茶道策劃方案示例

1、資料來(lái)源：來(lái)自本人網(wǎng)絡(luò)整理！祝您工作順利！茶道策劃方案示例 中華茶道的修行為性命雙修，修性即修心，修命即修身，性命雙修亦即身心雙修。下面是我細(xì)心為你整理的茶道策劃方案示例，一起來(lái)看看。 茶道策劃方案示例 蓮緣禪茶文化園推廣策劃方案 一、文化旅游將成為新世紀(jì)旅游休閑業(yè)的重要組成局部 中國(guó)是茶的家鄉(xiāng)，是最早利用和飲用茶葉的國(guó)家。同樣，中國(guó)有茶文化旅游的悠久歷史和傳統(tǒng)。茶業(yè)旅游活動(dòng)也最早出如今我國(guó)。歷代的文人墨客以及旅行家對(duì)茶葉旅游都情有獨(dú)鐘。歷代詩(shī)人巡游大好河山和名勝古跡時(shí)留下的很多名詩(shī)，許多都與茶的旅游有關(guān)。如茗生此中石，玉泉流不歇。根柯灑芳津，采服潤(rùn)肌骨。叢老卷綠葉，枝枝相接連。就是唐代大詩(shī)人

2、李白在游湖北玉門(mén)寺附近的茶園時(shí)寫(xiě)下雄奇豪放的詩(shī)句，贊美茶樹(shù)的旅游欣賞性和保健性。明代大旅行家、地理學(xué)家徐霞客在徐霞客游記中，屢次提到在廬山、黃山旅游與品茗的意境，表達(dá)了茶葉是旅游的最好伴侶。清代乾隆皇帝一生六次下江南巡察，曾幾度到杭州的龍井寺、獅峰山下胡公廟巡游，品味龍井茶，并下旨把龍井茶作為每年的貢品。全部這些都說(shuō)明，我國(guó)茶業(yè)旅游始終伴隨著茶葉消費(fèi)的進(jìn)展，惋惜的是近年來(lái)人們只注重單一收獲茶葉產(chǎn)品這一經(jīng)濟(jì)功能，無(wú)視了茶旅游這潛在著宏大的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益的功能。 二、中日韓旅游金三角 山東半島是中國(guó)最大的半島，也是最漂亮的半島。由濟(jì)南、青島等八城市構(gòu)成的半島城市群，是我省旅游資源最富集的地區(qū)

3、。全省639處景區(qū)和資源點(diǎn)中，70%以上分布在這里，堪稱國(guó)內(nèi)最正確旅游觀光度假目的地。 山東省旅游局局長(zhǎng)李德明在承受記者采訪時(shí)表示，半島是我省進(jìn)展國(guó)際旅游的前沿，進(jìn)展國(guó)內(nèi)旅游的主陣地，要借山東半島城市群的進(jìn)展與振興，打造魯日韓旅游金三角，帶動(dòng)全省旅游業(yè)向更高程度進(jìn)展。 大家熟知韓國(guó)和日本的茶道世界文明，而茶道本身源于中國(guó)，韓國(guó)和日本與中國(guó)的文化溝通也多以茶為主， 作為金三角的第一站擁有藍(lán)天、碧海、金沙灘、佛教的日照應(yīng)當(dāng)最具有進(jìn)展前景，而作為金三角最好的溝通媒介就是禪茶。所以禪茶文化園是最合適進(jìn)展形式的文化、旅游觀光園。 一、 策劃背景: 蓮緣禪茶文化園簡(jiǎn)介 依托具有1400余年歷史的日照佛教文

4、化，立足于巨峰綠茶，投資 180萬(wàn)元打造成占地 100 余畝的蓮緣禪茶文化園。蓮緣茶廠為原鐵佛山茶廠，始建于1988年，是集名優(yōu)綠茶的種植、消費(fèi)、加工、貿(mào)易、科研、旅游觀光、禪茶文化討論于一體的綠茶企業(yè)?？蛇M(jìn)展茶園近千畝，僅茶場(chǎng)的有機(jī)茶園的面積就高達(dá)400余畝?，F(xiàn)有專業(yè)消費(fèi)禪茶職工58人，年產(chǎn)禪茶5萬(wàn)斤。是江北唯一一家以消費(fèi)禪茶和禮品茶為特色的進(jìn)展型企業(yè)，以弘揚(yáng)和進(jìn)展禪茶文化及齊魯傳統(tǒng)禮儀文化為己任。 二、 禪茶文化， 禪茶是采納嚴(yán)格的融于佛法的消費(fèi)加工工藝，經(jīng)過(guò)特別的茶藝表演，從而啟迪佛性，昭示佛理的佛門(mén)用茶作為一種特別的心性修養(yǎng)形式，禪茶文化其目的就是在于通過(guò)強(qiáng)化當(dāng)下之覺(jué)悟，實(shí)現(xiàn)從迷到悟、

5、從俗到雅的轉(zhuǎn)化。一念迷失，禪是禪，茶是茶;清者清，濁者濁;雅是雅，俗是俗。一念覺(jué)悟，茶即禪，禪即茶;清化濁，濁變清;雅化俗，俗化雅。茶味即是水味，水味即是茶味，茶水交融，密不行分。這種修行理念不僅默契佛陀的本懷和佛法真意，而且特殊契合現(xiàn)代人的根基，是一個(gè)很好的修行法門(mén)。禪茶文化的精神是正清和雅，禪茶文化的功能是感恩、包涵、共享、結(jié)緣。將正氣溶入感恩中，溶入包涵中，將和氣溶入共享中，將雅氣溶入結(jié)緣中;從而弘揚(yáng)禪茶文化的精神和落實(shí)禪茶文化，發(fā)揮禪茶文化凝集人心、化解沖突、優(yōu)化自身素養(yǎng)、和諧自他關(guān)系的潛移默化的作用。 蓮緣禪茶文化本錢(qián)分析： 禪茶廠：50萬(wàn) 禪茶文化館：30萬(wàn) 禪茶素食廳：20萬(wàn) 禪

6、堂：20萬(wàn) 禪茶賓館：50 萬(wàn) l 禪茶銷售廳：5萬(wàn) 水電費(fèi)用：略 其他費(fèi)用：5萬(wàn) 二、 策劃目的： 合理規(guī)劃蓮緣禪茶文化園蓮緣禪茶文化布場(chǎng)面 快速提升蓮緣禪茶文化知名度 精確找到蓮緣禪茶文化園盈利點(diǎn) 吸引魯東民間絕技絕活人士 推出產(chǎn)品蓮緣禪茶 三、詳細(xì)方案 1、整體布局： (1)門(mén)口： 設(shè)置雕塑：安放一個(gè)雕刻心經(jīng)的大茶壺，可以循環(huán)流水。作為蓮緣禪茶文化園的標(biāo)記性建筑。 (2)樓門(mén)： 兩個(gè)大紅燈籠標(biāo)有禪茶字樣 (3)樓門(mén)兩側(cè)： 以書(shū)法體書(shū)寫(xiě)品蓮緣禪茶參萬(wàn)法性空置于兩面，突出禪茶文化園特色。 (4)入門(mén)口：功夫茶臺(tái)佛像頭、佛像肚、佛像旁邊金元寶;茶客撫摩佛像肚子象征著尤容乃大;茶客撫摩佛像身邊的

7、金元寶象征著財(cái)源滾滾。設(shè)有小型電子顯示器，顯示是第幾位來(lái)書(shū)院的茶客。 建議在旁邊設(shè)置一大的電子顯示屏，能讓茶客看到自己是第幾位到書(shū)院的茶客，感受到其獨(dú)一無(wú)二的號(hào)碼，并且凡購(gòu)置茶葉的游客，將號(hào)碼打印在蓮緣禪茶的包裝上面，以示紀(jì)念，從而提升蓮緣禪茶的高附加值及其銷量。 (5)禪茶文化館： 高僧及其他居士、名人字畫(huà)的展現(xiàn)及售賣。包括蓮緣禪茶文化成長(zhǎng)歷程圖片實(shí)物展，講解并描述禪茶文化的產(chǎn)生、進(jìn)展、壯大、成熟以及與海外佛教界的溝通等。采納現(xiàn)代設(shè)備與先進(jìn)技術(shù)，建成高標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代禪茶文化展現(xiàn)園;茶史廳以實(shí)物、圖表、文字等形式，采納多媒體技術(shù)展現(xiàn)禪茶的起源、進(jìn)展史等;茶藝廳通過(guò)茶藝表演，讓游客在高雅的環(huán)境中品茗的

8、同時(shí)，充分感受到中國(guó)禪茶文化的豐富內(nèi)涵。 l (6)禪茶賓館：合適機(jī)關(guān)單位特殊是宗教界培訓(xùn)、文化溝通等大型活動(dòng)。走系列商務(wù)主題路途，主動(dòng)出擊，啟動(dòng)商務(wù)行銷戰(zhàn)略，策劃系列活動(dòng)，邀請(qǐng)相關(guān)單位參加;依據(jù)客戶需求，為其供應(yīng)閑適安逸的商務(wù)活動(dòng)場(chǎng)所;邀請(qǐng)相關(guān)媒體在此做專題節(jié)目或活動(dòng)。 2、整體推廣 (1)、整體定位： 佛教文化有特別的旅游功能，能滿足游客求知、求美、求奇的旅游動(dòng)機(jī)，還能滿足深層次的情感需求。 日照是座具有休閑的生活與濃郁的文化氣息相結(jié)合的旅游城市，在日照，喝茶是生活的一局部，無(wú)論達(dá)官貴人還是鄉(xiāng)村農(nóng)民都喝茶，而日照以其北依青島、西靠臨沂、南接連云港的重要地理位置以及碧海、藍(lán)天、金沙灘、佛教的

9、城市特色深得廣闊游人的青睞。禪茶文化園建在日照自然會(huì)有許多的賣點(diǎn)。 打造日照佛教文化及禪茶文化的重要基地，將佛教文化與茶葉文化聯(lián)姻，走產(chǎn)業(yè)化市場(chǎng)化的道路。 因此我們對(duì)禪茶文化園的定位： 禪茶文化依據(jù)地 (2) 獨(dú)特銷售賣點(diǎn)提煉：參禪+休閑 (3) 整體推廣語(yǔ)：游齊魯圣地 品蓮緣禪茶 (4) 禪茶文化園的logo： 識(shí)別性是企業(yè)logo重要功能之一。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，公眾面對(duì)的信息紛繁冗雜，各種logo商標(biāo)符號(hào)更是數(shù)不勝數(shù)，只有特點(diǎn)鮮亮、簡(jiǎn)單分辨和記憶、含義深入、造型優(yōu)美的標(biāo)記，才能在同業(yè)中突顯出來(lái)。它可以區(qū)分于其它企業(yè)、產(chǎn)品或效勞，使受眾對(duì)企業(yè)留下深入印象,從而提升了logo設(shè)計(jì)的

10、重要性。 禪茶文化園作為日照佛教文化的重要基地，在logo的設(shè)計(jì)上，要符合佛教禪宗的意境。 (5)推廣媒介選擇： 在媒介選擇方面，依據(jù)蓮緣禪茶廠目前的現(xiàn)狀，急需提升的禪茶文化園知名度。那么在媒介的選擇上面，我們建議選擇以下媒體： 公交車亭燈箱： 電視專題： 報(bào)紙廣告： 建立網(wǎng)站： 其他： 3、蓮緣禪茶 (1) 禪茶生長(zhǎng)于山青水秀，云蒸霧繞的山東省日照市山區(qū)，日照屬溫帶海洋性氣候，常年暖和潮濕，年平均溫度為12.6，年平均濕度大于72%。日照東臨黃海，北依青島，南接連云港，西靠沂蒙山區(qū)，隔海與韓國(guó)、日本相望。晝夜溫差明顯，山地丘陵土壤呈微酸性，屬黃棕壤土，土壤有機(jī)質(zhì)含量高，遠(yuǎn)離現(xiàn)代城區(qū)的污染，山

11、水相映的地理環(huán)境，造就了禪茶色澤翠綠鮮活、氣味芳香高雅、湯色清亮融和、味道醇厚甘甜，形態(tài)美觀大方的特點(diǎn)。禪茶不僅有三德：坐禪時(shí)通夜不眠，滿腹時(shí)關(guān)心消化，茶且不發(fā)，而且祛肺痢，保安康。護(hù)齒明目、解渴生津，增長(zhǎng)善根。因此飲茶便成為禪門(mén)修道的最好幫助。 (2) 目前市場(chǎng)現(xiàn)狀：茶葉的傳統(tǒng)區(qū)域性消費(fèi)習(xí)慣正在走向分解，取而代之的是更為現(xiàn)代的、多元化的茶葉消費(fèi)趨勢(shì)。禪茶應(yīng)當(dāng)迎合現(xiàn)代市場(chǎng)新的需求，著力打造區(qū)域品牌，以占據(jù)市場(chǎng)一席之地。據(jù)理解，江浙一帶茶業(yè)企業(yè)都在品牌上面下功夫。如，龍冠西湖龍井的消費(fèi)廠家杭州龍冠實(shí)業(yè)公司為了加強(qiáng)自身品牌愛(ài)護(hù)，就在龍冠品牌的根底上，同時(shí)推出注明原產(chǎn)地的系列品牌產(chǎn)品，如龍冠西湖龍井

12、、龍冠錢(qián)塘江龍井等。 (3)蓮緣禪茶賣點(diǎn)： 產(chǎn)地：江北綠茶的第一消費(fèi)基地日照; 成效：清心提神之成效，護(hù)齒明目; (4)蓮緣禪茶廣告語(yǔ)： (5)廣告表現(xiàn)： (6)推廣方式及媒介選擇： 4、品牌連鎖運(yùn)營(yíng) 5、各地寺院為中心的銷售 6、各禪宗道場(chǎng)專供 7、綜合的銷售 從旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，禪茶文化具有深遠(yuǎn)的進(jìn)展內(nèi)涵。這是因?yàn)?1、佛教文化的學(xué)問(wèn)內(nèi)涵。佛教文化中包含著的大量的經(jīng)過(guò)佛教教義整合的人類文明，從中可以理解到肯定歷史時(shí)期社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)展相貌。同時(shí)，佛教經(jīng)卷所蘊(yùn)含的豐富哲理，也頗具有學(xué)問(wèn)的吸引力。 2、佛教文化的藝術(shù)魅力。這一魅力主要表達(dá)在佛教文化的載體上?？晒┯稳擞^賞的佛教文

13、化載體主要有寺廟、佛像、佛事用品、佛教組織、佛教節(jié)日、佛事活動(dòng)等。每一件都是寶貴的歷史文物和精致的藝術(shù)珍品，是吸引游人進(jìn)一步承受佛教文化薰陶和產(chǎn)生審美感受的旅游吸引物。佛教文化載體在向游人傳遞信息的同時(shí)調(diào)動(dòng)其審美愉悅，因此具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。 3、佛教文化的獵奇引導(dǎo)。以佛教文化為旅游產(chǎn)品重要內(nèi)涵的旅游區(qū)域，是一個(gè)布滿著神奇感的世界，這種神奇感對(duì)游人有著極強(qiáng)的吸引力。 4、佛教文化的情感滿足。對(duì)佛教信徒和佛教信仰者來(lái)說(shuō)，佛教情感需求是他們與佛教聯(lián)絡(luò)的紐帶，這一情感紐帶是吸引他們到佛教文化地旅游的重要因素。還有許多屬根本意義上游人，他們只追求對(duì)佛教意識(shí)的超脫，正是這種超脫觸發(fā)了他們的旅游動(dòng)機(jī)，通過(guò)

14、動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)而得到心理補(bǔ)償，獲得心理平衡。從旅游的意義上說(shuō)，無(wú)論是宗教式情感滿足還是通過(guò)追求佛教意識(shí)超脫而獲得心理平衡，都是因?yàn)榉鸾涛幕闹巍?茶道內(nèi)涵 茶道是以修行得道為宗旨的飲茶藝術(shù)，包含茶禮、禮法、環(huán)境、修行四大要素。茶藝是茶道的根底，是茶道的必要條件，茶藝可以獨(dú)立于茶道而存在。茶道以茶藝為載體，依存于茶藝。茶藝重點(diǎn)在藝，重在習(xí)茶藝術(shù)，以獲得審美享受;茶道的重點(diǎn)在道，旨在通過(guò)茶藝修心養(yǎng)性、參悟大道。茶藝的內(nèi)涵小于茶道，茶道的內(nèi)涵包涵茶藝。茶藝的外延大于茶道，其外延介于茶道和茶文化之間。 茶道的內(nèi)涵大于茶藝，茶藝的外延大于茶道。我們這里所說(shuō)的藝，是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術(shù);我們這里所說(shuō)的道，是指藝茶過(guò)程中所貫徹的精神。有道而無(wú)藝，那是空洞的理論;有藝而無(wú)道，藝那么無(wú)精、無(wú)神。茶藝，出名，有形，是茶文化的外在表現(xiàn)形式;茶道，就是精神、道理、規(guī)律、根源與本質(zhì)，它常常是看不見(jiàn)、摸不著的，但你卻完全可以通過(guò)