中式觀塘別墅

1、中式風格呈現(xiàn)四大流派，曾幾何時，那種“斜頂+壁爐+羅馬柱+按摩浴缸”之類帶有歐洲莊園貴族文化烙印的建筑占據(jù)著國內(nèi)地產(chǎn)市場的半壁江山。然而最近幾年，在地產(chǎn)市場差異化競爭的壓力下，一批非常有影響的新中式建筑的誕生徹底改變了人們的觀念。北京的“觀唐”“紫廬”、新北京四合院“易郡”，上海的“九間堂”，成都的“芙蓉古城”“清華坊”，南京的“中國人家”、萬科“第五園”，蘇州的“姑蘇人家”，杭州的“頤景山莊”，西安的“群賢莊”，安徽的“和莊”，天津的“唐郡”這些帶有明顯“中式符號”的項目以星火燎原之勢將中式生活變成流行趨勢。觀唐別墅一次對傳統(tǒng)居住形態(tài)的探討與實踐 技術(shù)的發(fā)展使一切變得越來越快，居住由一種自發(fā)

2、的、漫長的個人行為演變成效率，目的性的社會行為，且被市場化作為商品存在。某一群體的居住的形態(tài)不再是時間、群體行為的累積，而是個體的價值訴求，及對這一價值認可而組織起來的群體。觀唐即是這樣的項目，它有著強烈的設(shè)計傾向性，它中式傳統(tǒng)的強烈個性標示著其核心價值-一種近于詩意的舊時居住形態(tài)。在設(shè)計中在各個方面不斷被提及、強化。迫使我們站在信息化時代的堤岸上，審視時間長河帶去的歷史種種，思考什么是傳統(tǒng)，什么是傳統(tǒng)居住，什么是傳統(tǒng)居住形態(tài)。觀唐別墅在回歸中式院落的生活意念和精神境界同時，又吸納了西式別墅的現(xiàn)代生活流線，以符合現(xiàn)代人生活習慣的室內(nèi)居住空間實現(xiàn)舒適的居住生活。其內(nèi)在的空間布置，以大面寬、小進深

3、的方式實現(xiàn)住宅的生態(tài)化特征，延用地周邊集中布置的布局方式，實現(xiàn)內(nèi)部連通，同時室內(nèi)空間采光的均好性和冬季保暖效果又得到保證。綜合體現(xiàn)了中西式住宅的優(yōu)勢，建成茹古涵今、中西合璧的中式宅院。設(shè)計概念與思考: 在觀唐的設(shè)計中明確了不是要單純地仿建古建單體而是營造傳統(tǒng)的詩意氛圍。設(shè)計立意:塑造一個可游、可居的環(huán)境。山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。但可行可望，不如可居可游之為得。何者?觀今山川，地上數(shù)百里，可游可居之處，十無三四。而必取可居可游之品，君子之所以渴慕山林者，正謂此佳處也。故畫者，當以此意造，而鑒者又當以此意窮之。此之謂不失其本意。1欲將觀唐打造成一個風景園林與住宅合一的高端別墅區(qū)

4、，可游可居的意境是設(shè)計的第一個目標。在將中國意的深層發(fā)掘與演繹過程中庭院與園林不斷出現(xiàn)。內(nèi)秀而終用的中國建筑文化并不體現(xiàn)在建筑的實體界面，更多的蘊涵于由界面所界定的虛空間內(nèi)。中國意的神髓在于難以窺測深幾許的庭院和當其無的空間之中。在這種中國意境的空間中強調(diào)層次與功能、功能與意境的匹配方式。中式的空間體驗給予居住者的將不僅僅是心理滿足，而是對中國精神與儒家文化的感動與印證。這種居住空間曾經(jīng)完美地詮釋著古時人倫天理的秩序、狀態(tài)，設(shè)計者需要利用這種中式空間解決現(xiàn)代建筑設(shè)計中強調(diào)的動與靜、公共與私密、干擾與互動的矛盾使現(xiàn)生活與傳統(tǒng)空間的重疊，使它們拉開距離、各司其職，或開敞或封閉的庭院穿梭于其中時，留

5、下的是一系列寧靜致遠、沖淡平和的生活了。而這種對立統(tǒng)一更表現(xiàn)在傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代構(gòu)筑方式間的顧盼上。鋼筋混凝土的結(jié)構(gòu)穿戴著筒瓦、滴水，同時也薄施涂料與面磚。它們以相同的體膚，不同的妝黛，眉目傳情、顧盼生姿地構(gòu)成了庭院的內(nèi)界面。無言地表達著不得不立足當下而對傳統(tǒng)的眷戀。設(shè)計手法:1. 空間層次上的加法正如我們所了解的在中國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)中一花一木、一石一水皆可為塑造意境空間的素材，所以空間層次上的豐富不僅僅在于建筑本身，而更多地在于豐富區(qū)域內(nèi)景觀資源的構(gòu)成，使景觀散布全區(qū)，使綠色資源利用最大化。建筑與景觀共同圍合空間，使其具有不同的空間質(zhì)感。另一方面以人的尺度控制街道胡同的尺度感，以保證院墻內(nèi)生活的

6、私密性和減小院墻對街道空間的壓迫感。同時不同的單體組合方式，構(gòu)成不同沿街立面形式，做到街道、公共空間的豐富性和趣味性。2. 空間造型上的減法這主要是利用多重院落式單體與自然園林式單體的均衡分布所衍生出的變化。庭院作為整個單體虛的一部分，與建筑作為單體實的一部分相輔相成，互為因借。建筑內(nèi)部功能有動靜分區(qū)、公共與私密的要求。同樣庭院也有相應(yīng)的功能細化的需求，這樣前院、二院與后院構(gòu)成的多重院落，不僅滿足了現(xiàn)代生活的多樣需求，也暗合了北京四合院的院落構(gòu)成模式。我們稱這種單體為宅。江南園林也是人們喜愛的家院形式，建筑在園林中只是配角。片山多致，寸石生情，外師造化，中得心源的自然園林為主角的家，我們稱它為

7、園。而像許多北京現(xiàn)在依然完好的王府花園一樣，秩序井然的多重院落之側(cè)又有一個花間隱榭、水際安亭的江南園林式后花園，這樣的一宅一園組合而成的家院，我們稱之為府。這樣由宅與園均衡分布而構(gòu)成的不僅是一個虛實相生、可令沿街立面更加豐富的總圖，更是一個院落空間可發(fā)展、可拓展，意味著家族財富不斷延續(xù)，空間組合形式變化多端的總圖構(gòu)成模式。這種構(gòu)成模式可以涵蓋更多層次的客戶群的需求。就在這實與虛的相輔相成中我們完成了建筑與空間的塑造。同時，我們認識到庭院對于建筑是一種資源，建筑內(nèi)部空間對于庭院是一種延續(xù)。庭院的樂趣不止在于一個私密的室外空間所帶給人的興奮，也在于內(nèi)與外溝通與隔閡之間的微妙，也在于室內(nèi)空間向室外延

8、伸，也在于室內(nèi)環(huán)境向室外滲透。在面向庭院的三個不同空間相互觀望和望向庭院的人們，與處于庭院之中被望與望向望向他們的人之間的眼神、肢體或語言傳達訊息的方式的有趣程度可能更勝于它們所表達的內(nèi)容。這就是庭院的美。而構(gòu)成這種美的先決條件便是對建筑的外界面，庭院的內(nèi)界面之間關(guān)系及其自身的妥帖處理。也正是在這種大一流的空間觀念下，建筑之實與空間之虛不再是單純對立，而是在相互的定義中彼此延續(xù)建筑設(shè)計:1、總平面設(shè)計小區(qū)結(jié)構(gòu)取雙向軸對稱布置，輔以環(huán)形道路劃分的地塊，使用地方正，法度嚴謹。按用地內(nèi)景觀資源分布，在總圖排布上將戶型分為宅與園兩種類型。將宅按面積大小分為450m2、350m2、300m2三檔共五種戶

9、型，各有特點不同。將園按面積大小分為320m2、290m2二檔共兩種戶型。通過用地分配、布置戶型使資源的利用最大化，目標人群亦可各取所需。同時我們亦將若干套型按組團處理，而不是孤立處理成不相干的個體，相信透過層層的院落，看到的不僅僅是現(xiàn)代人庭院里懷舊的生活，不僅僅是都市人回歸田園的渴望，不僅僅是滿庭草木的芬芳，也不僅僅是滿堂書卷的儒雅，更是深刻的中國意境與中國式生活觀、世界觀的偉大復蘇。提煉傳統(tǒng)形式美中的精髓，運用現(xiàn)代建筑形式處理手法，達成傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繁復與簡約在精神上的統(tǒng)一。以人為本對居住空間來說是不變的主題。上面我們似乎更多地是在討論一種觀念。一種中式意識之所以稱為中式建筑的靈魂元素，其單

10、單是一種審美情趣，若落實到建筑實踐即實用便捷，尺度宜人。有多大的地，擺多少棟房子?多大建筑面積配多大庭院面積?單體面積下的開間配置和功能配置是怎樣的?這些簡單的數(shù)字是保證一次對傳統(tǒng)居住形態(tài)探討得以實施而不是紙上談兵的基本要素，也可以說傳統(tǒng)是我們審美情趣上更高的追求，而不是設(shè)計弊端的保護傘。2、道路系統(tǒng)交通的易達性和等級分明在于合適的道路和所負擔戶數(shù)比例分配全區(qū)的大環(huán)路和不同等級的小環(huán)路，環(huán)環(huán)相套，盡最大可能地避免了千帆皆從窗前過的哨兵戶和缺乏社區(qū)感的盡端戶，區(qū)內(nèi)的道路等級分為6m寬雙向行駛的大環(huán)路和4m寬單項行駛的宅間路。這一方面上是功能上的通行，消防需要，另一方面合適的街道尺度控制也更多地承

11、載了京城里坊、胡同的意向。3、立面設(shè)計一個好的立面是對于建筑空間關(guān)系的真實表達。從這個角度來看，立面的對立沖突就不可避免。一方面是文化本位的廳堂所要求的正統(tǒng)制式:在這兒追求的是屋頂、房身、臺基的比例關(guān)系;柱、墻、窗的虛實對比，開間上的對稱所限定的秩序感;在細節(jié)上是將傳統(tǒng)工程做法符號化處理，共同營造文脈的沿承。而另一方面是廚衛(wèi)餐廳等功能化空間受技術(shù)進步所帶來的新造型需求:在這兒的理念是形式追隨功能，立面不再是一個單純的二維元素孤立的被欣賞，而是被認知為空間造型的延續(xù)，是圍合虛的界面，是帶來空間流動性的三維介質(zhì)。在這種語境中，上下、里外，替代了對稱韻律等古典詞匯，成為了立面構(gòu)成的主要要素。在觀唐大

12、二期的立面創(chuàng)作中，調(diào)和這一對矛盾貫穿始終。這也是對于傳統(tǒng)建筑形式的繼承與反思的對立統(tǒng)一。構(gòu)筑了觀唐二期的主基調(diào)。在使用傳統(tǒng)制式的語言的建筑部分中，筒瓦、灰磚、紅柱、木門窗是在嚴格的比例關(guān)系下完美呈現(xiàn)的。屋頂是建筑的視覺焦點，我們使用的是筒瓦的做法，這是屋頂舉架、瓦、滴水、椽子、博風板、撥檐等一系列的傳統(tǒng)制式做法，正是因為完整地采用了傳統(tǒng)做法，從而奠定了觀唐中式的主基調(diào)。墻的立面形態(tài)上沿承了傳統(tǒng)建筑形式的硬山山墻的做法，墻作為支承和保護者，屹立在建筑的最外端，抵擋風雨、阻絕干擾，維護內(nèi)部的靜與私密。這一次我們在山墻上基本沒有開窗，正是從這一點出發(fā)，山墻比開間墻略略出挑，也是這個含義，而在山墻和出

13、挑的屋檐保護下的開間墻，則盡可以大面積的敞開，面對庭院、陽光了。墻的承重部分是鋼筋混凝土的，但它外飾面是對縫的兩種不同深淺的面磚，它們的長寬是一致的，只是在高度上有所區(qū)別，采用的是錯縫粘貼，這樣就和傳統(tǒng)的四合院建筑的墻身沒什么區(qū)別了。在細部上還設(shè)計了腰線和高部的花窗，更顯得制式味十足。門窗和柱，這在傳統(tǒng)建筑中毫無疑問是木制的，這也是傳統(tǒng)建筑的靈魂所在。一方面我們采用純木門窗;另一方面，因承木色和紅色共同營造傳統(tǒng)氛圍，在門窗比例上控制窗扇的高寬和窗欞的劃分，進一步接近傳統(tǒng)建筑的比例。在使用現(xiàn)代語言這一部分，完整的建筑制式被打破，材質(zhì)本身被強調(diào)，在這里我們使用了灰色的拉毛涂料，它作為一種含有豐富肌

14、理變化的語言元素被使用，構(gòu)成了立面創(chuàng)作的母題，突出在白色涂料體型之外，在陽光下給予多種光影變化。它和多處使用的轉(zhuǎn)角窗一起打破了規(guī)整的方盒子感，使得建筑輕巧起來，富于流動性，從而這種弱化了的體量，便于與主樓的傳統(tǒng)制式相統(tǒng)一，共同上演了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話。同時，這種單體相對弱化、強調(diào)群體效果做法正是中國傳統(tǒng)建筑經(jīng)典處理手法之一。譬如:北京故宮、三大殿、東西六宮、建筑單體的變化，甚至是不易察覺的，但它們按照先祖對自然、對人倫的秩序觀念組合在一起(利用空間收放對人的理的暗示作用)，恰當組織形體的相互對比，構(gòu)成了氣勢揮弘的紫禁城。我們正是從這種理寫出發(fā)在一組建筑中分出主次，各唱各戲地混響出一首空間詩歌。在

15、這一部分，構(gòu)造上采取了與之呼應(yīng)的現(xiàn)代形式。如:門窗采用金屬披水，女兒墻上加以金屬壓頂。這種深色的金屬材質(zhì)，為建筑添加了挺拔感，同時在立面造型上找到線的感覺。就這樣在立面上，傳統(tǒng)和現(xiàn)代各自以不同話語闡釋著自己對建筑對生活的詮釋。4、戶型設(shè)計院落承載著觀唐的價值核心。在戶型設(shè)計上，我們可以更加單純的追求市場對戶型配置的要求。這一點可以在觀唐戶型全南向布置、獨立通暢的客廳及采景的客廳的設(shè)計上體現(xiàn);在總面積、面寬方面加以控制。交通核心的布置、面積就決定了戶型品質(zhì)。室內(nèi)空間的完整、門窗洞口的對位關(guān)系、高度方向上的人體尺度設(shè)計更在細節(jié)上把握著整個項目的品質(zhì)。各戶型的共同特點:風車式布局，交通便捷，房院契合

16、，采光通風好，穿透式起居室設(shè)計。景觀設(shè)計：1. 綠化布局古時的文人雅士居處的一石一木表達的是他們胸懷天下的志氣和抱負，觀唐的景觀不單是視覺上的、功能上的，更多的是意向上、觀念上的，四周環(huán)繞的水系、居中端正的公建、南北東西貫穿的景觀軸線、蜿蜒盤桓向西向北的景觀帶，共同暗示著明清北京城的拓撲關(guān)系，配置上，開放式的綠化景觀軸沿縱深方向上展開，為更多的戶型提供了借景的可能，以春夏秋冬為主題的園院，切合道路布置，一方面為延續(xù)的院墻界面提供虛的對比，另一方面寓意曲徑通幽，更是為行人、社區(qū)居民提供游憩、交流的場所。2. 院落空間在觀唐傳統(tǒng)一直在訴求就是院落之美。種種的現(xiàn)實要求我們既不可能以頤和園、江南園林為范本，使建筑偏安一隅、營山造景，設(shè)計成真正的城市山林，也不可能像紫禁城一樣多重建筑、高聳宮墻、造型空間，我們的建筑庭院都只能限于不大的一方形用地內(nèi)，我們依據(jù)總圖交通，將用地格分、填實，交通居住空間余下的便為庭院空間，在全區(qū)接近1.0的容積率控制下，我們得到了一個建筑基底面積相當?shù)耐ピ嚎臻g，類比于不同等級的建筑規(guī)格，庭院也相應(yīng)的有了不同