長沙地域文化視野中的何頓小說doc

1、遠程教育學院本科生畢業(yè)論文（設計）題 目 長沙地域文化視野中的何頓小說 年級與專業(yè) 學習中心 浙江大學遠程教育學院本科生畢業(yè)論文（設計）誠信承諾書2.本人在畢業(yè)論文（設計）中引用他人的觀點和參考資料均加以注釋和說明。3.本人承諾在畢業(yè)論文（設計）選題和研究內容過程中沒有抄襲他人研究成果和偽造相關數據等行為。4.在畢業(yè)論文（設計）中對侵犯任何方面知識產權的行為，由本人承擔相應的法律責任。 年 月 日論文版權使用授權書 本論文作者完全了解 浙江大學遠程教育學院 有權保留并向國家有關部門或機構送交本論文的復印件和電子文檔，允許論文被查閱和借閱。本人授權 浙江大學遠程教育學院 畢業(yè)論文（設計）作者簽名

2、：年 月 日摘 要當代著名作家何頓，其小說被文藝界稱為二十世紀末新生代小說的代表。作為長沙本土作家，何頓的創(chuàng)作具有深深的長沙印記，他的小說世界是現在長沙和以往長沙市民社會鏡像。長沙是他寫作的基石，長沙人是他永遠的書寫中心，而社會外部環(huán)境變化卻是背景。其小說故事背景、人物性格、人物活動場所、娛樂休閑方式以及作家的敘述語言等都有濃烈的長沙地域文化色彩。其代表作生活無罪、我們像葵花、只要你過得比我好、我不想事、清清的河水藍藍的天為藍本，深刻的理解何頓小說中反映的長沙地域風貌、民俗民情等地域文化特色。關鍵詞：何頓小說；地域文化；長沙目 錄摘 要3一、緒論5（一）研究方向5（二）研究方法與意義667二、

3、還原本色的長沙城7（一）當下長沙的記錄7（二）歷史長沙的書寫7三、何頓小說中長沙味8（一）揭示出長沙的民風民俗8889（二）作品敘事語言大量運用方言9910四、以傳統敘事手法還小說于平民10（一）傳統敘事視角10（二）線性敘事結構11五、何頓小說開創(chuàng)了長沙文學的新時代11總結12參 考 文 獻13一、緒論（一）研究方向據統計，“中國期刊全文數據庫”共收錄2003年至2015年賀頓作品93篇?？幢槿康脑u論，對何頓的研究焦點聚集在以下幾個方面：第一、在題材、主題方面。城市主題和欲望主題是許多評論家的共識，“城市”和“欲望”也是對何唐小說評論的最重要的一點。賈麗萍覺的，“何頓的小說本質上是建立在物

4、質性和城市欲望的原則基礎之上的，他的作品我不想做荒廢的陽光“等都是基于生活的為創(chuàng)作來源?！?賈麗萍.欲望之境與生存之象一論90年代新都市小說j.浙江師大學報，2015年第6期第二、在人物形象方面。根據何頓城市欲望客體的開端，學者的作品認為他的作品主要形成兩類人群：一類是居住在底層的小公民，他們敢于聲明“我不想事”，摒棄束縛中國近千年來創(chuàng)造的”一切皆是的傳統思想，已成為中國第一代自主創(chuàng)業(yè)人才。 它不僅提供了一種新的生存價值，而且為過去奠定了堅實的基礎市場提供了前所未有的動力。 曾凡解.當下都市生活的見證一一何頓都市小說綜論j.理論與創(chuàng)作，2015年第5期第三、關于藝術特色。因為何頓的創(chuàng)作注重形式

5、而非內容，所以只有部分人會對其作品的藝術特色進行論述，絕大多數都會針對語言藝術的特點，如口語化、反詩化等特點。 劉仲國.論何頓的都市題材小說j當代文壇，2017年第1期第四，關于創(chuàng)作缺陷。批評者不僅看到了赫頓的小說重點，而且看到了局限性：第一，視野狹窄。例如，黃衛(wèi)林覺的，何頓的創(chuàng)作只局限于個人經驗的范疇，缺乏藝術創(chuàng)作的超自然力量，不能突破自我展現空間的局限性，另一方面也可以使其創(chuàng)作能不加載更深層的歷史內容； 黃偉林.欲望化形式中的精神深度一評何頓小說創(chuàng)作j.南方文壇，2016年第4期二是敘事粗糙，像洪治綱在世俗欲望的掙扎與迷失一再讀何頓中表明:“為了符合世俗的敘事規(guī)則，何頓故意放棄自己作為知識

6、分子的思想痕跡. .”； 洪治綱.世俗欲望的掙扎與迷失一再讀何頓j當代作家評論，2016年第11期三是相關的理性照顧缺失，曾凡解覺的何頓不含任何意識形態(tài)寫作的態(tài)度，是使他的作品輕浮，表面的罪魁禍首，“他不希望挖掘出生活本身的文化含義，不想分析生活的外表的本質，也不想分析心 的人物去探索，而只是一味的抄襲原來的生活狀態(tài)對生活僅做到了入乎其內，而沒有超乎其外?！?曾凡解.當代都市生活的見證者一一何頓都市小說綜論j.理論與創(chuàng)作，2015年第9期（二）研究方法與意義全面的研究何頓小說中的長沙文化。與同時代的作家相比，在小說的語言是非常獨特的，人物的對話用了很多長沙方言，反映了長沙的公共話語的習慣。但目

7、前的批評家們并未進行全部論述，這就使得我們以此為基點，對長沙地域文化現象進行了深入的小說研究。本文從何頓的小說入手，對現有的現象進行大量的搜索統計，根據長沙實例，研究何頓在小說中地域特征，基于何頓小說中的優(yōu)點和不足，充分挖掘長沙文化的表現價值。運用統計方法，同時借鑒現代文學作品，從歷時角度科學、系統地考察何頓小說中的長沙文化，對所找材料進行系統的分析，爭取探尋何頓在小說中使用長沙文化的原因和準則，研究在作品中運用長沙文化的價值。運用傳統的品鑒法，通過直觀閱讀何頓小說，窮盡式地篩選出何頓在小說中運用的長沙文化現象。二、還原本色的長沙城（一）當下長沙的記錄要是不對關系的形態(tài)進行評價，在世界文學中，

8、一座城市與一位作家的結合，是正常的現象。但是，對于長沙何頓覺的，它們之間的關系比較簡單，不管是在情感上的矛盾，還是單純的，就像一個非常熟悉的人，他都沒有理由感到與他的關系混淆。何頓與他的審美客體之間的關系由于其原因而簡單易于描述。何頓的小說一方面是現代長沙城現實世俗功利化的表現。他把長沙村民的日常生活與“零度敘事”接近，依照對長沙市現代公民心理的詳細描述和論證，確切地告訴人們什么樣的生活是真實的；另一方面，這也是歷史，過去的日子還能看到湖南人的血腥和人文精神。依照小說文本的閱讀，讀者就像走進一個高樓里的一個小隔離的房間，走進寂寞，沮喪，世俗，漠不關心的長沙市民，聽聽他們的喜悅和悲傷，就像過去的

9、日子一樣 胡同曾經占領的長沙立即被拆除，拆毀，覆蓋了鋼筋混凝。不過，還是能聽到愛國者吶喊和聲音。（二）歷史長沙的書寫改革開放以來，中國社會逐步由計劃經濟向市場經濟轉變。這種轉變不僅創(chuàng)造了一個逐漸的物質世界，而且造就了一個純粹的公民社會。被稱為世俗化社會。何頓為了聽取社會轉型時期公民社會的混亂，結合自己的人生經驗，把自己放在城市的底層，表現出對世俗的渴望，然而，何頓與相同追求世俗性的武漢作家池莉不同。他并不強調與李的城市生活的一般描述。潛在的生活經歷使他明白吃男女的重要性，生存能力已成為他的城市民間世界的基本色彩。中國中部這個溫和的城市可能不是最現代的，但肯定是中國最有活力的城市之一，也許不是中

10、國最富有但最熱鬧的城市之一。除了那個階段，每個人都可以上臺，街頭的小吃吃人吃。它不僅創(chuàng)造了一個快樂的故事，也展現了欲望的故事。 赫頓作為長沙人，容易觸及城市中心，成為描繪城市故事的關鍵人物。三、何頓小說中長沙味（一）揭示出長沙的民風民俗長沙人愛吃，長沙人會吃。按照長沙當地的飲食習慣，辛辣和糯性是不可或缺的。“熱天吃涼，去點青蛙，來點甲魚，一個臘牛肉炒韭黃，再來兩個小菜” 譚談主編.文藝湘軍百家文庫小說方陣(何頓卷)m.長沙:湖南文藝出版社，2015”長沙夜場更是比比皆是。 在梧桐樹街下，有一些骯臟，黑黑的的桌子。 何頓.物欲動物m.北京:作家出版社，2013年10月在樹枝上吊一盞100瓦的燈泡

11、，或者直接就用灰白的街燈。每個煤爐邊都會有一個三面玻璃的食品櫥，放著五顏六色的各種涼菜?！?何頓.物欲動物m.北京:作家出版社，2013年10月在飲食方面，大部分長沙人都愿意花錢，“長沙市的青少年有一種先進的消費觀念，總的月工資就要花光了，有時候會有透支消費?！?何頓.我們像葵花m.北京:作家出版社，2015年12月?！霸陂_心街和吉祥街的拐角處，有一間茶館。 所謂的茶館是提供三個地方吃茶和聊天的地方。”茶館是自成體系的，張老桌子，一些椅子，老板準備了茉莉花茶，蘭花豆，瓜子，五香花生，早上還有包子，卷子什么的。大部分喝茶的人都是流浪街頭失業(yè)的一部分，大多是年輕人，其中老人和中年。他們一大早去喝茶

12、，不去喝茶，而是在聊天南海北。每當大家把見聞說完之后，歸宿當然是玩牌賭博了?！保ǎ瓣愔腥A把華天酒包在一張大桌子上，周圍擺放著六個真皮沙發(fā)，柜子邊上暗淡的燈光配上一個大卡拉ok彩電的雅座包廂。對于七二屆六甲班的眾多同學而言，這還是首次開洋葷，進入奢華高雅的高消費場所。”（葵花）在大多數習俗中，婚姻和喪葬習俗一直被認為是最有可能展現一個地區(qū)的地域文化的。像大多數地方一樣，長沙也有媒體公約。 無論是人們的介紹還是男女之間的自由戀愛，在婚前，男人都需要一個媒人去女人的家，像湖南騾子中“我”大姐（何家桃）和郭鐵城兩人因為邂逅而情定終生，作為長沙最富有的郭家，專門派人去說媒，然而聘禮中肯定少不了絞羅

13、綢緞?；槎Y當天女人穿紅色，紅色的繡花鞋腳，頭上掛滿了紅色的圍巾，一個體現了節(jié)日的婚禮，二是希望天能順利。但是，現代長沙人更喜歡談論風格。風格就是派頭，就像奢侈品進入消費者將非常分散的地方。 葬禮被大多人看為人生非常關鍵的一種儀式，何頓的小說中也有此方面的描述?！?6在長沙，死者的親屬和朋友死后，親屬和死者的親屬將向死者家屬表示敬意。 他們必須派發(fā)一塊白布來表示儀式感，白布上用墨汁寫上“永垂不朽”、“沉痛哀悼”之類的詞語，稱為“祭帳”或“帳子”。” 何頓.生活無罪m.沈陽:春風文藝出版社，2017年大部分來自犧牲者的人來確定受害者的知名度，地位和地位。與此同時事主家也會為來吊唁的人準備一頓宴席，

14、稱之為“白宴”。晚上，還會邀請另一個樂隊在教堂前唱歌跳舞。 當我去參加“白宴”，坐在我的朋友和親戚的夜晚，我聚集在教堂打麻將，地主和瓜子聊天。長沙人喜歡熱鬧，辦喪事同樣要求熱鬧。（二）作品敘事語言大量運用方言何頓小說中，含有許多的長沙但語土話和方言詞語，每一處都讓人感受到長沙話的獨特魅力。本文只選取了一些有代表性的方言，而對語言進行了略論。但語土話的運用，獨具特色。例如：提草鞋：指為人打工?！拔沂枪纠锏拇蚬せ?，用長沙土話講就是提草鞋的?！保ㄟ^得好）紅花：指單身男子?！拔沂羌t花訝子?！薄笆嵌淅霞t花，五十兒歲仍單身未娶“。（我不想事）水老館、二流子：指小流氓，小癟三?！拔邑毾罗r最看不得城里來的水

15、老館?！保ㄍ猎?，即二流子）（清水藍天）下得地：不得了，通常表小感嘆?！跋碌玫?，這么兇哎!”（清水藍天）自古以來，許多描繪湖湘風情，浪漫色彩的文學作品自然會流傳，這一切都取決于屈原的浪漫主義傳統?！皶Z，作楚聲，紀楚地，名楚物”以屈原的離騷為體現的楚辭，具有豐富的想象力，優(yōu)美的文學才華，不同層次的句子，豐富的想象力，幻想的神話，怪異的傳說，錯誤的色彩和全面的浪漫，展現奇幻，浪漫，濃郁，美麗。何頓后來的歷史小說在這方面做了大膽的嘗試，充滿殘酷血腥的小說，但同樣缺失浪漫氣息。湖南騾子用準確的普通話創(chuàng)作，大部分語言用詞清麗、意境優(yōu)美，也未能脫離市民原本的語言，讓浪漫詩化與平實質樸相互交錯。同時這種浪

16、漫的詩意也不僅是懷舊的，它的本質，精神，上帝大都指向地球和生命。文中多夢的描述表現了楚風的特征。 何頓.湖南騾子m.北京:人民文學出版社，2015語言是思考的完成。身為土生土長的何頓，習慣用長沙話思維，例如，在早期的現實主義小說中，敘述中使用書面語。但是，對話中的大部分人物都使用長沙方言。標準書面語和長沙方言以其強大的特點和特點，貢獻了兩個層次，起到了支持人的作用。最近，湖南騾子完全是用純正的普通話進行創(chuàng)作，在具有人物和精神方面樣詩話語言進行描寫，體現出更深刻的思考和探索。 四、以傳統敘事手法還小說于平民（一）傳統敘事視角小說最重要的特點就是它是一種敘事藝術，從哪一種角度來選擇往往是調查作家講

17、故事能力的重點。敘事視角是小說作者對日常生活中人與物所持有的不同觀點以及文本中相應的敘述與描述。小說的敘事視角可以更全面地表現小說家對日常生活的閱讀視角，同時也可以看到作家在故事敘述中的立場，態(tài)度和意見。 也就是說，“敘述視角是作品還是文本，看世界的特殊視角和角度.這是作者與文本的精神結合，是作者轉變的基本點 體驗世界進入語言敘事世界。”敘述角度的選擇與作者對日常生活的態(tài)度和審美情趣有著極大的關系。作為一個出身于城市民間的作家，作為一個完全依靠自己的故事講述故事的作家，赫頓對故事的看法是相當傳統的。也就是說，第三人稱的全方位視角和第一人稱基本上沒有創(chuàng)新，未能刻意模仿。作為最傳統的敘事視角，第三

18、人稱敘事視角就像上帝無所不知的全知視角。 沒有固定的觀察位置，故事可以從任何角度和任何時空告訴。 它不僅能夠了解故事的全貌，而且能夠揭示人物的心理。何頓的小說在長沙具有豐富的地域文化。 地域文化的力量，即具有世俗性的部分幾乎是普遍的，而飲食習慣和生活習慣等正常生活形式，更多的意識形態(tài)內容，如情感取向，概念維度，質感等屬性 ，它的綜合行動的力量，如血與命運似乎是可控的，幾乎難以管理?！拔膶W的地域屬性就是其本根屬性。根的意義在文學時空展開，就成為一個象征與隱喻，這里生活的展開與閉合的證明與敘述，這一根本屬性的深度與長度已經成為大都市。 并支持文學的安定下來，真理與正常是如此開放的表現，在這個矩陣中

19、，永恒與深度是可以揭示的，是可以恢復的。”何頓作為湖南長沙的本土作家，以長沙為依托， 他的小說故事發(fā)展背景，人物活動場所，娛樂休閑方式，敘事語言甚至人物形象，長沙都有豐富的地域文化。長沙這些真實建筑中的一些具有豐富的歷史意義，其中有些可以反映長沙古城的歷史變遷，改革開放以來長沙發(fā)展變化的巨大變化，具有豐富的地理和文化特色。（二）線性敘事結構近代以來，隨著作家創(chuàng)作意識的不斷深入，許多詩歌，繪畫，音樂，戲劇，影視等藝術類表演手法越來越多地滲入小說領域。 隨著國外文學創(chuàng)作理論的引入，不斷進行創(chuàng)新。在20世紀80年代極為活躍的文化實驗實驗中，更為引人注目的是以賈平凹為代表的詩意小說“王夢”所表現的小說

20、“意識流”，追求高雅情調和審美情趣; 以馬元為代表的前衛(wèi)實驗小說。他們的創(chuàng)新無疑給文學界帶來了新的氣息。 但是，大多數文學接受者仍然存在一些誤解。因此，八十年代后期，回歸傳統寫實主義的“新現實主義”小說應運而生。20世紀90年代活躍于文壇的何墩，從一開始就堅持傳統文本的寫作，將敘述全部復制到現實生活中，使其創(chuàng)作更加流行。長沙方言的小說地域文化特征的最佳體現，在他的小說，方言中得到廣泛應用。這些未經修改和真實的長沙市語言，讓人感受到長沙的獨特魅力。在我們像野獸中，將被人打的很厲害叫做被人“打醉了”，熟悉的朋友間互稱“鱉”，如沱佗鱉、軍鱉、訝鱉，稱妻子或發(fā)生兩性關系的女性為”堂客”；在我們像葵花中

21、將打架稱作“叫腦殼”等等。區(qū)域生活必須包含一個地區(qū)的文化和歷史。 也有必要用一種地理語言來表達最合理的，所以在何頓，語言本身就是生活，這種生活是一種歷史感，是一種地方感，相當于長沙一個大聲的文化人格的日常融合。在何頓的小說中，我們總能感受到長沙地域文化的清新吹拂，在不知不覺中充分享受了長沙的地域文化盛宴。何頓在故事結構上選擇的這種線性敘述與廣大讀者的文化水平和審美情趣非常吻合。當然，他的選擇不是回到現實主義，也不是完全拒絕現代情節(jié)，而是把敘事完全拖回原處，在文本中保持故事的新鮮和真實。毫無疑問，他的小說回歸平民 使他的小說擁有廣泛的讀者群。五、何頓小說開創(chuàng)了長沙文學的新時代2014年2月5日中

22、國文化報發(fā)表文學湘軍30年回眸一文，把第一屆茅盾文學獎頒發(fā)之年一一1982年作為“文學湘軍”的誕生之年，仔細的對“文學湘軍”的發(fā)展之路進行整理。一個完整的特別稿件，整理了當代湖南文學一大批有影響力的作家， 王偉，何雯.文學湘軍30年回眸j.中國文化報，2015年然而何頓卻沒有上版，讓人不僅猜：何頓的小說可能還沒有達到湖南純文學屆標準。但是，不能否定的客觀事實是，何頓小說開創(chuàng)了長沙文學的新時代。其原因在于何頓小說的獨特性在于對生命的尊重和對生命的重視。他主動放下對時事的干涉，影響政治的重要任務。他故意放下主流社會的高尚人士的架子，拋開傳統的思想，理想的道德，善惡的思想負擔，讓自己陷入生活，讓自己

23、陷入小說，從生活中創(chuàng)造，用廣泛，平等，友愛的心來對待苦難和痛苦的人。這種尊重來自作家對“人”本身存在的同情。由于為這種感覺，所以何頓的主角是一個不受歡迎的印象標簽僵硬的臉，當然，這里我們不僅說他創(chuàng)造了一個不同的性格，而且用自己的誠意來對付自己作品中的主人公，把他們從文學史上的原型中剝離出來，讓他們成為真正的人，一個人獨居，也使他的創(chuàng)作遠離政治。但是，這種接近生活，遠離政治的美學關系，必將為當代湖南文學創(chuàng)作提供新的氣氛?？偨Y何頓的小說是我國現代文學中別樹一幟的風景。他的寫實主題小說從原始的，質樸的，超驗的角度描繪了我們的世界，反映了人民的行為，展現了大眾的靈魂，讓我們知道什么樣的人生是真實的。他的歷史小說將有機地將豐富的民間資源與感人的藝