用以獻(xiàn)牲的牲畜最優(yōu)的種類(lèi)和形態(tài)

1、? ?教法判例?用以獻(xiàn)牲的牲畜最優(yōu)的種類(lèi)和形態(tài)中文? ? ? ?伊斯蘭問(wèn)答網(wǎng)站? ? ? 編審：伊斯蘭之家中文小組? ? ? ?勿？ ? 沙特利雅得萊布宣傳指導(dǎo)合作辦公室? ? ? ? ? ?2014 -1435IslamHousecom2奉普慈特慈的真主之名用以獻(xiàn)牲的牲畜最優(yōu)的種類(lèi)和形態(tài)問(wèn)：駱駝、羊和牛，哪一種作為獻(xiàn)牲最為貴重？ 答：一切贊頌全歸真主。用以獻(xiàn)牲的牲畜，最為貴重的種類(lèi)是整頭駱駝， 其次是整頭牛，然后是綿羊，然后是山羊，接下來(lái)是 七分之一的駱駝，然后是七分之一的牛。形態(tài)上最優(yōu) 的，是最肥碩、體態(tài)最完美、外貌最俊美的。在布哈里圣訓(xùn)集中記載，由艾乃斯本馬 里克（愿主喜悅他）傳述，先知

2、（真主的稱(chēng)贊、祝福 與安寧屬于他）曾以?xún)芍环蚀T的、有角的、黑白相間 的綿羊獻(xiàn)牲。艾布賽爾德胡德里（愿主喜悅他）說(shuō)：“先3知（真主的稱(chēng)贊、祝福與安寧屬于他）曾以一只肥碩、 有角的公綿羊獻(xiàn)牲。它的眼周?chē)?、嘴周?chē)退闹拿?是黑色的?！保ㄋ募沂ビ?xùn)收錄，提勒米吉認(rèn)為其確鑿 可靠。艾勒巴尼認(rèn)為其確鑿可靠，并將其收錄在艾 布達(dá)悟德圣訓(xùn)集中之可靠圣訓(xùn) 2796中）先知（真主的稱(chēng)贊、祝福與安寧屬于他）的奴仆艾布拉斐爾說(shuō)：“先知（真主的稱(chēng)贊、祝福與安寧屬于他）每當(dāng)獻(xiàn)牲，就買(mǎi)兩只肥碩的羊。（另一傳述 詞句講：兩只閹割的羊）”（艾哈邁德收錄，艾勒巴 尼將其收錄在伊本瑪哲圣訓(xùn)集中之可靠圣訓(xùn)3122 中）從肉的鮮美程度

3、上比較，閹割過(guò)的羊要?jiǎng)龠^(guò)公羊。 而公羊在全美的肢體和形態(tài)方面又要強(qiáng)過(guò)閹割的羊。這是用以獻(xiàn)牲的牲畜在種類(lèi)和形態(tài)上最優(yōu)的情況。至于受憎的情況，則如下：41 耳朵或角缺損一半或一半以上的羊。2耳朵正面橫向裂開(kāi)的羊。3耳朵背面橫向裂開(kāi)的羊。4耳朵縱向裂開(kāi)的羊。5耳朵有孔的羊。6耳朵缺失，至耳道顯露的羊。一說(shuō)，不至于達(dá)到 腦缺失的程度。7角全部失去的羊。8失目的。9因病弱只有被驅(qū)趕才能跟上羊群的羊。以上這些受憎的情況，在圣訓(xùn)中有因作為缺陷而 被禁止用以獻(xiàn)牲，或命令不應(yīng)選擇它們。對(duì)于其為受 憎的判斷是基于在這些與另外一段由柏拉本阿茲 5布（愿主喜悅他）傳述的圣訓(xùn)之間做綜合分析的結(jié)果 柏拉本阿茲布（愿主喜悅他）說(shuō)：“有人問(wèn)先知（真主的稱(chēng)贊、祝福與安寧屬于他）：哪些不能作為 獻(xiàn)牲？先知用手指點(diǎn)著說(shuō)到：四種：明顯的跛足、 失目疾病、瘦弱的。”（馬里克在穆宛塔中 收錄）有一些類(lèi)似于以上受憎事項(xiàng)的情況，也被歸為受 憎之列：1失去一半或一半以上尾巴的駝、牛、山羊。2失去少于一半的尾巴。至于失去一半和一半以上 尾巴的，眾家學(xué)者一致認(rèn)為用其獻(xiàn)牲無(wú)效。至于先天 無(wú)尾的，則無(wú)妨。3失掉雄性生殖器的。4部分牙齒脫落的，即使是門(mén)牙或前部的幾顆牙齒如果是先天所致，則無(wú)妨65失掉部分乳頭的。如果是先天所致，則無(wú)妨。若 沒(méi)有奶水，而乳房健全，則無(wú)妨。將以上的五項(xiàng)