淺談我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期馬克思主義理論教育面臨的挑戰(zhàn)

1、文章來源 畢業(yè)論文網(wǎng) 淺談我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期馬克思主義理論教育面臨的挑戰(zhàn)文章來源 畢業(yè)論文網(wǎng) 論文關(guān)鍵詞理論多元化論文摘要轉(zhuǎn)型期馬克思主義理論教育面臨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利化的挑戰(zhàn)，文化多元化的挑戰(zhàn)和網(wǎng)絡(luò)開放性、虛擬性和隱蔽性的挑戰(zhàn).    當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型是從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從封閉性社會(huì)向現(xiàn)代開放性社會(huì)的轉(zhuǎn)變。社會(huì)轉(zhuǎn)型期馬克思主義理論教育面臨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利化的挑戰(zhàn)，文化多元化的挑戰(zhàn)和網(wǎng)絡(luò)開放性、虛擬性和隱蔽性的挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，進(jìn)一步提高馬克思主義理論教育的針對(duì)性和實(shí)效性，是中國(guó)馬克思主義理論教育工作者墮待解決的重要課題。    一、馬

2、克思主義的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向面臨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)化、功利化傾向的挑戰(zhàn)    (一)社會(huì)價(jià)值導(dǎo)尚是馬克思主義人生價(jià)值觀教育的核心內(nèi)容    價(jià)值觀是人們判斷某一事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的根本標(biāo)準(zhǔn)和判斷依據(jù)，不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)體的行為選擇起著不同的導(dǎo)向作用。馬克思主義認(rèn)為，個(gè)體的價(jià)值表現(xiàn)為自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)部分，自我價(jià)值是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，包括個(gè)人得到的榮譽(yù)、地位和金錢等;社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人生的真正價(jià)值在于其社會(huì)價(jià)值，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是判斷人生價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人的人生有沒有價(jià)值，價(jià)值大少，不是看他從社會(huì)中得到

3、了多少，而是看他為社會(huì)貢獻(xiàn)了多少。馬克思主義承認(rèn)個(gè)人的自我價(jià)值和正當(dāng)利益，但是更強(qiáng)調(diào)當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體的利益。    (二)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展強(qiáng)化了個(gè)體的物質(zhì)化和功利化傾向    市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以商品生產(chǎn)和商品交換為目的的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然國(guó)家能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控，但是價(jià)值規(guī)律仍然在生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)中居于支配地位。對(duì)于絕大多數(shù)生產(chǎn)者來說，生產(chǎn)的直接目的是為了讓渡商品的實(shí)用價(jià)值、得到商品的價(jià)值。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種強(qiáng)調(diào)交換、強(qiáng)調(diào)功利的特性，極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的進(jìn)步，帶動(dòng)了人們物質(zhì)文化

4、生活水平的提高，也有利于增強(qiáng)人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和效率意識(shí)。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也大大強(qiáng)化了人們的物質(zhì)意識(shí)和功利化傾向，因?yàn)樯a(chǎn)的直接目的影響到對(duì)商品的價(jià)值評(píng)斷標(biāo)準(zhǔn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)的商品有沒有價(jià)值、價(jià)值大小，是根據(jù)其能夠交換到的價(jià)值來判斷的，從這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，一個(gè)事物不管其社會(huì)效益如何，只要能帶來經(jīng)濟(jì)效益就被認(rèn)為是有價(jià)值的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激發(fā)起來的這種利益意識(shí)、金錢意識(shí)被片面化、絕對(duì)化，容易導(dǎo)致個(gè)體對(duì)金錢的追逐，容易產(chǎn)生拜物主義。    (三)馬克思主義的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向面臨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)化、功利化傾向的挑戰(zhàn)    個(gè)體的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)從來都不是在真空中

5、產(chǎn)生的，是由其社會(huì)存在所決定的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立以及經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)整，都會(huì)直接或間接地表現(xiàn)為觀念領(lǐng)域的沖突。“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心動(dòng)力是追逐個(gè)人利益的最大化，市場(chǎng)規(guī)則向外滲透，對(duì)人們的思維方式、行為模式、發(fā)展、價(jià)值觀念和傾向等方面將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，一切向錢看，崇高的奮斗目標(biāo)喪失光彩，被冰冷的金錢欲望和強(qiáng)烈的感官刺激所取代，人們精神追求日益物質(zhì)化和功利化。”對(duì)于很多人來說，他們既接受了馬克思主義價(jià)值觀的教育，雖能在理論上認(rèn)識(shí)到個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須同社會(huì)需要相結(jié)合，但是又受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，一旦涉及具體問題、具體利益如失業(yè)、下崗、貧富差距等問題時(shí)又往往首先考慮個(gè)人得失，使理論認(rèn)識(shí)與實(shí)際行為相矛盾。在這

6、種情況下，馬克思主義理輪教育所倡導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向要想被社會(huì)大眾廣泛接受，任務(wù)就更加艱巨。    二、馬克思主義理想信念教育面臨著全球化條件下文化多元化的挑戰(zhàn)    (一)馬克思主義理想信念是革命事業(yè)取得成功的重要保證    理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)未來的一種有可能實(shí)現(xiàn)的想象，是人生的奮斗目標(biāo)。信念是指人們對(duì)相應(yīng)目標(biāo)事物所具有的堅(jiān)定的評(píng)價(jià)或行為傾向，是人生前進(jìn)的動(dòng)力。理想和信念作為一種思想意識(shí)，是一個(gè)人的政治立場(chǎng)、世界觀和人生觀的集中體現(xiàn)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，馬克思主義理想信念既要堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，

7、又要提倡中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想是建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的，是合乎時(shí)代進(jìn)步的先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，是我們奮斗的最終目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想集中地代表了我國(guó)各族人民的共同利益和愿望，是保證全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致，克服任何困難，爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大精神武器。    共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，是革命力量的源泉，是革命事業(yè)成功的保證。鄧小平同志說過:“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”。因此，不論在任何時(shí)候，我們都不能

8、淡化社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念，否則，我們的革命事業(yè)就會(huì)遭受挫折。    (二)經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了中國(guó)文化多元化的發(fā)展    經(jīng)濟(jì)全球化是指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)通過對(duì)外貿(mào)易、資本流動(dòng)、技術(shù)轉(zhuǎn)移等方式超越國(guó)界，相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機(jī)經(jīng)濟(jì)整體。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的重要特征之一，也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化有利于資源和生產(chǎn)要素在全球的合理配置，有利于科技在全球性的擴(kuò)張，促進(jìn)不發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是人類發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn);但它對(duì)每個(gè)國(guó)家來說，都是一柄雙刃劍。    隨著改革開放的深入，我國(guó)逐漸融入到了經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，西方的政治和文化觀念隨著經(jīng)濟(jì)交流的過程不可避免地涌入中國(guó)，中國(guó)在文化領(lǐng)域“呈現(xiàn)東西文化交