關(guān)于思維訓(xùn)練OK

1、關(guān)于思維訓(xùn)練一、智與知在很久以前，某位學(xué)子不遠(yuǎn)千里四處訪師求學(xué)，為的是能學(xué)到真才實(shí)學(xué)，可是讓他感到苦惱的是，他學(xué)到的知 識(shí)越多，卻越覺得自己無知和淺薄。有一次他遇到一位高僧，便向他傾訴了自己的苦惱，并請(qǐng)求高僧想一個(gè)辦 法讓自己從苦惱中解脫出來，高僧聽完了他所訴說的苦惱后，靜靜地想了一會(huì)，然后慢慢地問道：“你求學(xué)的目的是為了求知識(shí)還是求智慧？” 那為學(xué)子聽后大為驚詫， 不解地問道：“求知識(shí)和求智慧有什么不同嗎？ ”那位 高僧聽了笑道：“這兩者當(dāng)然有不所同了，求知識(shí)是求諸于外，當(dāng)你對(duì)外在世界了解的越廣，了解得越深，你所 遇到的問題也就越多越難，這樣你自然會(huì)感到學(xué)到的越多就越無知和淺薄。而求智慧則不

2、然，求智慧是求諸于 內(nèi)，當(dāng)你對(duì)自己的內(nèi)在世界了解的越多和越深時(shí)，你的心智就越圓融無缺，你就會(huì)感到一股來自于內(nèi)在的智性 和力量，也就不會(huì)有這么多的煩惱了?！睂W(xué)子聽后還是不明白，繼續(xù)問道：“大師的話我還是不明白，請(qǐng)您講得更簡(jiǎn)單一點(diǎn)好嗎？” 高僧就打了一個(gè)比喻：“有兩個(gè)人要上山去打柴，一個(gè)早早地就出發(fā)了，來到山上后卻發(fā)現(xiàn)”那自己忘記磨砍柴刀，只好鈍刀劈柴。另一個(gè)人則沒有急于上山，而是現(xiàn)在家磨快刀后才上山，你說這兩個(gè)人誰(shuí) 打得柴更多呢？ ”學(xué)子聽后恍然大悟，對(duì)高僧說：“大師的意思是，我就是那個(gè)只顧砍柴忘記磨刀的人吧！位高僧笑而不答。在現(xiàn)實(shí)生活中許多人都會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)知識(shí)和學(xué)習(xí)智慧是同一回事，其實(shí)這是一個(gè)錯(cuò)

3、誤的觀念，因?yàn)橹R(shí)和智慧之 間是不能劃等號(hào)的，一個(gè)有廣博知識(shí)的人不一定有很高的智慧，同樣一個(gè)有很高智慧的人也不一定有很廣博的 知識(shí)，舉個(gè)現(xiàn)實(shí)的例子來說，現(xiàn)代的中學(xué)生從知識(shí)擁有量上來說遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了孔子、牛頓，但是你能就此說他們 的智慧比孔子、牛頓還高嗎？顯然不能。那么為什么孔子、牛頓的知識(shí)擁有量不如現(xiàn)代的中學(xué)生而我們卻認(rèn)為 他們具有很高的智慧呢？這是因?yàn)樵u(píng)價(jià)一個(gè)人智慧高低的標(biāo)準(zhǔn)不是看他的知識(shí)擁有量，而要看他的思維能力如 何，說得通俗一點(diǎn)，也就是要看他的腦力的強(qiáng)弱，腦力強(qiáng)的人善于學(xué)習(xí)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)，腦力弱 的人也許可能在知識(shí)的積累量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過腦力強(qiáng)的人，但是在運(yùn)用知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)方面則遠(yuǎn)

4、遠(yuǎn)落后于腦力強(qiáng) 的人。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我們正在步入一個(gè)高智能的時(shí)代，其主要特征是需要人們有更強(qiáng)的學(xué)習(xí)知識(shí)的能力、運(yùn) 用知識(shí)的能力和創(chuàng)造知識(shí)的能力，也就是說要求有大腦更高的思維效率和思維能力。所謂“工欲善其事，必先 利其器”，我們要想在這個(gè)高智能的時(shí)代生存，就必須首先提高我們的腦力，即思維能力。那么如何才能提高我們的思維能力呢？首先，我們要改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念，要認(rèn)識(shí)到提高思維能力和學(xué)習(xí)知識(shí)是兩回事，前者是求 諸于內(nèi)，是培養(yǎng)智慧；后者是求諸于外，是積累知識(shí)。二、廣與狹在思維訓(xùn)練界有一個(gè)流傳很廣的笑話，一位總經(jīng)理畢恭畢敬地將一張支票遞給某位思維培訓(xùn)大師后，然后面帶 羞澀地小聲問思維培訓(xùn)大師：“先

5、生我不太懂思維訓(xùn)練，請(qǐng)您先告訴我什么是思維培訓(xùn)好嗎？免得我在員工面前 丟丑?！边@位思維訓(xùn)練大師想了一會(huì)，說：“思維訓(xùn)練不難理解，其實(shí)從某種角度來說，它與媽媽教小孩子吃飯很相似?！彼季S訓(xùn)練并不像一般人想象的那樣高深莫測(cè)，從廣義上來看，它普遍存在于人們生活的方方面面，每個(gè)人可以 說從一生下來就在接受著各種各樣的思維訓(xùn)練，不論是母親教孩子學(xué)吃飯走路，還是老師教學(xué)生寫字畫畫；也 不論是接受某種觀念，還是養(yǎng)成某種習(xí)慣，從本質(zhì)上說都是一種頭腦的思維訓(xùn)練。所有的這些思維訓(xùn)練塑造了 每個(gè)人的思想習(xí)慣和行為習(xí)慣，有什么樣的思維訓(xùn)練就塑造出什么樣的人。那么我們是不是就可以認(rèn)為思維訓(xùn) 練是一件簡(jiǎn)單容易的事情呢？不是

6、的。因?yàn)橥ǔ５膶I(yè)思維訓(xùn)練是指一種狹義的思維訓(xùn)練，或確切地講它是指 一種高級(jí)的思維訓(xùn)練，用一個(gè)通俗的比喻來說，廣義的思維訓(xùn)練是孩子在母親的幫助下學(xué)會(huì)涂鴉亂抹，而狹義 的思維訓(xùn)練是學(xué)生在大師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)繪畫創(chuàng)作，兩者的本質(zhì)雖然相同但是層次卻有天壤之別。如果說繪畫是一門高深的藝術(shù)，那么思維就是一門更高深的藝術(shù)，因?yàn)樗季S是智力的核心，人類的一切智力活 動(dòng)都是建立在思維活動(dòng)基礎(chǔ)之上的，沒有思維活動(dòng)的人無異于行尸走肉，也就更談不上什么智力可言了。不僅 如此，大腦的思維簡(jiǎn)單與復(fù)雜直接決定著一個(gè)人智力的的高低，可以毫不夸張地說，一個(gè)沒有良好思維素質(zhì)的 人他的智力不會(huì)太高。而專業(yè)思維訓(xùn)練的主要目的就是通過訓(xùn)練

7、良好的思維素質(zhì)，以提高人們的智力水平。但 是這有一個(gè)前提，即人們首先要知道什么樣的思維是正確的思維，什么樣的思維是高級(jí)的思維，什么樣的思維 是最佳的思維，只有弄清楚這一切我們才知道訓(xùn)練的方向。不過思維由于看不見摸不著而且深藏于大腦之中， 自古以來就是一個(gè)難解之謎，雖然人類不論是在宇觀還是微觀對(duì)自然界都有著深入的研究，但是在對(duì)大腦思維 方面的研究還處于萌芽狀態(tài)，因此如何進(jìn)行科學(xué)的思維訓(xùn)練，教人學(xué)會(huì)正確的思維方法，提高大腦的思維素質(zhì)，長(zhǎng)久以來也就成為一個(gè)難題?！袄舷壬页３？吹接性S多有名 他們是來求道的。 ”年輕人疑惑不解 “虛無有什么好請(qǐng)教的，既看不見又 老子聽后并不反駁，只是指著街道旁 房子

8、當(dāng)然是用老子的一位鄰居遇到老子正在散步，不禁好奇地問他： 他們來做什么？”老子和藹地看著這位年輕人說： 老子笑著說： “道就是虛無。 ”年輕人聽罷不禁大笑： 與其這樣還不如學(xué)點(diǎn)務(wù)農(nóng)經(jīng)商的本領(lǐng)更實(shí)用一些?！澳贻p人你告訴我，房子是用來做什么的？”年輕人奇怪地望著老子說：”老子又問道： “那你告訴我，如果房子中間實(shí)的而不是空的，它能住 ”老子笑道：“這樣看來，空并不是一無是處，它還是有用的。 ”年輕 “老先生請(qǐng)恕我愚鈍，剛才您所講的道理我有些明白，但是不完全懂， 在常人看來虛無似乎是什么也沒有，空空蕩蕩，看不見，摸 ，就拿這房子來說，三、虛與實(shí) 老子的智慧高遠(yuǎn)深廣，名動(dòng)四方，因此經(jīng)常有人從遠(yuǎn)方趕來向

9、他求教，但是在鄉(xiāng)里，熟悉老子的鄉(xiāng)鄰卻并不覺 得老子有什么特殊之處，在他們的眼里老子只不過是兒時(shí)的一個(gè)玩伴，現(xiàn)在的一個(gè)看管書庫(kù)的小吏，一個(gè)和藹 平易的老者。有一天， 望的人到你家來拜訪， 地問：“道是什么？” 摸不著，虛虛的東西， 邊的房子對(duì)年輕人說： 來住人的，這是三歲小孩都知道的事情。聽您的一席話，讓我有如夢(mèng)初醒的感覺，直到的事情， 它既不像訓(xùn)練繪畫打字那樣有實(shí)用價(jià)值，看不見、摸不著，況且有許多人連思維是人嗎？”年輕人說： “那當(dāng)然不能住人。 人聽后若有所悟，忙恭敬地向老子施禮： 請(qǐng)您再詳細(xì)地解釋一下好嗎？”老子接著說： 不著，沒有一點(diǎn)用處。但是你知道嗎？沒有虛就沒有實(shí) ，沒有無就沒有有 如

10、果房子沒有空 ，它就一點(diǎn)用處也沒有，就不能住人。常人只看見實(shí)有的用處而不知虛無的用處更 大，虛無其實(shí)是實(shí)有的根本，要想真正把握實(shí)有就得先認(rèn)清虛無是什么，所謂求道，其實(shí)就是 指學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)虛無的過程。 ”年輕人聽后茅塞頓開，感嘆道： 今天我才明白虛原來比實(shí)更有用。 ” 許多人在初識(shí)思維訓(xùn)練的時(shí)候都覺得訓(xùn)練思維是一件很 虛 又不像學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)語(yǔ)文那樣有可見的知識(shí)積累。思維隱藏在大腦深處， 什么都沒搞清楚，這就更無法讓他們理解思維是可以訓(xùn)練的這一事實(shí)，因此人們將思維訓(xùn)練視為一件很虛的事 情也就不足為奇。 但是， 如果我們因?yàn)樗季S看不見而將它視為虛 ，進(jìn)而將思維訓(xùn)練視為無用， 那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。 在我們這個(gè)世界

11、里，虛的東西比比皆是，空氣是虛的，電磁是虛的，抽象的公理定式是虛的，人的思想觀念是 虛的 所有這些虛的東西誰(shuí)又能說它們是不存在的， 是無用的呢？由此可見， 人們之所以會(huì)把思維訓(xùn)練視為一件很虛的事情，是因?yàn)樗麄兊乃季S缺乏深度，只看到事物“實(shí)”的一面，而看不到事物“虛”的一面；只 理解視覺所見的東西，不能把握視覺所不能見的東西。其實(shí)，每個(gè)人只要認(rèn)真地想想就不難明白，思維訓(xùn)練看似很虛，實(shí)際上是很實(shí)實(shí)在在的，首先從用途上來講， 不論是哪一種實(shí)用技能訓(xùn)練歸根到底都是一種思維的訓(xùn)練，繪畫是實(shí)的吧，可是如果不掌握繪畫的技法和藝術(shù) 的創(chuàng)作規(guī)律等等這些虛的東西，能畫出好的作品嗎？而繪畫技法和創(chuàng)作規(guī)律哪一項(xiàng)不是長(zhǎng)

12、期繪畫思維活動(dòng)的智 慧結(jié)晶？當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)和消化這些智慧結(jié)晶的時(shí)候，實(shí)際上也就是在接受著一種繪畫思維訓(xùn)練，是在努力塑造 自己的思維模式，使之向繪畫大師們的思維模式靠攏。其次從層次上來看，越是智能水平高的訓(xùn)練就越是呈現(xiàn) 虛多實(shí)少的特征，這也就是為什么社會(huì)越發(fā)展，越需要人們的抽象思維更發(fā)達(dá)的原因，在農(nóng)業(yè)時(shí)代學(xué)習(xí)種田也 許不需要學(xué)多少虛的東西，但是在信息社會(huì)如果想生存就必須掌握許多“虛”的技能。可以說我們正在步入一 個(gè)虛的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代讓人們首次真切地感受到“虛”比“實(shí)”更重要，也更有力。四、體與用 某位企業(yè)家在聽了思維培訓(xùn)大師的課后問道： “我學(xué)到的這些思維方法能幫助我提高公司的盈利率嗎？” 思維培

13、 訓(xùn)大師說：“不能?！边@位企業(yè)家不禁有些生氣地說： “那我有什么必要花時(shí)間和金錢來聽你的課？”思維培訓(xùn)大 師笑著反問道： “告訴我，你在小學(xué)學(xué)到的知識(shí)能幫助你提高公司的盈利率嗎？”這位企業(yè)家考慮了一下，說： “不能?！彼季S培訓(xùn)大師又問： “那么你在中學(xué)和大學(xué)學(xué)到的知識(shí)能幫助你提高公司的盈利率嗎？” 企業(yè)家默然， 思維培訓(xùn)大師接著問： “在你的學(xué)習(xí)生涯中，唯一的學(xué)習(xí)目標(biāo)就是提高公司的盈利率嗎？”這位企業(yè)家強(qiáng)辯道： “可我來這里學(xué)習(xí)的目的就是為了找到提高公司盈利率的辦法??！ ”思維培訓(xùn)大師幽默地說： “看來你不是一個(gè) 好學(xué)生，我明明已經(jīng)把如何想辦法的思維方法傳授給你了，你怎么還問我要？”他見企業(yè)家

14、還是不明白，就講 了一個(gè)笑話： “有一個(gè)人想去釣魚，于是他就到一家漁具店買了釣魚竿和魚鉤，付完錢后他問售貨員： 買了你 的漁竿和魚鉤就一定能釣到魚嗎？售貨員說： 不能。聽到這種回答，那個(gè)人氣憤地喊道： 既然不能釣到魚 那你為什么還把它們賣給我？ ”聽到這里，這位企業(yè)家也不好意思地笑了。在思維培訓(xùn)過程中經(jīng)常會(huì)遇到類似的事情，人們來接受培訓(xùn)總是抱著這樣或那樣的現(xiàn)實(shí)目的，有些人是想提高 學(xué)習(xí)成績(jī)，以便考上一個(gè)理想的大學(xué)；有些人是想改善經(jīng)營(yíng)困境，提高公司的盈利；還有些人是為了找一份好 工作，想來鍍鍍金。當(dāng)他們聽到思維培訓(xùn)不能幫助他們達(dá)到這些現(xiàn)實(shí)的目的時(shí)，第一個(gè)反應(yīng)就是失望，顯然這就冒冒失失地來接受思維

15、訓(xùn)練了，盛 。而由此可見，腦”那是些人沒弄清自己的學(xué)習(xí)目的， 也不明白思維培訓(xùn)究竟能給他們帶來什么好處， 這種先上車后補(bǔ)票的人不在少數(shù)，這常常給思維培訓(xùn)帶來許多不必要的麻煩。 那么，思維培訓(xùn)究竟有什么實(shí)用價(jià)值呢？又有哪些人需要接受思維培訓(xùn)呢？要弄清楚這些問題，我們首先要明 確“體”與“用”的關(guān)系。大家都知道杯子可以用來盛水，也知道杯子的用途不僅可以盛水，也可以盛糖、 酒、盛沙 如果說杯子是“體” ，那盛水、盛糖、盛酒、盛沙等等都是杯子的用途，也就是“用”沒有“體”就沒有“用” ，“體”的優(yōu)劣直接制約著用途的大小。思維訓(xùn)練的目的是提高思維素質(zhì)，完善 這個(gè)“體”，為腦的用途打好一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，至于

16、每個(gè)人要用“腦”來做什么，則不是思維訓(xùn)練的任務(wù)， 個(gè)人的事情。你可以用一個(gè)聰明的大腦來分析推理，也可以用它來想象創(chuàng)造；可以由他來繪畫寫作，也可以用 它來科研經(jīng)商?？梢哉f有多少種職業(yè)就有多少種腦的用途，但是任何職業(yè)要想做好都離不開一個(gè)好的頭腦，而 思維訓(xùn)練的實(shí)用價(jià)值就在于它通過一系列的科學(xué)訓(xùn)練，培養(yǎng)出好的頭腦，培養(yǎng)出一流的頭腦，因此，那些希望 提高和優(yōu)化自己的頭腦的人是最需要接受思維培訓(xùn)的。至于有了一個(gè)好的頭腦用來做什么，這就是個(gè)人的問題 了，這就象思維培訓(xùn)師一件最好的工具交給給學(xué)員，至于學(xué)員用這件工具來做什么，則不是思維培訓(xùn)師所關(guān)心 和能關(guān)心的問題了。五、源與流 委內(nèi)瑞拉的第二大城市馬拉開波準(zhǔn)

17、備建立一個(gè)新的醫(yī)療中心，為此邀請(qǐng)了政界、金融界和醫(yī)務(wù)界的有關(guān)人士進(jìn) 行討論。他們一直討論了 3個(gè)多小時(shí)尚無結(jié)果。 此時(shí)，一個(gè)跟隨媽媽來的年僅 10 歲的兒童、向會(huì)議主持人提出 了思考問題必須遵守的四個(gè)法則 :(1)先確定目標(biāo)(2) 再選擇可能性(3) 接著提出優(yōu)先考慮的問題(4) 最后再考慮他人的觀點(diǎn) 會(huì)議主持人并不因人廢言，欣然接受了這位兒童的建議，不久，討論會(huì)就得出了令各方都滿意的結(jié)果。 那位提建議的兒童并不是思維天才，只不過他在學(xué)校里接受了科學(xué)的思維訓(xùn)練，因而能給成年人作思維向?qū)А?在委內(nèi)瑞拉，政府用法律的形式明文規(guī)定，每個(gè)小學(xué)生每周必須用 2 個(gè)小時(shí)的時(shí)間來學(xué)習(xí)和訓(xùn)練自已的思維技 能。

18、各級(jí)各類學(xué)校都有“思維訓(xùn)練”一類的課性，以提高學(xué)生的思維素質(zhì)。思維訓(xùn)練是目前世界上最流行也是最有效的智力開發(fā)方法，不過它并不是現(xiàn)代獨(dú)有的專利，目前的思維訓(xùn)練是 建立在最新的思維科學(xué)成果和古代的頭腦訓(xùn)練術(shù)基礎(chǔ)上的。早在古希臘時(shí)期，著名的哲學(xué)家蘇格來的就創(chuàng)造了 有名的“頭腦助產(chǎn)術(shù)” 。據(jù)史料記載， 蘇格拉底相貌丑陋， 不修邊幅， 整日在市場(chǎng)上閑逛。 古希臘的市場(chǎng)上不僅賣物品， 也賣思想 。 經(jīng) 常有人站在市場(chǎng)中面對(duì)觀眾發(fā)表演講。有一天蘇格拉底遇到一位年輕人，正在宣講“美德” 蘇格拉底裝作無知的模樣，向年輕人請(qǐng)教說： “請(qǐng)問，什么是美 德呢 ?”那位年輕人不屑地答道 :“這么簡(jiǎn)單的問題你都不懂 ?告

19、訴你吧，不偷盜、不欺騙之類的品行都是美德。”蘇格拉底仍然裝作不解地問： “不偷盜就是美德嗎 ?” 年輕人肯定地答道： “那當(dāng)然啦 :偷盜肯定是一種惡德。 ” 蘇格拉底不緊不慢地說： “我記得在軍隊(duì)當(dāng)兵的時(shí)候，有一次接到指揮官的命令，我深夜?jié)撊霐橙说臓I(yíng)地，把他 們的兵力部署圖偷出來了。請(qǐng)問，我這種行為是美德呢?還是惡德呢 ?”年輕人猶豫了一下，辯解道 :“偷盜敵人的東西當(dāng)然是美德。我剛才說不偷盜，是指不偷盜朋友的東西，偷盜朋 友的東西肯定是惡德。 ” 蘇格拉底依然不緊不慢地說： “還有一次， 我的一位好朋友遭到天災(zāi)人禍的雙重打擊，他對(duì)生活絕望了，于是買 來一把尖刀藏在枕頭底下，準(zhǔn)備夜深人靜的時(shí)候

20、用它結(jié)束自已的生命。我得知了這個(gè)消息，便在傍晚時(shí)分偷偷 溜進(jìn)了他的臥室，把那把尖刀偷了出來，使他得免一死。請(qǐng)問我這種行為究竟是美德呢，還是惡德？” 那位年輕人終于惶惶然，承認(rèn)自己無知，拱手向蘇格拉底請(qǐng)教“什么是美德” 。 蘇格拉底把自己的這種思維訓(xùn)練法稱為“頭腦助產(chǎn)術(shù)” 。意思是說， 正確的觀念本來就在你自己的頭腦中，但是 你在挖掘的時(shí)候不得要領(lǐng)。蘇格拉底不過采用了一些正確方法，使它們得以順利地“分娩” 。 在現(xiàn)代社會(huì)中思維訓(xùn)練之所以受到人們的普遍歡迎，其中商業(yè)因素的推動(dòng)力功不可沒。由于企業(yè)始終處于市場(chǎng) 競(jìng)爭(zhēng)的最前列， 因此所感受到的壓力也特別大， 要想在商海的急湍險(xiǎn)流中生存， 就必須有一流的

21、頭腦和創(chuàng)造力， 在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，大公司一般都比較重視對(duì)員工的培訓(xùn)工作，尤其是創(chuàng)造思維的培訓(xùn)幾乎是總經(jīng)理和高級(jí)主管 們的必修課，因?yàn)樗麄儗?shí)際工作中切實(shí)感受到接受過思維培訓(xùn)和沒有接受過思維培訓(xùn)的效果是大不一樣的。1985年1月，世界著名的時(shí)代周刊評(píng)選出了一年一度的“世界名人”，1984年度的當(dāng)選者就是彼特尤伯羅斯，他成功地組織了當(dāng)年的洛杉礬奧運(yùn)會(huì)。尤伯羅斯之前，舉辦現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)簡(jiǎn)直是一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)災(zāi)難。比如1976年的蒙特利爾奧運(yùn)會(huì)虧損了 10 億美元， 1980 年莫斯科奧運(yùn)會(huì)，耗資竟達(dá) 90億美元，而尤伯羅斯組織的第 23 屆奧運(yùn)會(huì)，在洛杉礬市政府不提供任何資金的情況下，竟獲得純利潤(rùn)1.5 億美元，令

22、全世界為之驚嘆。尤伯羅斯采用了什么魔法呢 ?在接受畢盛頓郵報(bào)記者采訪時(shí)，尤伯羅斯透露，在組織這次奧運(yùn)會(huì)的過程中。他運(yùn)用了許多行之有效的新 觀念和新創(chuàng)意 ;這些新觀念和新創(chuàng)意的獲得，很大程度上要?dú)w功于“橫向思維法”。這種思維方法是國(guó)際思維訓(xùn)練大師德波諾創(chuàng)立的，在數(shù)年前德波諾所開設(shè)的“年輕總裁訓(xùn)練班”中，尤伯羅斯是其中的學(xué)員之一。有位董事提出了一項(xiàng)決策議案， 立即得到大多數(shù)董事的附和。 有人說， 它還有助于打敗我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手 ;還有人說。 應(yīng)該組織力量， 盡快付諸實(shí)六、生與死 在美國(guó)通用汽車公司的一次董事會(huì)議上， 這項(xiàng)決策能夠大幅度提高利潤(rùn) ;有人說， 施。他說：“我不贊同剛才那種團(tuán)體思考方式。

23、它把我們的頭腦封閉在一個(gè)我建議把這項(xiàng)議案擱置一個(gè)月后再來表決，請(qǐng)每位董事各自獨(dú)立地但是， 會(huì)議主持人則保持了冷靜的頭腦， 狹小的空間里，這會(huì)導(dǎo)致十分危險(xiǎn)的結(jié)果。想一想?！?一個(gè)月后，重新討論那項(xiàng)議案，結(jié)果它被否決了。 _ 用或生或死來形容思維的重要性絕不是聳人聽聞，在當(dāng)今這個(gè)高速度、快節(jié)奏、瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，一個(gè)人 如果沒有良好的思維素質(zhì)是很難跟上社會(huì)的發(fā)展步伐的，高智能、 高強(qiáng)度的競(jìng)爭(zhēng)要求人們不斷提高自己的腦力，即提高思維效率和思維能力，只有這樣才能在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地，不被時(shí)代所淘汰。尤其是那些 雄心勃勃想成為社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的成功者和佼佼者的人，更是需要有高人一籌的智慧頭腦，否則一個(gè)瞬間的決策失 誤或錯(cuò)誤判斷，就可能損失數(shù)億美金和斷