一辯稿攻辯小結(jié)

1、尊敬的評委、主持人，親愛的辯友，大家好！開宗明義，我方此次的觀點是：知其不可而不為。辭典對不可的定義是不能，不行。知其不可就是知道某 件事做不了、不能做。在這樣的情況下而仍然一意孤行，無疑是 愚蠢和徒勞的，如果我們?nèi)プ鲞@些毫無成效的事， 雖然我們能承 受失敗，但難道我們可以就隨意地?fù)]霍創(chuàng)造價值的寶貴時間嗎？ 我們今天討論的“知其不可而為之”是論語中一個守門 人對孔子的評價?？鬃拥乃枷氩┐缶?，對中華文明的影響可謂 是源遠(yuǎn)流長，這是不可否認(rèn)的事實。雖然孔子在周游列國之前明 白他的思想得到推廣、他的政策得到實行困難重重， 但他仍去嘗 試，因為他不清楚前路是隱藏著機(jī)遇還是生滿荊棘。而在他四處碰壁后重

2、回魯國潛心治學(xué)， 體現(xiàn)了圣人的明智：當(dāng)孔子明白自己 的政治主張無法推廣時，便懸崖勒馬，轉(zhuǎn)而研究學(xué)問，而非固執(zhí) 地到各國游說。顯而易見，這種行為正是圣人懂得變通， 深諳“知 其不可而不為”的表現(xiàn)啊。從古到今，不乏有先知遠(yuǎn)見之人懂得“知其不可而不為”。與孔子同一時代的莊子一直秉持這一觀點。在莊子心目中，善于靈活變通，能善其身者，謂之大道。故樹不材而得活，鵝不鳴而 被殺，他用一棵不材的樹與一只不材的鵝，巧妙地說明了人在選擇做事前應(yīng)有所準(zhǔn)備，在遇到問題和困難時要善于應(yīng)變， 懂得放 手，而不應(yīng)急躁冒進(jìn)。魯迅先生的棄醫(yī)從文也是非常有力的佐證。 所謂識時務(wù)者為俊杰，通機(jī)變者為英豪。他意識到了僅從行醫(yī)上對拯救

3、中華民族 的幫助微乎其微時，便毅然放棄，轉(zhuǎn)而用文化影響國人的思想。 我們教科書中收錄的周先生的文章以及現(xiàn)代對他的評價，便是這種深遠(yuǎn)持久的影響在我們的生活中的體現(xiàn)。綜上所述，我方一致贊同“知其不可而不為”這一觀點。謝謝！攻辯小結(jié)尊敬的評委、主持人，對方辯友，下面我方將針對攻辯進(jìn)行 小結(jié)。我方一再強(qiáng)調(diào)聲明“不可”是不能，不行的意思，并沒有“可 能不行” “要做出一些犧牲” “投入小于回報”等諸如此類的歧 義。對方辯友過多地在這一用詞上糾結(jié)， 并未刺中實質(zhì)進(jìn)行說明， 偷換了概念。而我方則始終從“不可”出發(fā)，圍繞中心，說明了 事件的不可行性是導(dǎo)致不為的直接原因。對于這一觀點，對方辯友卻始終未能給予合理

4、地反駁， 顧左右而言他，我方認(rèn)為這是一 種揚湯止沸的行為。對方辯友在陳詞中指出“舍生取義”等行為是“知其不可 而為之”的表現(xiàn)，我方則對此作出明確說明，認(rèn)為舍生取義的行 為從本質(zhì)上講并非不可的行為， 而是一種勇敢堅定的行為， 而對 方一致認(rèn)為有犧牲，有損失就是不可，那么我只能認(rèn)為對方或許 在是非觀的取向上稍有偏頗，認(rèn)為如此光榮的事卻是一種不能做 的錯事了。我方還指出，不為不是所有事都不做，而是不可為的堅決不做。正如長沙某外國留學(xué)生見一名男子落水后下水救援。但他卻半路折返，問其原因，他十分冷靜地說：“我游到一半發(fā)現(xiàn)我自己已經(jīng)很累了，救人根本不可能，與其與他一同淹死，不如保 住自己的命?！边@便體現(xiàn)出這名留學(xué)生明白自己沒有能力后立刻 改變想法，保全生命的理智。這便不同于很多不顧一切去幫助他 人，最后白白浪費生命的沖動行為。 對方對辯題的解讀不甚透徹， 在“可”與“不可”之間來回?fù)u擺，顯然是無法很好地闡明觀點。 對此，我方希望對方可以在“不可而不