和諳熟于胸的心得。因此，技藝往往深含私有性的特性，而技藝的傳承就在一個(gè)保留與發(fā)展的過程中顯得十分重要，如何傳?傳給誰?都需要在家族或弟子中進(jìn)行甄選。傳承的重要性不僅是要將手藝與成就傳給后人，以避免始初階段的失敗，還要以能夠不斷、不絕為依歸，應(yīng)該說這也是工匠精神的重要內(nèi)容。為了傳承，師傅會(huì)總結(jié)出特定的方法或口訣，會(huì)設(shè)計(jì)出特別的竅門和要領(lǐng)，這一切技術(shù)方面的內(nèi)容在傳承過程中的守望與相依，需要工匠精

8、神奠立思想的基礎(chǔ)。為了使特定的技藝能夠代代相傳，精神的延續(xù)就顯得十分重要，所以，這種傳承更重要的是手藝與責(zé)任的托付，成就與精神的傳續(xù)。 工匠精神也是一種態(tài)度。歷史上各個(gè)時(shí)期的工匠盡管創(chuàng)造了無數(shù)能夠代表時(shí)代的經(jīng)典工藝作品，可是，鄙視工匠卻是歷史的尷尬，低下的社會(huì)地位，艱苦的工作環(huán)境，超強(qiáng)的體力透支，經(jīng)年的時(shí)間付出，磨練了他們那超于常人的意志。而技藝的傳承以及依靠技藝而維持的生活，也樹立了他們對(duì)生活的信念，造就了他們的責(zé)任感。這是農(nóng)耕時(shí)代特有的現(xiàn)象，終其一生，代代相傳，一種手藝連接了一個(gè)家族的營生，一種手藝反映了一個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的類別。顯然，職業(yè)態(tài)度中的自我信念是維系其發(fā)展的本源，因此，自得其樂成為手

9、藝持有人的職業(yè)態(tài)度。他們世代在這樣的社會(huì)文化環(huán)境中，恪守在自己工坊內(nèi)，不為外界所迷惑或見異思遷，就是因?yàn)橛羞@樣一種特別的人生態(tài)度，將技藝在身視為生命的主體，矢志不渝。 從社會(huì)發(fā)展的歷史過程來看，與需求和原料聯(lián)系緊密的手藝，其歷久性是巨大的考驗(yàn)，因?yàn)樗鼈兒苋菀资?，有許多僅三兩代而已。尤其是在社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展中，以傳統(tǒng)手工藝為代表的物質(zhì)文化正日漸消融在現(xiàn)代的進(jìn)程中。工匠不存，精神焉附。工匠精神不能只存在于書本和記憶之中，需要喚醒記憶中的工匠精神而傳承。 (節(jié)選自2016年3月18日中國作家網(wǎng)，作者：陳履生)6為上面這篇文章取一個(gè)題目，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 a工匠精神是民族文化傳統(tǒng)的重要組成 b精益求精

10、才能成就工匠精神 c信念和責(zé)任感是工匠精神的核心 d工匠精神需要喚醒并傳承7下列對(duì)“工匠精神”的理解，不正確的一項(xiàng)是 a工匠精神是中國工藝在世界文化多樣性中，最具國家文化意義的特征與代表。 b工匠精神是古今工匠消費(fèi)時(shí)間，磨練手藝，追求精湛和極端技藝而傾注的精神。 c工匠精神是工匠師傅總結(jié)方法，設(shè)計(jì)竅門，為避免始初階段的失敗而進(jìn)行的傳承。 d工匠精神是手藝人為維系發(fā)展將技藝在身視為生命的主體而自得其樂的職業(yè)態(tài)度。8下列表述，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 a從古至今的工匠都是技與藝的綜合，他們往往為了追求精湛和極端技藝畢生努力，而突破與創(chuàng)造則是彰顯其魅力的核心。 b在中國豐富的工藝世界中，工匠精神所追求

11、的完美是工與藝的完美結(jié)合，在追求極致的品格中表現(xiàn)為不同于一般的精神和境界。 c技藝往往深含私有性的特性，技藝的傳承，既要把手藝與成就傳給后人，還要依歸于不斷與不絕，精神的延續(xù)與技藝的傳承都很重要。 d工匠地位的低下及歷來對(duì)工匠的鄙視，導(dǎo)致以傳統(tǒng)手工業(yè)為代表的物質(zhì)文化日漸消融，工匠精神只存在于書本與記憶中。三、(12分，每小題3分) 閱讀下面的文言文(文中的三個(gè)“”是為考查而設(shè))，完成912題。 裴光庭字連城，早孤。開元中，擢兵部郎中、鴻臚少卿。性靜默，寡交游，雖驟歷臺(tái)省，人未許，既而以職業(yè)稱，議者更推之。玄宗有事岱宗，中書令張說以天子?xùn)|巡，京師空虛，恐夷狄乘間竊發(fā)，議欲加兵守邊，召光庭與謀，對(duì)

12、曰：“封禪者，所以告成功也。夫成功者，德無不被，人無不安，萬國無不懷。今將告成而懼夷狄非昭德也大興力役用備不虞非安人也方謀會(huì)同而阻戎心非懷遠(yuǎn)也。此三者，名實(shí)乖矣。且諸蕃，突厥為大，贄幣往來，愿修和好有年矣，若遣一使，召其大臣使赴行在，必欣然應(yīng)命。突厥受詔，諸蕃君長必相率而來，我偃旗息鼓，不復(fù)事矣?！闭f曰：“善，吾所不及?！?奏用其策，突厥果遣使來朝。 東封還，遷兵部侍郎。久之，遷黃門侍郎，拜侍中，兼吏部尚書、弘文館學(xué)士。撰搖山往則、維城前軌二篇獻(xiàn)之。手制褒美，詔皇太子、諸王于光順門見光庭，謝所以規(guī)諷意。光庭又引壽安丞李融、拾遺張琪、著作佐郎司馬利賓直弘文館，撰續(xù)春秋經(jīng)傳，自戰(zhàn)國訖隋，表請(qǐng)?zhí)熳有?/p>

13、經(jīng)，光庭等作傳。書久不就。時(shí)有建言唐應(yīng)為金德者，中書令蕭嵩請(qǐng)百官普議。光庭以唐符命表著天下久矣，不可改，亟奏罷之。二十年，封正平縣男。初，知星者言，上象變，不利大臣，請(qǐng)禳之。光庭曰：“使禍可禳而去，則福可祝而來也!”論者以為知命。 初，吏部求人不以資考為限，所獎(jiǎng)拔惟其才，往往得俊乂任之，士亦自奮。其后士人猥眾，專務(wù)趨競，銓品枉橈。光庭懲之，因行儉長名榜，乃為循資格，無賢不肖，一據(jù)資考配擬。又促選限盡正月。任門下省主事閻麟之專主過官，凡麟之裁定，光庭輒然可，時(shí)語曰：“麟之口，光庭手。” (選自新唐書列傳第三十三，有刪節(jié))9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 a人無不安，萬國元不懷 懷：歸

14、附 b贄幣往來，愿修和好有年矣 幣：禮物 c則?？勺６鴣硪?祝：禱告 d其后士人猥眾 猥：鄙陋10填入下列句子“”中的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 性靜默，寡交游，雖驟歷臺(tái)省，人未許 突厥受詔，諸蕃君長必相率而來 奏用其策，突厥果遣使來朝。 a所 且 因 b之 則 因 c所 則 若 d之 且 若11下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 a今將告成而懼夷狄非昭德也大興力役用備不虞非安人也方謀會(huì)同而阻戎心非懷遠(yuǎn)也 b今將告成而懼夷狄非昭德也大興力役用備不虞非安人也方謀會(huì)同而阻戎心非懷遠(yuǎn)也 c今將告成而懼夷狄非昭德也大興力役用備不虞非安人也方謀會(huì)同而阻戎心非懷遠(yuǎn)也 d今將告成而懼夷狄非昭德也大興力役用

15、備不虞非安人也方謀會(huì)同而阻戎心非懷遠(yuǎn)也12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 a裴光庭性情恬靜沉默，雖然迅速登上臺(tái)省高位，還沒有被認(rèn)可，后來因?yàn)榉Q職，輿論才變?yōu)橥瞥缢?b裴光庭認(rèn)為到泰山祭祀天地，是報(bào)告功業(yè)圓滿，所以不必采用軍事措施，增加軍隊(duì)防守邊境。 c裴光庭曾推薦壽安丞李融、拾遺張琪、著作佐郎司馬利賓到弘文館供職，撰寫完成了續(xù)春秋經(jīng)傳。 d裴光庭為了扭轉(zhuǎn)讀書人追名逐利的局面，沿用他父親裴行儉創(chuàng)造的長名榜，依照資格擬議官員。第卷(非選擇題，共ll4分)四、(24分)13把文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)手制褒美，詔皇太子、諸王于光順門見光庭，謝所以規(guī)諷意。(

16、5分) (2)初，吏部求人不以資考為限，所獎(jiǎng)拔惟其才，往往得俊乂任之，士亦自奮。(5分)14閱讀下面這首詩，完成后面題目。(8分) 穿 山吳偉業(yè)勢削懸崖斷，根移怒雨來。洞深山轉(zhuǎn)伏，石盡海方開。廢寺三盤磴，孤云五尺臺(tái)。蒼然飛動(dòng)意，未肯臥蒿萊。 【注】穿山，詩人故鄉(xiāng)江蘇太倉海邊的一座山，山中有石洞可穿行。 吳偉業(yè)，晚明詩人。這首詩寫于作者青年時(shí)期。 (1)詩歌的前兩聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面?請(qǐng)結(jié)合詩句分析。(4分) (2)賞析“未肯”一詞在詩中的妙處。(4分)15補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) (1)子曰：“知者不惑， ， 。”(論語子罕)(2)永遇樂京口北固亭懷古中寫古代英雄叱咤風(fēng)云、馳

17、騁疆場的兩句是“ ， ”。(3)歐陽修醉翁亭記中用“ ， ”兩句概括了山間春夏兩季不同的風(fēng)光。五、(12分)16在下面一段文字橫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z句，使之與上下文銜接連貫。(3分) 今天，我們尤其需要從經(jīng)典中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造經(jīng)典的力量。曾幾何時(shí)，經(jīng)典的價(jià)值受到質(zhì)疑。經(jīng)典無用論、讀書無用論等論調(diào)都曾甚囂塵土。 。 ， ， ， ， ，經(jīng)典變成了一種符號(hào)、一種樣式、一種桎梏，甚至成為了歷史的美化、權(quán)力的附庸。經(jīng)典真正的價(jià)值所在卻往往被忽視了。 在沒有弄懂經(jīng)典的情況下，最終結(jié)果常常是經(jīng)典在解構(gòu)中被曲解 只留下戲說經(jīng)典的庸俗、新編經(jīng)典的單薄 在現(xiàn)代藝術(shù)浪潮中，一些藝術(shù)家總是試圖在顛覆經(jīng)典中尋求一種具有當(dāng)代意義的樣

18、式 從而獲得時(shí)代的藝術(shù)新解 甚至扭曲了一部分人對(duì)經(jīng)典的認(rèn)知 這主要源于現(xiàn)代社會(huì)的浮躁心態(tài)、消費(fèi)心理 正確的順序(只填序號(hào))： 17下面一段話，在標(biāo)點(diǎn)、用詞、語法等方面有一些毛病，讀后完成題目。(4分) “白馬非馬”的論證思維與日常思維是完全不一樣的。在日常思維中，人們一看到一個(gè)名，立即聯(lián)想到這個(gè)名所應(yīng)對(duì)的實(shí)，這就是“循名責(zé)實(shí)”。一聽到“馬”這個(gè)詞，腦海中首先呈現(xiàn)的是一個(gè)“四足，無角，項(xiàng)有鬣，尾有鬃”的動(dòng)物(譚戒甫公孫龍子形名發(fā)微前言)。一聽到“白馬”這個(gè)詞，腦海中首先呈現(xiàn)的是白色的一匹馬，熟悉西游記的人甚至?xí)?lián)想到唐僧的坐騎白龍馬。在日常思維中，白是對(duì)馬的修飾，白色的馬與馬是種與屬的關(guān)系，所以

19、白馬當(dāng)然是馬，相反“白馬非馬”就不能成立了。如果一個(gè)名與實(shí)相應(yīng)，就是名副其實(shí)；如果不相應(yīng)，就是名不副實(shí)。 (1)加點(diǎn)的“的”字可以刪去的是第 句。(1分) (2)用詞不當(dāng)?shù)氖堑?句，詞語 應(yīng)改為 。(1分) (3)不通順的是第 句，應(yīng)改為： 。(1分)(4)存在標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤的是第 句，修改意見： 。(1分)18運(yùn)用合理的聯(lián)想與想象，把下面一首詩中畫線的詩句擴(kuò)展成一段話。要求：表達(dá)生動(dòng)，至少使用兩種修辭手法，不超過100字。(5分)清明即事孟浩然帝里重清明，人心自愁思。車聲上路合，柳色東城翠?；洳蔟R生，鶯飛蝶雙戲。空堂坐相憶，酌茗聊代醉。六、(18分) 閱讀下面的文字，完成l922題。蔡元培先生顧

20、頡剛 蔡先生的一生在中國史上有重大關(guān)系的有三個(gè)階段：一是民元任教育總長，二是民六任北京大學(xué)校長，三是民十八任中央研究院院長。無論在教育史上，在學(xué)術(shù)研究上，都是開風(fēng)氣奠基礎(chǔ)的工作。先生站在崇高的地位，懷著熱烈的情感和真實(shí)的見解，指導(dǎo)青年向前走，可以說這二十九年來知識(shí)分子沒有不受他的影響的。 我是北大學(xué)生，在他沒有當(dāng)校長的時(shí)候已經(jīng)在那邊了。那時(shí)的北大實(shí)在陳舊得很，一切保存著前清“大學(xué)堂”的形式。教員和學(xué)生，校長和學(xué)生，都不發(fā)生什么關(guān)系。學(xué)生有錢的盡可以天天逛妓院、打牌、聽?wèi)颍Ｖ须m有宿舍監(jiān)理也從不干涉。學(xué)生有事和學(xué)校接洽，須寫呈文，校長批了揭在牌上，仿佛一座衙門。蔡先生受任校長后，立即出一布告說“

21、此后學(xué)生對(duì)校長應(yīng)用公函，不得再用呈文”。這一下子真使我們摸不著頭腦，不知這位校長為什么要這樣的謙虛。稍后他又出版北大日刊，除了發(fā)表校中消息之外，又收登教員學(xué)生的論文。于是，漸漸有討論駁難的文字出來，增高了學(xué)術(shù)研究的空氣。學(xué)生對(duì)學(xué)校改進(jìn)有所建議時(shí)，他也就把這議案送登日刊，擇其可行的立即督促職員實(shí)行。這樣，學(xué)生對(duì)于學(xué)校就一點(diǎn)不覺得隔膜，而向來喜歡對(duì)學(xué)生擺架子的職員也擺不成架子了。 北大學(xué)生本來毫無組織，蔡先生來后就把每班的班長招來，勸他們每一系成立一個(gè)學(xué)會(huì)。許多班長退下來躊躇道：“這件事怎么辦呢?”但靠了蔡先生的敦促和指導(dǎo)，以及學(xué)校在經(jīng)費(fèi)上的幫助，許多會(huì)居然組織起來了。不但每系有會(huì)，而且書法研究會(huì)

22、，畫法研究會(huì)，音樂會(huì)，辯論會(huì)，武術(shù)會(huì)，靜坐會(huì)一個(gè)個(gè)成立起來，誰高興組織什么就組織什么會(huì)，誰有什么技藝就會(huì)被拉進(jìn)什么技藝的會(huì)。平時(shí)一個(gè)人表現(xiàn)自己能力時(shí)很有出風(fēng)頭的嫌疑，可是到了這個(gè)時(shí)候，雖欲不出風(fēng)頭而不可得了。校中盡有消遣的地方，打牌聽?wèi)虻呐d致也就減少了許多了。一校之內(nèi)，無論教職員，學(xué)生，仆役，都覺得很親密的，很平等的。記得蔡先生每天出入校門，校警向他行禮，他也脫帽鞠躬，這班“小”慣了的仆人看了吐出舌頭來。 北大日刊的稿件擁擠了，他就添出月刊。月刊的發(fā)刊詞是他自己作的。他說：“中庸里說的萬物并育而不相害，道并行而不相悖，此天地之所以為大也，我們應(yīng)當(dāng)實(shí)踐這幾句話?！蹦菚r(shí)正在洪憲帝制和張勛復(fù)辟之后，

23、我們看他把帝制派的劉師培先生請(qǐng)到國文系來教“中古文學(xué)史”，又把復(fù)辟派的辜鴻銘先生請(qǐng)到英文系來教“英國文學(xué)”。劉先生的樣子還不特別，辜先生卻是大辮子，烏靴，腰帶上眼鏡袋咧，扇袋咧，鼻煙袋咧，歷歷落落地掛了許多，真覺得有點(diǎn)不順眼。但想到月刊的發(fā)刊詞，就知道他是有一番用意的。他不問人的政治意見，只問人的真實(shí)知識(shí)。哲學(xué)系的“經(jīng)學(xué)通論”課，他既請(qǐng)今文學(xué)家崔適擔(dān)任，又請(qǐng)古文家陳漢章?lián)?，由得他們堂上的話互相沖突，讓學(xué)生兩頭聽了相反的議論之后再自己去選擇一條路。 那時(shí)國立大學(xué)只有這一個(gè)，許多人眼光里覺得這是最高學(xué)府，不能再高了。但蔡先生還要在大學(xué)之上辦研究所，請(qǐng)了許多專家來作導(dǎo)師，勸畢業(yè)生再入校做研究生，三

24、四年級(jí)學(xué)生有志深造的亦得入所，常常開會(huì)討論學(xué)問上的問題。這樣一來，又使大學(xué)生們感覺到在課本之外還有需要自己研究的學(xué)問。清朝大學(xué)堂時(shí)代，圖書館中曾有許多詞曲書，給監(jiān)督劉廷琛看作淫詞艷曲，有傷風(fēng)化，一把火都燒了。到這時(shí)，蔡先生請(qǐng)了劇曲專家吳梅來做國文系教授，國文研究所中又大買起其詞曲書來。豈但搜羅詞曲而已，連民間的歌謠也登報(bào)征集起來了，天天在北大日刊上選載一兩首，絕不怕這些市井猥鄙的東西玷污了最高學(xué)府的尊嚴(yán)。那時(shí)我們都是二十余歲的青年，自以為思想是很新的了，哪知一看學(xué)校當(dāng)局公布的文件，竟新得出乎我們的意想之外。 北大一天天的發(fā)皇，學(xué)生一天天的活潑，真可以說進(jìn)步像飛一般快，一座舊衙門經(jīng)蔡先生一手改造

25、竟成為新文化的中心。于是五四運(yùn)動(dòng)一試其鋒，文化的鋒頭掉轉(zhuǎn)到政治，就像狂飆怒濤那樣不可抵御。那時(shí)北洋軍閥和頑固學(xué)者恨蔡先生刺骨，必欲置之死地，竟想要架炮在景山上轟擊北大。蔡先生在法國時(shí)留了長長的須，那時(shí)逼得沒法，就剃了胡子逃回老家去。雖然風(fēng)潮過后又請(qǐng)回來，畢竟做不長了，記得民國十二年彭允彝任教育總長時(shí)就很不客氣下了“北京大學(xué)校長蔡元培應(yīng)免本職”的命令。十五年國民革命軍北伐，蔡先生在江浙預(yù)備響應(yīng)，被革命目標(biāo)五省聯(lián)軍總司令孫傳芳下令通緝，他從浙江坐木船浮海逃到廈門。那時(shí)我在廈門大學(xué)任教，校中招待他，我也作陪。席上有人罵學(xué)生不守本分讀書，專喜歡做政治活動(dòng)的，蔡先生就正色說道：“只有青年有信仰，也只有青年不怕死，革命工作不讓他們擔(dān)任該什么人擔(dān)任!”他這般疾言厲色，我還是第一次見呢。翌日他應(yīng)廈大浙江同鄉(xiāng)會(huì)之招，報(bào)告浙江革命工作，說到工作不順利處，他競失聲哭了。那時(shí)他已經(jīng)六十歲，就在這般凄風(fēng)苦雨之中度過了他的誕辰。 蔡先生