箏樂藝術(shù)傳統(tǒng)流派發(fā)展論文

1、箏樂藝術(shù)傳統(tǒng)流派發(fā)展論文 摘要：流派的形成，是藝術(shù)發(fā)展的一種必然產(chǎn)物。每個(gè)箏派的形成都經(jīng)歷了一個(gè)長期累積的過程。箏樂藝術(shù)作為一種文化，其流派的形成是其藝術(shù)特征的根基所在，也是在地域文化的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的富有地方特色的分支體系。 關(guān)鍵詞：陜西派浙江派傳承現(xiàn)實(shí)朝向 音樂藝術(shù)的傳統(tǒng)是一個(gè)在繼承中發(fā)展的漸進(jìn)過程，不同時(shí)期表現(xiàn)出不同的狀態(tài)。每種藝術(shù)都有自己的個(gè)性、風(fēng)格和流派，流派的形成是藝術(shù)發(fā)展的一種必然產(chǎn)物，每個(gè)箏派的形成都經(jīng)歷了一個(gè)長期累積的過程。箏樂藝術(shù)作為一種文化，其流派的形成是其藝術(shù)特征的根基所在，也是在地域文化的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的富有地方特色的分支體系。 一、陜西派和浙江派形成的文化背景 1.箏派

2、形成的地域風(fēng)格特征 箏樂藝術(shù)經(jīng)過長期的藝術(shù)實(shí)踐、演變、創(chuàng)新，逐步形成了不同的流派。各流派的產(chǎn)生由于地域環(huán)境不同，其文化背景亦存在差異，受地域文化、民風(fēng)民俗的影響，在發(fā)展中逐漸形成地域藝術(shù)特征，在各自的傳承發(fā)展中形成鮮明的流派印記。人類所創(chuàng)造的文化與其依賴的生態(tài)環(huán)境是互動互育的，因此，“秦地語言硬沖、憨直，飲食酸辣、刺激，著裝鮮艷奪目”，使得陜西箏曲既有秦腔音樂那沙啞而高亢、激昂而慷慨的悲壯氣勢，又有迷胡、碗碗腔音樂那如泣如訴、委婉酸楚的凄涼情感，如陜西派代表曲目秦桑曲；江南水鄉(xiāng)則恬靜、淡雅、平和，體現(xiàn)出一種“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡娜宋那檎{(diào)，如浙派箏代表作高山流水。因此，流傳在我國的箏曲，由于地域

3、環(huán)境、語言、生活、風(fēng)俗等方面的差異，形成了各地區(qū)的地方風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)。 2.箏派傳統(tǒng)曲目的文化內(nèi)涵在彈奏中的表現(xiàn) 任何一個(gè)流派的曲目是其生存和發(fā)展的根基，只有真正了解曲目的內(nèi)涵，才能實(shí)現(xiàn)“內(nèi)不得于心，外不應(yīng)于器”的表演境界。就箏樂而言，“音”是演奏者通過各種技巧手段表現(xiàn)出來的音響，而“樂”則是演奏者內(nèi)心世界、精神狀態(tài)通過技巧表現(xiàn)出來與聽眾進(jìn)行交流的聲響，是演奏者在演奏過程中的情感表達(dá)。 自古以來，人們演奏古箏都把表達(dá)“情感”放在首位，音響的后面是一定時(shí)代、一定現(xiàn)實(shí)生活的反映。演奏古箏的最終目的是演奏者把自己的某種精神狀態(tài)下的情感通過音樂與人們交流，引起人們某種情感而產(chǎn)生共鳴。如果演奏者在演奏中

4、只注重技巧而忽視了樂曲所依存的文化意境的表現(xiàn)，就很難達(dá)到與聽眾交流思想感情的目的。因此對于演奏而言，“對樂章后面的人格把握，即是（表演者）自己人格向音樂中的沉淀、融合”，探尋其藝術(shù)流派的文化背景，對樂曲進(jìn)行尋根溯源，這種演奏才是“音”與“樂”完美的結(jié)合。 二、箏樂傳統(tǒng)流派在現(xiàn)代的傳承語境 1.箏樂傳統(tǒng)流派在現(xiàn)代的傳承 追尋箏樂的發(fā)展軌跡，我們可以看到：上個(gè)世紀(jì)50年代初，箏樂在曹正、趙玉齋、曹東扶、郭鷹等老一輩藝人的努力下，其藝術(shù)從各地的民間逐漸引入到主流音樂教育中，為箏樂各派的傳承奠定了很好的基礎(chǔ)。到60年代，通過在高校的正規(guī)學(xué)習(xí)，各派培養(yǎng)了具有代表的箏樂專業(yè)人員，他們較系統(tǒng)和全面地掌握了所

5、學(xué)箏派，傳統(tǒng)曲目的特色在他們的演奏中得到印證。隨著古箏熱潮在現(xiàn)代的興起，依托現(xiàn)代教育手段，習(xí)箏的人數(shù)在全國各地以普及之勢快速發(fā)展，這是箏作為中國傳統(tǒng)民族樂器能夠得以發(fā)揚(yáng)光大而可喜的一面，但是，現(xiàn)今各派的傳承問題也不容我們忽視。 2.面臨的現(xiàn)狀問題 箏樂藝術(shù)中的傳統(tǒng)，主要依存和植根于傳統(tǒng)箏曲中，以濃郁的風(fēng)韻和獨(dú)特的演奏技巧表現(xiàn)出來。當(dāng)然，現(xiàn)今也涌現(xiàn)出一批依托傳統(tǒng)但又借鑒現(xiàn)代手法的作品。它們的出現(xiàn)，代表了新一代箏曲演奏家“納古法于新意之中，生新法于古意之外，陶鑄萬象，隱括眾長，卓然成派”的審美追求。如臨安遺恨溟山等，這些作品當(dāng)然也成為我們新時(shí)代民族音樂之苑的亮麗風(fēng)景。但是，現(xiàn)今的箏樂專業(yè)教學(xué)和業(yè)余

6、普及教學(xué)中，也出現(xiàn)了教師忽視傳授傳統(tǒng)箏曲的現(xiàn)象，僅把雙手能否流利快速彈奏作為衡量演奏水平高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一旦演奏右手職彈、左手司按的傳統(tǒng)樂段或樂曲時(shí)，音樂的表現(xiàn)則缺少箏樂特有的韻味的支撐。從目前我國古箏的教育狀況來看，普遍的習(xí)箏者，無論是專業(yè)的還是業(yè)余的，都是泛泛的接受，像這樣發(fā)展下去，真正能夠精通各派的傳承者是否還將存在呢？如果這樣下去，只是為了應(yīng)付諸如考級、升學(xué)而只學(xué)現(xiàn)代曲目所追求的快速技巧外，我們的傳統(tǒng)曲目的生存之地則越來越小，甚至?xí)呄颉盁o”。 三、箏樂傳統(tǒng)流派在現(xiàn)今的朝向 在箏樂技法不斷創(chuàng)新的今天，傳統(tǒng)的演奏技法對繼承和發(fā)揚(yáng)不同風(fēng)格流派顯示了長久的適應(yīng)優(yōu)勢。那么，箏樂傳統(tǒng)流派在現(xiàn)今怎

7、樣才會有更好的朝向呢？筆者認(rèn)為可以從以下兩方面著手： 1.重視箏樂藝術(shù)的“文化傳承” 箏樂傳統(tǒng)曲目只有依托于文化才能表現(xiàn)出來，這是作品賴以生存的價(jià)值。因此，這就要求教師從過去的技能傳承的層面轉(zhuǎn)換成具有傳承傳統(tǒng)文化意識的傳授者，只有以傳承文化為首要目的的傳統(tǒng)曲目才能較好地保持其樂音內(nèi)涵的文化風(fēng)貌。正是它決定了箏樂的風(fēng)格和得以延續(xù)的基因，決定了箏樂的本質(zhì)。若抽空了箏樂文化的內(nèi)涵，則是一個(gè)“樂音的空殼”，在當(dāng)今功利和浮華的社會，一些經(jīng)過“時(shí)尚包裝”后的箏樂藝術(shù)，則漸漸失去了它賴以存在的根基，這是現(xiàn)今一個(gè)不得不面對的現(xiàn)實(shí)。因此，重視箏樂藝術(shù)的“文化傳承”就顯得更加迫切和必要。 2.重視箏樂藝術(shù)的“情感

8、回歸” “以韻補(bǔ)聲”是傳統(tǒng)箏的主要表現(xiàn)手段，而箏樂特有的韻味，正是各流派不同風(fēng)格的標(biāo)志，每個(gè)習(xí)箏藝術(shù)流派經(jīng)過長期的實(shí)踐形成了各自的旋法技巧和演奏特點(diǎn)。箏樂藝術(shù)必須以“韻”為神,作為其區(qū)別于其他樂器的特色，這種“韻味”的實(shí)現(xiàn)需要在“文化生態(tài)”的大背景中方能領(lǐng)悟，這更是傳統(tǒng)曲目的精髓所在?！绊嵨丁?，是演奏者多年工夫的體現(xiàn)，更是“釋迦拈花、迦葉微笑”，即一種“發(fā)自內(nèi)心”的哲理悠然和禪機(jī)。 傳統(tǒng)箏曲是中國傳統(tǒng)音樂文化的歷史寫照。在信息發(fā)達(dá)的今天，藝術(shù)是可異化而被復(fù)制而成為商品的，而唯一復(fù)制不了的就是風(fēng)格所賴以存在的情感表達(dá)。真正的藝術(shù)只有保持個(gè)性才有跨越古今的延續(xù)性和生命力，而不同流派藝術(shù)的價(jià)值就恰恰在于其個(gè)性“韻味”的保存，也就是其情感的回歸。 我們應(yīng)該看到，箏樂藝術(shù)在長期的發(fā)展中，正是傳統(tǒng)特色的保存和繼承，才有了當(dāng)今的蓬勃發(fā)展。歸根究底，地域性與民族性是箏樂藝術(shù)的根源與皈依，在全球化的藝術(shù)交流中，汲取其他民族