中國建筑史07意匠

1、中國建筑史中國建筑史 Chinese Architectural History Edited by Xiao Min 2007.8. 華南理工大學(xué)建筑學(xué)院講義 第十三講：華夏意匠第十三講：華夏意匠 2021/6/163 唐唐 柳宗元柳宗元梓人傳梓人傳 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿傭隟裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿傭隟(x(x) )宇宇 而處焉。所職尋引、規(guī)矩、繩墨，家不居礱斫之器。問其能，而處焉。所職尋引、規(guī)矩、繩墨，家不居礱斫之器。問其能， 曰：曰：“吾善度材吾善度材。視棟宇之制，高深圓方短長之宜，吾指使而。視棟宇之制，高深圓方短長之宜，吾指使而 群工役焉。舍我，眾莫能就

2、一宇。故食于官府，吾受祿三倍；群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍； 作于私家，吾收其宜大半焉。作于私家，吾收其宜大半焉?！彼?，入其室，其床闕足而不他日，入其室，其床闕足而不 能理，曰：能理，曰：“將求他工。將求他工?！?其后，京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會眾工，其后，京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會眾工， 或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引，右執(zhí)杖，而或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引，右執(zhí)杖，而 中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰：中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰：“斧！斧！”彼彼 執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰

3、：“鋸！鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而，彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而， 斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任 者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計 其毫厘而構(gòu)大廈，無進(jìn)退焉。既成，書于上棟曰：其毫厘而構(gòu)大廈，無進(jìn)退焉。既成，書于上棟曰：“某年某月某年某月 某日某建某日某建”，則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭， 然后知其術(shù)之工大矣。然后知其術(shù)之工大矣。 2021/6/164 唐唐杜甫杜甫丹青引贈曹將軍霸丹青引贈曹將軍

4、霸 詔謂將軍拂絹素詔謂將軍拂絹素, , 意匠意匠慘淡經(jīng)營中。慘淡經(jīng)營中。 斯須九重真龍出，斯須九重真龍出， 一洗萬古凡馬空。一洗萬古凡馬空。 2021/6/165 一、意匠的含義一、意匠的含義 匠意與意匠匠意與意匠 n匠意，匠心：設(shè)計者的思想觀念匠意，匠心：設(shè)計者的思想觀念 以意料匠、以意料量以意料匠、以意料量 匠心獨運(yùn)匠心獨運(yùn) n 意匠意匠 （1）有思想的設(shè)計）有思想的設(shè)計 特指經(jīng)過巧妙構(gòu)思（超脫自然的、原始的狀態(tài)）的藝術(shù)作品特指經(jīng)過巧妙構(gòu)思（超脫自然的、原始的狀態(tài)）的藝術(shù)作品 （2）意匠）意匠 設(shè)計觀念和設(shè)計技巧設(shè)計觀念和設(shè)計技巧 2021/6/166 一、意匠的含義一、意匠的含義 2.

5、建筑意匠：建筑意匠： n李允鉌李允鉌華夏意匠：中國古典建筑設(shè)計原理分析華夏意匠：中國古典建筑設(shè)計原理分析1978 n課本：探討作為觀念形態(tài)的社會文化意識對建筑設(shè)計的影響課本：探討作為觀念形態(tài)的社會文化意識對建筑設(shè)計的影響 建筑意匠：建筑意匠：建筑設(shè)計的觀念（建筑設(shè)計思想、建筑設(shè)計原理）建筑設(shè)計的觀念（建筑設(shè)計思想、建筑設(shè)計原理） 觀念的層次：觀念的層次： （1）哲學(xué)的、宗教的：建筑設(shè)計思想）哲學(xué)的、宗教的：建筑設(shè)計思想 （2）制度的：建筑設(shè)計原理）制度的：建筑設(shè)計原理 觀念的體現(xiàn)：隨著設(shè)計過程展開觀念的體現(xiàn)：隨著設(shè)計過程展開 （1）選址和布局）選址和布局 （2）建筑設(shè)計）建筑設(shè)計 （3）裝飾、

6、裝修）裝飾、裝修 2021/6/167 一、意匠的含義一、意匠的含義 3. 中國古代建筑設(shè)計思想和原理中國古代建筑設(shè)計思想和原理 教材：教材： （1） 營造活動中的觀念形態(tài)營造活動中的觀念形態(tài) （2） 選址和布局選址和布局 （3） 審美與建筑設(shè)計審美與建筑設(shè)計 觀念的層次觀念的層次 觀念的體現(xiàn)：隨著設(shè)計過程展開觀念的體現(xiàn)：隨著設(shè)計過程展開 2021/6/168 一、意匠的含義一、意匠的含義 3. 中國古代建筑設(shè)計思想和原理中國古代建筑設(shè)計思想和原理 教材：教材： （1） 營造活動中的觀念形態(tài)營造活動中的觀念形態(tài) 建筑設(shè)計思想建筑設(shè)計思想 （2） 選址和布局選址和布局 建筑設(shè)計原理建筑設(shè)計原理

7、（3） 審美與建筑設(shè)計審美與建筑設(shè)計 （隨著設(shè)計過程展開） 2021/6/169 “天人合一天人合一”的宇宙觀的宇宙觀 宇宙論宇宙論 cosmology cosmology 對應(yīng)傳統(tǒng)概念對應(yīng)傳統(tǒng)概念“天天” 強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“天天”與人的關(guān)系緊密，不可分割；與人的關(guān)系緊密，不可分割； 統(tǒng)治階級將順天意作為其統(tǒng)治的理論依據(jù)。統(tǒng)治階級將順天意作為其統(tǒng)治的理論依據(jù)。 模擬天象秩序以求合法和永恒。模擬天象秩序以求合法和永恒。 1、祭祀建筑一般是最重要的建筑。、祭祀建筑一般是最重要的建筑。 2、城市布局模擬星象方位。（青龍白虎朱雀玄武、漢長安、明清故宮等、城市布局模擬星象方位。（青龍白虎朱雀玄武、漢長安、明清故

8、宮等 城市布局模仿北斗七星、墓室壁畫星象圖等）城市布局模仿北斗七星、墓室壁畫星象圖等） 3、通過進(jìn)一步的關(guān)于自然環(huán)境的具體認(rèn)知及其他更低層次的事物中的序、通過進(jìn)一步的關(guān)于自然環(huán)境的具體認(rèn)知及其他更低層次的事物中的序 的把握，使天人合一觀念逐級轉(zhuǎn)化為建筑中的關(guān)系。的把握，使天人合一觀念逐級轉(zhuǎn)化為建筑中的關(guān)系。 天道：自然界的法則、規(guī)律天道：自然界的法則、規(guī)律 人道：社會的法則、規(guī)律人道：社會的法則、規(guī)律 第一節(jié)第一節(jié) 營造活動中的觀念形態(tài)營造活動中的觀念形態(tài) 2021/6/1610 n 建筑類型建筑類型 （1 1）世俗建筑的神圣化：宮殿）世俗建筑的神圣化：宮殿 （2 2）神圣建筑的世俗化：佛寺的

9、世俗樣式）神圣建筑的世俗化：佛寺的世俗樣式 n 建筑空間建筑空間 神圣空間的世俗化神圣空間的世俗化 基地、尺度、材料、構(gòu)造、色彩、裝飾基地、尺度、材料、構(gòu)造、色彩、裝飾 注意：注意： （1 1）注意神圣世俗的對比在西方建筑史中的重要性；同時注意在東方（中）注意神圣世俗的對比在西方建筑史中的重要性；同時注意在東方（中 國），紀(jì)念性的概念比神（圣）性更適用國），紀(jì)念性的概念比神（圣）性更適用 （2 2）在注意到中國傳統(tǒng)沒有絕對的神圣建筑（空間）的同時，注意發(fā)掘中國）在注意到中國傳統(tǒng)沒有絕對的神圣建筑（空間）的同時，注意發(fā)掘中國 傳統(tǒng)建筑如何在不同程度上體現(xiàn)出某種神性紀(jì)念性傳統(tǒng)建筑如何在不同程度上體

10、現(xiàn)出某種神性紀(jì)念性 2021/6/1611 “物我一體物我一體”的自然觀的自然觀 生態(tài)與環(huán)境生態(tài)與環(huán)境 ecology ecology 和和 environment environment 對應(yīng)傳統(tǒng)概念對應(yīng)傳統(tǒng)概念“地地” 對自然的態(tài)度是順應(yīng)、包容、模仿，建筑環(huán)境追求最大的自然化。對自然的態(tài)度是順應(yīng)、包容、模仿，建筑環(huán)境追求最大的自然化。 例子：中西方園林設(shè)計的思想基礎(chǔ)與布局形態(tài)各異。中國園林追求例子：中西方園林設(shè)計的思想基礎(chǔ)與布局形態(tài)各異。中國園林追求 高仿真的自然化的設(shè)計，歐洲古典園林為幾何式構(gòu)圖園林。高仿真的自然化的設(shè)計，歐洲古典園林為幾何式構(gòu)圖園林。 n 基地、材料的自然屬性人文化（移

11、情作用）基地、材料的自然屬性人文化（移情作用） 2 場所的人工屬性生態(tài)化（藝術(shù)手法）場所的人工屬性生態(tài)化（藝術(shù)手法） 二、中國古代建筑設(shè)計思想（二、中國古代建筑設(shè)計思想（營造活動中的觀念形態(tài)營造活動中的觀念形態(tài)） 2021/6/1612 3 3 “陰陽有序陰陽有序”的環(huán)境觀的環(huán)境觀 Empathizing Local Knowledge Empathizing Local Knowledge 具有移情作用的傳統(tǒng)知識具有移情作用的傳統(tǒng)知識 是對環(huán)境秩序的認(rèn)同，事物存在的兩面性，即：正反、陰陽、是對環(huán)境秩序的認(rèn)同，事物存在的兩面性，即：正反、陰陽、 天地、晝夜、水火等。天地、晝夜、水火等。 1 1

12、、方位存在主從關(guān)系，以東為尊，先左后右。、方位存在主從關(guān)系，以東為尊，先左后右。 2 2、構(gòu)成環(huán)境的各要素相互依存又主次有別。山為陰、水為陽，、構(gòu)成環(huán)境的各要素相互依存又主次有別。山為陰、水為陽， 南為陽、北為陰，高為陽、低為陰等。南為陽、北為陰，高為陽、低為陰等。 3 3、這種序的觀念與禮制與維護(hù)社會等級制度的要求相結(jié)合被逐、這種序的觀念與禮制與維護(hù)社會等級制度的要求相結(jié)合被逐 漸規(guī)范和強(qiáng)化漸規(guī)范和強(qiáng)化 二、中國古代建筑設(shè)計思想（二、中國古代建筑設(shè)計思想（營造活動中的觀念形態(tài)營造活動中的觀念形態(tài)） 2021/6/1613 附：中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與知識附：中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與知識 1 作為教育分科：作

13、為教育分科： 國家正統(tǒng)學(xué)術(shù)：國子監(jiān)：儒家經(jīng)典，律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)國家正統(tǒng)學(xué)術(shù)：國子監(jiān)：儒家經(jīng)典，律學(xué)、書學(xué)、算學(xué) 2 作為學(xué)術(shù)流派：作為學(xué)術(shù)流派： 三教九流：儒釋道三教九流：儒釋道 九流十家九流十家 ：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、 雜家、農(nóng)家、小說家雜家、農(nóng)家、小說家 （兵家、醫(yī)家（兵家、醫(yī)家 ） 3 作為文獻(xiàn)目錄：作為文獻(xiàn)目錄： 七略：輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略和方技略七略：輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略和方技略 四庫：經(jīng)部、史部、子部、集部四庫：經(jīng)部、史部、子部、集部 古今圖書集成古今圖書集成

14、分歷象、方輿、明論、博物、理學(xué)、經(jīng)濟(jì)等六分歷象、方輿、明論、博物、理學(xué)、經(jīng)濟(jì)等六 匯編匯編 ，三十二典，六千余部，一萬卷，三十二典，六千余部，一萬卷 建筑學(xué)知識：建筑學(xué)知識： 史部史部 政書類政書類 考工之屬考工之屬 子部子部 術(shù)數(shù)類術(shù)數(shù)類 相宅相墓之屬相宅相墓之屬 2021/6/1614 附：中國的民間知識附：中國的民間知識 擇吉通書擇吉通書 傳統(tǒng)風(fēng)水知識民俗化的重要載體傳統(tǒng)風(fēng)水知識民俗化的重要載體 年表 月表 日時表 神煞方位 用事宜忌 歷法知識 在涉及堪輿方面，各類通書的內(nèi)容大同小異： 豎造要論、修整要論、安葬要論、修理墳塋、 入宅歸火、修作廚灶、安葬方位、等 泉州繼成堂通書 興寧羅家通

15、書 現(xiàn)代的萬年歷 古代非受教育階層家庭的唯一一部書古代非受教育階層家庭的唯一一部書 老黃歷老黃歷 2021/6/1615 天干、地支、陰陽、五行、八卦配合的天干、地支、陰陽、五行、八卦配合的“符號系統(tǒng)符號系統(tǒng)” 通過廣泛的通過廣泛的“象征主義象征主義”的手法的手法 為時間、空間、方位、數(shù)量、色彩、材料建立為時間、空間、方位、數(shù)量、色彩、材料建立“秩序秩序” 這類知識通行于知識分子和普通小農(nóng)這類知識通行于知識分子和普通小農(nóng) n 陰陽陰陽 一般來說，凡是劇烈運(yùn)動著的、外向的、上升的、溫?zé)岬摹⒚髁恋?，都屬一般來說，凡是劇烈運(yùn)動著的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的，都?于陽；相對靜止著的、內(nèi)守的、下

16、降的、寒冷、晦暗的，都屬于陰。于陽；相對靜止著的、內(nèi)守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬于陰。 陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉(zhuǎn)化四個方面陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉(zhuǎn)化四個方面 2021/6/1616 n 五行五行 五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動。五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動。 五行學(xué)說以五行的特性對事物進(jìn)行歸類，將自然界的各種事物五行學(xué)說以五行的特性對事物進(jìn)行歸類，將自然界的各種事物 和現(xiàn)象的性質(zhì)及作用與五行的特性相類比后，將其分別歸屬于和現(xiàn)象的性質(zhì)及作用與五行的特性相類比后，將其分別歸屬于 五行之中。五行之中。 （1 1）生克關(guān)系）生克關(guān)系 金生水，水生木，木

17、生火，火生土，土生金金生水，水生木，木生火，火生土，土生金 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金金克木，木克土，土克水，水克火，火克金 代表相生代表相生 - - 代表相克代表相克 2021/6/1617 五行五行木木火火土土金金水水宇宙間宇宙間“五數(shù)五數(shù)”的信息與五大系統(tǒng)的對應(yīng)的信息與五大系統(tǒng)的對應(yīng) 八卦八卦震巽震巽離離坤艮坤艮乾兌乾兌坎坎后天之學(xué)與五大系統(tǒng)的吻合后天之學(xué)與五大系統(tǒng)的吻合 五季五季春春夏夏長夏長夏秋秋冬冬太陽輻射角與五大系統(tǒng)的關(guān)系太陽輻射角與五大系統(tǒng)的關(guān)系 五方五方東東南南中中西西北北地球自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)引起的磁場定位地球自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)引起的磁場定位 五氣五氣風(fēng)風(fēng)暑暑濕濕燥燥寒寒氣候移

18、易引起的環(huán)境變化氣候移易引起的環(huán)境變化 五化五化生生長長化化收收藏藏物相及其屬性的變化物相及其屬性的變化 五色五色青綠青綠赤紅赤紅黃黃白白黑紫黑紫電磁波（可見光）的長短變化電磁波（可見光）的長短變化 五味五味酸酸苦苦甘甘辛辛咸咸性味與五大系統(tǒng)（包括五臟）的內(nèi)在聯(lián)系性味與五大系統(tǒng)（包括五臟）的內(nèi)在聯(lián)系 五音五音角角徵徵宮宮商商羽羽音調(diào)清濁間的漸變音調(diào)清濁間的漸變 五聲五聲呼呼笑笑歌歌哭哭呻呻外在的情緒變化外在的情緒變化 五數(shù)五數(shù)32541河圖天地數(shù)與入卦的配屬河圖天地數(shù)與入卦的配屬 五體五體筋膜筋膜血脈血脈肌肉肌肉皮毛皮毛骨髓骨髓生命機(jī)體的五種結(jié)構(gòu)形態(tài)生命機(jī)體的五種結(jié)構(gòu)形態(tài) 五官五官舌舌眼眼鼻鼻

19、口口耳耳人體五分支的次級分枝人體五分支的次級分枝 五臟五臟肝肝心心脾脾肺肺腎腎與五體、五官、五華（爪、面、宮、毛、發(fā)）相通與五體、五官、五華（爪、面、宮、毛、發(fā)）相通 六腑六腑膽膽小腸小腸胃胃大腸大腸膀胱膀胱“五腑合成五腑合成”“”“三焦三焦”習(xí)稱六腑習(xí)稱六腑 五常五常仁仁禮禮信信義義智智源自于源自于“五五”數(shù)的論據(jù)規(guī)范數(shù)的論據(jù)規(guī)范 五務(wù)五務(wù)步步視視坐坐臥臥立立人體五種動靜狀態(tài)人體五種動靜狀態(tài) 五腧五腧井井滎滎俞俞經(jīng)經(jīng)合合經(jīng)絡(luò)的通道與門戶（穴位）經(jīng)絡(luò)的通道與門戶（穴位） 五情五情怒怒喜喜思思悲悲恐恐內(nèi)在情感（情志）的外顯內(nèi)在情感（情志）的外顯 五精五精魄魄神神意意魂魂志志精神與五臟的內(nèi)在牽連精

20、神與五臟的內(nèi)在牽連 （2 2）五行屬性）五行屬性 2021/6/1618 n 八卦八卦 乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌 周易占卜的符號系統(tǒng) 分別代表天、地、水、火、雷、風(fēng)、山、澤 2021/6/1619 時間：吉兇的選擇；氣候的判斷時間：吉兇的選擇；氣候的判斷 空間：大小開合的理解空間：大小開合的理解 方位：尊卑等級；基地的分析方位：尊卑等級；基地的分析 數(shù)量：尺法和尺度的選擇數(shù)量：尺法和尺度的選擇 色彩：象征色彩：象征 材料：剛?cè)岵牧希簞側(cè)?2021/6/1620 4 4 社會文化心理結(jié)構(gòu)的若干影響因素社會文化心理結(jié)構(gòu)的若干影響因素 （1 1）內(nèi)向型內(nèi)向型：受數(shù)千年來農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定

21、，國家城市：受數(shù)千年來農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定，國家城市 強(qiáng)調(diào)內(nèi)部發(fā)展，無對外拓展的野心；由于封建社會長期的封閉式管強(qiáng)調(diào)內(nèi)部發(fā)展，無對外拓展的野心；由于封建社會長期的封閉式管 理和限制人員流動，城市建設(shè)注重家庭為單位的建設(shè)，即合院式住理和限制人員流動，城市建設(shè)注重家庭為單位的建設(shè)，即合院式住 宅為主，對城市公共空間（公園、開放空間、交往空間）關(guān)注甚少。宅為主，對城市公共空間（公園、開放空間、交往空間）關(guān)注甚少。 （2 2）尚祖性尚祖性：血緣崇拜導(dǎo)致對祖先、傳統(tǒng)、制度的較強(qiáng)的維護(hù)，：血緣崇拜導(dǎo)致對祖先、傳統(tǒng)、制度的較強(qiáng)的維護(hù)， 思想領(lǐng)域的變革較少發(fā)生，建筑制度較少發(fā)生變革，傳統(tǒng)木構(gòu)建筑思想領(lǐng)域的

22、變革較少發(fā)生，建筑制度較少發(fā)生變革，傳統(tǒng)木構(gòu)建筑 形制得以傳承。形制得以傳承。 （3 3）中庸中庸：過猶不及，避免思維的變革，是一種維護(hù)傳統(tǒng)的有力過猶不及，避免思維的變革，是一種維護(hù)傳統(tǒng)的有力 工具。工具。 （4 4）重算術(shù)不重幾何）重算術(shù)不重幾何 （5 5）禮制：等級倫理制度）禮制：等級倫理制度 （6 6）道器之辯：形而上者謂之道，形而下者謂之器）道器之辯：形而上者謂之道，形而下者謂之器 （7 7）實踐理性精神）實踐理性精神 P238P238：至于至善。以善為美：至于至善。以善為美 2021/6/1621 對環(huán)境的分析和利用對環(huán)境的分析和利用 l近水利而避水患（滿足農(nóng)業(yè)灌溉） l防衛(wèi)性好（定

23、都主要原因） l交通順暢、供應(yīng)有保障（元大都） l注重小氣候（通風(fēng)、日照） l理想的景觀模式（將景觀與自然天象、節(jié)氣聯(lián)系起來， 相信景觀對人的生存質(zhì)量的必然影響，容易導(dǎo)致迷信觀 念） l有良好的環(huán)境主體（人和） 第二節(jié)第二節(jié) 選址和布局選址和布局 2021/6/1622 2 對環(huán)境的改造和變通對環(huán)境的改造和變通 理山、治水、調(diào)整方位 n趨利避害、興修水利（都江堰、大運(yùn)河）、調(diào)整方 位、修建風(fēng)水建筑（風(fēng)水塔、風(fēng)水林） n變通方位，建筑布局不拘泥南北向，主要取向“好” 的“方位”。 2021/6/1623 3 幾何關(guān)系與均衡對稱幾何關(guān)系與均衡對稱 建立在嫡長制基礎(chǔ)上的宗法制度維護(hù)了古代社會的秩 序（建筑要求中正） 以院落空間為經(jīng)營基礎(chǔ)的對稱秩序成為大至城市、小至建筑 群的理想模式，一旦有可能就予以實現(xiàn)，尤其是皇家建筑和 官府建筑。 中國傳統(tǒng)建筑群中的均衡對稱不同于一般形式上的完全的軸 對稱，其差別在于一方面受陰陽觀念的影響，中國傳統(tǒng)建筑 群不僅關(guān)注形式，尤其關(guān)注其內(nèi)涵。 另一方面，建筑群的均衡對稱布局理想一旦受具體的場地