古典愛情詩詞中的現(xiàn)代愛情規(guī)則——兼論《大學語文》課程的人文性質(zhì)

1、古典愛情詩詞中的現(xiàn)代愛情規(guī)則兼論大學語文課程的人文性質(zhì)第3O卷第5期2008年10月宜春學院JournalofYichunCollegeVo1.30,No.5Oct.2oo8古典愛情詩詞中的現(xiàn)代愛情規(guī)則兼論大學語文課程的人文性質(zhì)謝建羅康麗云(宜春學院文傳學院,江西宜春336000)摘要:人文主義思想源遠流長,與人類共生.人文教育歷史悠久,伴人類發(fā)展,歷經(jīng)專制統(tǒng)治思想遏制與現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)和科學主義思想排擠之后釋放出耀眼的光芒.當代中國的人文教育正以普遍開設(shè)”大學語文”課程的形式逐漸蘇醒.愛情觀教育是青少年階段重要的人文教育內(nèi)容,古典愛情詩詞所蘊涵的愛情規(guī)則今天仍然是那么的新鮮與活躍.關(guān)鍵詞:大學語

2、文;人文性質(zhì);古典詩詞;愛情規(guī)則中圖分類號:I206.2文獻標識碼:A文章編號:1671380X(2008)05013705一,大學語文的人文性質(zhì)人文主義思想從人類文明的發(fā)祥地隨著人類活動范圍的不斷擴大而逐漸蔓延到人類存在的各個角落.古希臘羅馬時期的”七藝”教育和以四書五經(jīng)為代表的古代中國的儒家教育是世界人文主義教育的源頭.歷經(jīng)文藝復興與啟蒙運動的首次覺悟之后蒙受工業(yè)革命與第二次世界大戰(zhàn)的洗禮,如今已經(jīng)成為后工業(yè)時期人們生存,生產(chǎn)與生活的重要特征.當前,我國大學人文教育的最典型代表是大學語文或文化概論等課程的普遍開設(shè).以傳統(tǒng)文化為載體,以文學的方式來進行人文教育確實是很合適的.首先,文學具有娛

3、樂性,男女老幼皆喜歡;其次,大學生都有一定的語言文學基礎(chǔ),通過文學故事來理解思想很輕松;再次,經(jīng)濟實用成本低,如果通過音樂或美術(shù)形式來進行人文教育的話成本肯定更高;第四,可以潛移默化地承繼燦爛的古典文明;最后,師資力量充足,目前文學專業(yè)的碩士或者相當水平的教師比較多.因此,當前我國大部分大學普遍地開設(shè)了大學語文或文化概論等課程.但是,當前的大學語文或文化概論等課程被教師們講成與中學語文基本相似的情況已經(jīng)是習以為常的事情了,尤其是在普通大學里.這樣就違背了開課的初衷和學生們的期望,更違背了人文主義教育的內(nèi)在要求.究其關(guān)鍵原因是管理者和教師們的文學專業(yè)本位思想和非人文主義思想習慣由于大部分教師是學

4、文學專業(yè)的,這是他們的興趣所在,因此很容易自覺不自覺地引導學生朝著這個方向走,然而學生都是非文學專業(yè)的,所以學生們總是在納悶:”我們學理工科的開設(shè)這個課程干嘛,對我們的專業(yè)學習有什么好處啊?”于是就出現(xiàn)了隱秘地或者公開地討厭與拒絕這門課程;我國的封建專制統(tǒng)治延續(xù)了兩千多年,其腐朽思想影響根深蒂固,在短時間內(nèi)也是無法清除的,因此現(xiàn)在我們的骨子仍然自覺不自覺地流淌著封建思想的血液,于是難以避免地出現(xiàn)了非人文主義的管理方式與教學方式,從而導致師生之間的沖突.人文主義思想的核心是”個性”和”自由”.教學過程中的人文主義思想集中地體現(xiàn)在”學生主體”上,即尊重學生的興趣和選擇,充分培養(yǎng)其自主性,批判性和創(chuàng)

5、造性.如果大學語文課程像”中學語文”一樣只是停留在語言與文學這個層面,那么他既不是學生感興趣的(非文學專業(yè)),也不是學生所需要的(對其專業(yè)學習沒有直接作用),還不是學生所選擇的(一般都是必修課).這樣違背人文主義思想的大學人文教育課程豈不是幽天下之大默,滑地上之小稽嗎?教學方式上應該以學生發(fā)表個人意見與共同討論為主,教師對學生的意見不宜過分集中,否則容易扼殺個性和創(chuàng)造性.有的教師可能提出”傳統(tǒng)文化教育”來撐腰.但是大學語文或文化概論等課程的大部分課文是選取的古代經(jīng)典文章,這應該夠體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的承繼吧!事實上,選取古代經(jīng)典文章并不是要引導學生回到遙遠而陌生的過去,成為與現(xiàn)代格格不入的古人,而是

6、想讓古代經(jīng)典的智慧之光照亮歷史的今天,從而激發(fā)與提高當代大學生的人文素質(zhì),促進他們?nèi)娼】档爻砷L.另外,現(xiàn)實生活中傳統(tǒng)文化的存在空間是很小的.可見,在大學語文或文化概論等課程教學中,傳統(tǒng)文化是個載體,收稿日期:20080623作者簡介:謝建羅(1974一),男,湖南益陽人,宜春學院文傳學院講師,教育學碩士,主要從事高等教育,比較教育和人文教育研究.?137?第5期宜春學院第30卷通過它來實現(xiàn)人文教育的目的,因此,大學語文或文化概論等課程的最終目的是人文教育,其根本性質(zhì)是人文性.至于有的人說的工具性更沒有多少立足的地盤.首先,每門課程的目的應該高度集中而近于唯一,前面已經(jīng)提到承繼傳統(tǒng)文化和人文教

7、育這兩個方面的目的了,要兼顧第三個目的恐怕是t2,有余而力不足;其次,學習過十二年具有明顯工具性的語文之后,一般的人在生活中都不會出現(xiàn)語文障礙,因此不需要再花時間在這個工具上了;再次,學習過十二年語文之后,有天賦的人會自己選擇這個專業(yè)深造,沒人教也可以無師自通,相反,在這個方面沒有天賦的人再怎么學也不會有太大的長進,不如讓他(她)去學習自己感興趣的專業(yè);另外,學習過十二年語文之后繼續(xù)來學習這門沒有多少變化與新意的課程,年輕的大學生會覺得反感是很正常的.這里所講的人文教育,是培養(yǎng)大學生人文素質(zhì)的教育思想和活動.這里所謂的人文素質(zhì)主要指的是一個有文化的人應該具有的基本素質(zhì),包括如下三個部分:一是個

8、人安身立命的基本人品,如勤勞,勇敢,謙虛,堅強,善良,正直,忠誠和應變等;二是科學可行的思想觀念,如世界觀,人生觀,價值觀,金錢觀和愛情觀等;三是對文學,音樂,繪畫等藝術(shù)形式的知識和能力.所以,大學語文課程教學還停留在追求”語言與文學”的目的上是不夠的,更應該注重當代大學生作為一個文化人安身立命所要具備的基本人品和科學可行的思想觀念,即本門課程的人文教育目的.二,古典愛情詩詞中的現(xiàn)代愛情規(guī)則熠熠閃光的中華古典文明把歷史悠久的祖國照進了世界四大文明古國的行列,被公認為是世界文明的發(fā)祥地.勤勞智慧的祖先們是怎樣文明地存在,我們可以通過豐富的文史資料來解讀.尤其是通過廣為流傳并得到普遍贊譽的經(jīng)典愛情

9、故事,今人更可以明了先民們的愛情婚姻是怎樣的甜蜜與幸?；蛘咚岢c不幸,從而借助古典文明的智慧光芒照亮今天和今后的炎黃子孫的甜美愛情和幸?；橐?大學生風華正茂,青春火熱,在心理上,生理上以及知識和能力上都達到了一定程度的成熟,正是產(chǎn)生愛情的特別時期.而愛情是人生中最為甜蜜幸福的大事,缺少了她,人生將黯然失色,甚至某些生命將喪失意義.所以,如果沒有科學可行的思想理念作指導,很容易變得酸楚和不幸,甚至是一生的遺憾或人間悲劇的重演.我們在這里所說的愛情有著比較嚴格的要求:第一是男女雙方兩情相悅;第二是男女雙方認可指向婚姻;第三是男女雙方都愿意為了對方而付出一切,并且感到幸福;第四是一生都對對方保持愛或

10、好感.象歷史上李清照和趙明誠,陸游和唐婉等.但是大多數(shù)的情況卻是異性交往或異性生活,如李清照與她的后夫,陸游與他的后妻以及唐婉與趙士程等.可見,當代大學生的所謂愛情大部分都屬于后者.盡管古典愛情詩詞創(chuàng)作在遙遠的過去,但是,就像愛?】38?情本身是一個不老的傳說一樣,愛情的規(guī)則依然是那么新鮮活潑.同時,使用古代的事例作為教材,可以避免涉及他人隱私或者流言蜚語的嫌疑和麻煩,另外可信度亦高,因為很多年前就已經(jīng)蓋棺定論了的事情與若干年后的今人難以產(chǎn)生名利之類的任何糾葛.從我國第一部詩歌總集詩經(jīng)時代的古體詩到唐宋時期的近體詩,再到新文化運動引領(lǐng)的現(xiàn)代詩,以愛情為題材的篇章不勝枚舉,經(jīng)典作品也數(shù)不勝數(shù).本

11、文所講的愛情,包括婚姻,因為愛情是婚姻的核心和靈魂,婚姻是健康愛情的成熟形態(tài).(一)氓健康愛情的基本要素當前,我國Ck學語文教材都選取了詩經(jīng)中的部分內(nèi)容,尤其是氓這首棄婦詩,因為它是那個時代一個富有代表性的愛情故事,也是當今社會頗有借鑒意義的故事.這首詩敘述了一個人老珠黃的妻子被婚外情沖昏頭腦的丈夫拋棄了的愛情悲劇(假定這個女主人公講敘的是事實).通過”女也不爽,士貳其行”和”士也罔極,二三其德”這兩句話,我們可以發(fā)現(xiàn)這個愛情悲劇的真實原因是”丈夫”道德敗壞,而且這里講的道德不言而喻是指的男女作風問題.雖然故事里沒有提出男主人公有婚外情,但是我們能夠判斷出來是有的.如果他沒有在婚姻之外與女性產(chǎn)

12、生不正常的愛情的話,那么把妻子趕走后,他連黃臉婆都沒有了.另外,有的人可能說那是由于他老婆人老珠黃了或者男主人公發(fā)財了,但是哪位女性能夠做到年長而不色衰呢?大部分男性通過一段時間的打拼都會有所成就.為什么大部分的年長色衰的老婆沒有被拋棄呢?那么多事業(yè)有成的老公沒有拋棄自己的老婆呢?這很明顯地突出了這個”丈夫”的人品不好.這首詩的光輝照亮了2l世紀的愛情今天,我們生活的世界里同樣的悲劇在重演!當代大學生通過這個經(jīng)典故事可以領(lǐng)悟到選擇終身伴侶時應該把人品放在重要的位置,自古以來基本上是放在第一位,具有一票否決的性質(zhì).現(xiàn)實中很多大學生愛情失敗者,就是把相貌作為愛情的第一要素,平時所說的憑感覺,基本上

13、是以貌取人.這是多么地幼稚和令人擔憂啊!相貌與人品沒有直接關(guān)系相貌好不等于人品好,不能夠保證愛情真實和長久;相反,只有人品好才能夠保證感情可靠長久.可是,人品沒有寫在臉上,需要時間和精力去驗證;另外,人品好的人相貌不一定好,很有些矛盾,于是很多年輕的大學生困惑了.超越這個經(jīng)典故事直接的借鑒價值,我們思考愛情的基本要素,除了人品還有些什么需要考慮呢?那就是健康,能力,相貌和家庭.至于這五個方面的重要性,一般說來,按照重要性漸弱的順序是人品,健康,能力,相貌和家庭.不過個人可以根據(jù)自己的具體情況考慮,前三者往往是相差不大,后二者基本接近.另外,男女是有區(qū)別的,就是說,當女性選擇男性時往往把能力放在

14、更重要的地位,俗話說,”男子無丑相”;而男性選擇女性時往往把相貌放在更重要的位置.第5期謝建羅等:古典愛情詩詞中的現(xiàn)代愛情規(guī)則第30卷特別說明的是,這里說的健康,能力,相貌和家庭是你想要的真實的合適的狀況,而不是絕對值.譬如說健康吧,不是說一定要像運動員一樣健壯的身體,有的人愿意選擇一個傷殘人,那是不會影響愛情的甜蜜和幸福的,因為是自己心甘情愿的;但是如果一方隱瞞了遺傳病,那么這個愛情將可能是酸楚與不幸的.即使是隱瞞方,可能通過這場虛假的愛情得到些暫時甚至是比較長久的好處,但是受之有愧,于心不安,給自己的良心背上沉重的十字架.如果被隱瞞方脾氣暴躁,甚至有可能導致悲劇發(fā)生.至于現(xiàn)實中怎樣選擇,對

15、大學生來說都是自由的,違背規(guī)律的人很可能會得到不幸的愛情.如果我們的大學語文課程能夠講到這個程度,那么當代大學生的愛情觀會有一個質(zhì)的變化.這篇課文的人文教育目的也就達到了.(二)湘夫人從失約的痛苦中振作起來這首詩敘述了作者約會湘夫人未成的郁悶,憂愁,痛苦與振作以及他對愛情的忠貞.這個愛情故事的現(xiàn)實意義主要表現(xiàn)在三個方面:第一是理性面對心儀的戀人失約,首先要相信并堅持自己的愛情,不要輕易作結(jié)論認為對方不愛自己,失約的可能性是多方面的可能是突發(fā)事件,可能是考驗,也可能是一廂情愿.不過愛情需要堅持,堅持就是勝利;哪怕是對方最終移情別戀這樣也證明了對方是個感情不專一的危險人物,不適合作為你的終身伴侶,

16、長痛不如短痛,快刀斬亂麻,就一刀兩斷吧.第二是遭到心儀的人拒絕時怎樣發(fā)泄痛苦,最好的辦法是通過體力消耗,像詩文中”朝弛余馬兮江皋,夕濟兮西滏”,從早上一直跑到晚上,讓自己跑得精疲力盡吧,這樣對身心的打擊最小;對女性來說可能找個可靠的人傾訴也是很好的.第三是如果遭到心儀的人拒絕了,那么最重要的事情就是趕緊努力提高自己的競爭力通過多種方式提高自己的修養(yǎng)和能力,讓自己成為一個更優(yōu)秀的人.俗話說,”好男兒何患無妻,好女子何患無夫”.關(guān)鍵是看自己是否是個優(yōu)秀的人,如果是,那么有多少人在排隊等著你將丘比特之箭射向他(她)啊!即使現(xiàn)在不夠優(yōu)秀,經(jīng)過一段時間的努力總會變得比原來優(yōu)秀,這時,至少可以選個跟他(她

17、)一樣優(yōu)秀的,甚至比他(她)更強的.詩文第五段在大肆鋪寫湘君千方百計建筑馨香馥郁,多姿多彩的房子來增強自己的實力,以此表達他對湘夫人忠貞的愛情.這是當代大學生戀愛時學習的榜樣,可惜當今有些大學生在戀愛中一遇到挫折就消沉頹廢,甚至一蹶不振,這樣只是錯過了自己寶貴的生命,糟蹋了父母的一片苦心,浪費了社會資源,也辜負了親朋好友的殷切期望.(三)月夜檢測單方持守度的良方偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫一生憂國憂民,他的大部分作品以民生疾苦和國家大事為主題,難得一首書寫自己愛情的詩歌.月夜敘述了安史之亂中詩人杜甫在投奔肅宗的路上被俘至長安,生死未卜,前途迷茫之際對家人的強烈思念.作者是男性,俗話說”男兒有淚不輕彈

18、”,強調(diào)了男性的堅強,因此詩中大量描述詩人的妻子怎樣癡呆呆地思念丈夫,連身體被露水打濕了都沒有感覺到,其實這正是杜甫對妻子和孩子思念的真實寫照.全詩感情最強烈的地方當數(shù)最后一句”雙照淚痕干”,意思是說經(jīng)歷因戰(zhàn)亂而多年失散的日子后一家人還能夠團聚真是太令人高興了,就讓感動的淚水傾情而下,自然流灑吧.由于高興,激動而淚流不止,可見情感之激烈!作者離家時想為朝廷社稷和人民百姓做點什么,結(jié)果卻被叛軍俘虜了,完全是自己意料之外的事情,他妻子也全然不知.所以,他沒有機會給妻子留下片言只語,更不用說一番海誓山盟.但是沒有任何資料顯示杜甫有情感上的越軌行為.對杜甫來說,在這樣兵荒馬亂的年代,對不知情的老婆是沒

19、有諾言的忠誠廝守.當代大學生在自己認為沒有人知道他(她)是誰的情況下的表現(xiàn),不是很令人樂觀的現(xiàn)狀,更令人擔心的是當今情感危機的時代背景給大學生帶來的不良影響可能導致他們對愛情難以堅持必要的時間.戀愛中突然中斷聯(lián)系的情況下,誰堅守這份情感的時間越長,說明誰對這份情感越忠誠可靠,這可以叫做單方持守度.古今中外,很多人就是用這個方法來檢測對方對愛情是否忠誠可靠的.(四)釵頭鳳?紅酥手和沈園二首堅持主體獨立性偉大的愛國詩人陸游的愛情婚姻是悲慘的,有他的很多文字資料為證,尤其是釵頭風?紅酥手和沈園二首.釵頭鳳?紅酥手的主要內(nèi)容是陸游與前妻唐婉離婚后十年左右在沈園邂逅的悲傷情懷;而沈園二首的主要內(nèi)容是前妻

20、唐婉抑郁而死之后四十多年,也是男主人公陸游離開人世前所抒發(fā)的對前妻一生未變的忠貞愛情.他們愛情痛苦婚姻失敗的客觀原因是封建包辦婚姻制度及其思想;現(xiàn)象性原因主要是如下三個:一是唐婉不能生育;二是陸游功名未成而夫妻感情過深;三是唐婉思想過于開放而婆婆過于保守.從現(xiàn)代愛情角度來看,是主體缺乏獨立性,尤其是男主角陸游.陸游生活的時代,封建勢力太強大,即使他是一個“亙古男兒”也無法與整個制度抗衡,他走到生命的邊緣仍然堅守著這份痛苦的愛情,也只能成為經(jīng)典的愛情教材,卻無法實現(xiàn)甜美幸福的愛情婚姻.歷史發(fā)展到今天,經(jīng)歷了兩千多年的封建社會,封建思想的遺傳影響根深蒂固,難以完全清除.我們身邊也時有由于生育問題而

21、導致感情不和甚至婚姻破裂的事情發(fā)生,這就是封建思想在作祟,尤其是男尊女卑的思想十分明顯.盡管新婚姻法規(guī)定”戀愛自由,婚姻自主”,但是現(xiàn)實生活中父母親的意見是那么的富有距離感(子女的意見與父母意見不一致)和權(quán)威性(難以對抗).尤其是權(quán)威性,一是血緣親情(自家人,不可能有惡意);二是經(jīng)驗之談(成功經(jīng)驗和失敗教訓的總結(jié));三是養(yǎng)育之恩(滴水之恩當涌泉相報,更何況恩重如山);四是現(xiàn)實困難(完全脫離父母的支持和幫助,生活上非常艱難).當代大學生戀愛時有必要考慮家庭中的如下態(tài)度:一是家庭民主程度,主要表現(xiàn)在如下四方面:一是最終決定?】39?第5期宜春學院第30卷者是準,子女有多大的自主權(quán),在子女做決定的時

22、候父母親是不是有強烈干預的習慣;二是性別觀念,是不是有重男輕女的思想;三是婚后跟誰的父母生活在一起,對方父母怎么安排;四是家庭財務運作方式和經(jīng)濟狀況.不要等到”生米煮成熟飯”遇到家庭矛盾難解難分時來痛苦,那樣的痛苦只有自己買單了.如果更為糟糕的話,覆水難收,付出的感情也只能付諸東流.現(xiàn)實生活中,我們經(jīng)常遇到的”婆媳關(guān)系”已經(jīng)構(gòu)成了一個社會現(xiàn)象.今天婆婆的血液里還沒有完全消除”過去婆婆”的封建殘留”多年的媳婦終于熬成婆”,于是對于現(xiàn)在的媳婦至少在潛意識里有某種”家長陰影”.而今天的新媳婦擁有用更多的新思想,一般說來只有比較開明的婆婆或者比較溫順的媳婦才能比較和諧地相處,如果雙方觀念都比較偏激,那

23、么肯定是難以相處的.這種情況下,既做兒子又做丈夫的男主角必須有一定的主體獨立性才可能協(xié)調(diào)好在母親與愛人之間明確關(guān)系,保持立場,誰是誰非,客觀定奪.同時涉及到女主角在丈夫與父母之間的主體獨立性.如果婚后與岳父母生活在一起,那么女主角的主體獨立性則更明顯.(五)鵲橋仙?纖云弄巧愛情的質(zhì)量觀和試金石秦觀的鵲橋仙?纖云弄巧一詞通過創(chuàng)新思考”牛郎織女”的故事而發(fā)現(xiàn)了”愛情的質(zhì)量觀”和”試金石”.中國古代四大民間傳說的”牛郎織女”本來是個悲劇故事:王母娘娘棒打鴛鴦,把牛郎和織女這對恩愛夫妻活活拆開,只準他們在每年農(nóng)歷的七月七日相會一次,這對于情深意厚,纏綿悱惻的情侶來說是無法描述的痛苦.但是作者把他們與一

24、般的情侶比較發(fā)現(xiàn):牛郎和織女一年只相會一次而情比金堅,一般的情侶之間一年相會無數(shù)次卻發(fā)生了情感危機,因此這次約會的質(zhì)量勝過了人間一般情侶之間無數(shù)次相會的質(zhì)量的總和.所以作者說”金風玉露一相逢,便勝卻人間無數(shù)”.這個比較釋放出永恒的光芒,照亮了現(xiàn)代愛情的質(zhì)量觀,在愛情上要追求質(zhì)量而不是數(shù)量質(zhì)量觀主要表現(xiàn)在四個方面:第一是力圖每次約會都有的新進展.即進一步了解對方,增強彼此之間的愛慕之情或者進一步發(fā)現(xiàn)對方不適合自己,而不僅僅是娛樂消遣,更不是女同學望著男同學的錢包或身體,而男同學盯著女同學的肉體.第二是爭取一次戀愛定終身.通過很多次約會發(fā)現(xiàn)雙方在愛情的基本要素,主體獨立性,單方持守度等方面都符合要

25、求,這才可以真正稱為進入戀愛狀態(tài),就是開始考慮婚姻大事,否則一刀兩斷,不能關(guān)系暖昧.第三是追求性伴侶唯一.由于愛情的獨占性,一般人誰也不希望自己的終身伴侶跟別人發(fā)生過性關(guān)系,甚至有過很多性伴侶.當今時代,由于物質(zhì)生活水平提高導致個體生理上的早熟與傳媒的負面影響,當今社會的性問題是越來越嚴重了,因此,愛情婚姻觀教育刻不容緩.第四是戀愛次數(shù)越多意味著失敗越多.因為每換一次戀愛對象說明是失敗地發(fā)現(xiàn)一個人不適合,真正的戀愛意味著發(fā)生了性關(guān)系,一個人的時間和精力都?】40?是很有限的,更不用說付出的感情是沒有辦法收回的.多戀愛幾次就會有經(jīng)驗,能夠更接近成功的想法是不科學也不現(xiàn)實的.因為在一個人的生活圈里

26、,最合適的人往往就那么一個,關(guān)鍵是要弄清楚誰為什么最合適.如果故意更換戀愛對象則是道德敗壞的表現(xiàn),俗話說”玩物喪志,玩人喪德”.個別家長認為自家的男孩子換幾個戀愛對象有助于愛情婚姻的成功,有縱容的意思,這既是道德問題也是教育問題他們認為換戀愛對象對他們來說不吃虧,而是別人吃虧,因為自家的兒子通過與人家的女孩子談戀愛而使人家的女孩子不再是處女了卻可以不負法律責任以及相關(guān)責任,甚至因而控制對方,這是不道德的;事實上,即使雙方開始是抱著無所謂的態(tài)度,到最后分手的時候還是十分傷感的,因為”人非草木,孰能無情”?更不用說男性偷吃禁果后會經(jīng)常被這種刺激感所誘惑而影響學習與健康成長.這是家長不懂教育的表現(xiàn).

27、超越這個比較,作者撿到了愛情的試金石”兩情若在久長時,又豈在朝朝暮暮”.打算天長地久的愛情,當然不能計較朝朝暮暮的相廝相守.尤其是年輕時候,如果相廝相守的時間太多,勢必會影響學業(yè)與事業(yè).大學階段是一個人學業(yè)和事業(yè)的起步階段,如果花太多的時間在朝朝暮暮的相廝相守上,花在學習上的時間必然減少,未來事業(yè)的基礎(chǔ)就肯定不牢固.在就業(yè)競爭熾熱化的當今年代,畢業(yè)就失業(yè),用什么來澆灌愛情這朵鮮花呢?(六)兩地分居是沒有選擇的選擇1.雨霖鈴兩地分居的男性感受.柳永的這首“灞橋楊柳”描繪了男主人公被迫離開京城時與心愛的人兒告別的場景女主人公準備了美酒佳肴,但是大家都“帳飲無緒”;正在難舍難分之際,討厭的船夫一而再

28、,再而三地催促天色已晚;最后握一握佳人玉手,四目相對,泣不成聲,抽咽不止.這次離別啊,前路迷茫,前途未卜.自古以來,生離死別總是令人感動不已,更何況碰上這個凄風冷雨的深秋季節(jié).情緒性喝酒容易醉也容易醒,突然醒來,感覺到船在前行,拂曉的冷風吹拂著岸邊的楊柳,從柳條的縫隙中只看到殘缺不全的月亮;離別的傷痛猛然襲擊過來,曾經(jīng)那些花好月圓的美好時光不復存在了.再妙趣橫生的浪漫情懷都無法實現(xiàn).由此可見與心上人離別是多么地叫人黯然銷魂!作者是男性都這樣傷感,那么纏綿悱側(cè)中的女性就更加痛苦就可想而知了.當代大學生戀愛時往往火速升溫而無暇顧及或者想象不到以后能不能堅持走到一起或者離別的時間有多少,怎樣面對.因

29、此,畢業(yè)之際往往也是勞燕分飛,天各一方之時愛情解體,心情傷透,魂飛魄散.有的男大學生在這個時候做出了錯誤的選擇為了稚嫩的愛情而放棄事業(yè),因為違背了”沒有事業(yè)就沒有幸?！钡囊?guī)律,到頭來事業(yè)和愛情雙雙飛走了.長期兩地分居已經(jīng)是一個痛苦不堪的誰也不希望接受的歷史明證.所以在愛情發(fā)芽時就要為以后的相伴相隨,形影不離打下基礎(chǔ):第一,考慮雙方的生活目標地,是大城市,中等城市,小城市還是農(nóng)村;第二,考慮雙方專業(yè)第5期謝建羅等:古典愛情詩詞中的現(xiàn)代愛情規(guī)則第3O卷和行業(yè)特點,是不是需要經(jīng)常出差;第三,考慮學歷層次,大概多少年以后進修,進修的時間一般需要多久,進修地最可能在哪里;第四,雙方的人生理想,是不是渴望

30、出國,能不能同時出國;第五,考慮雙方的家庭所在地,就業(yè)時家庭背景可能起什么作用,事業(yè)發(fā)展時社會關(guān)系在哪里,父母年老時怎樣照顧方便.如此等等.2.鳳凰臺上憶吹簫?香冷金猊,醉花陰?薄霧濃云和聲聲慢?尋尋覓覓兩地分居的女性感受.李清照和趙明誠之間的愛情是堅貞無暇的,已經(jīng)成為了一個有口皆碑的事實.鳳凰臺上憶吹簫?香冷金猊這首詞描繪了女主人公由于丈夫即將遠行而產(chǎn)生的牽腸掛肚的離愁別緒.得知丈夫即將遠行的消息后,本來是大家閨秀的妻子從此變得被褥不整理,自己不梳洗,上午睡覺到太陽高高升起,卻仍然是頭昏腦脹,渾身無力不能起床.隨著離別的日子一天天逼近,女主人公的身體象被分成兩半一樣,精神也好象要被分裂.不讓

31、他走是不可能的,男人必須有他的事業(yè)啊,自古以來的規(guī)律是”每個成功男人的背后都有一個默默奉獻的女人”啊.妻子別無選擇地,違心地支持丈夫遠行赴任,開創(chuàng)他的事業(yè),而自己只能將傷心的淚水吞咽回去.一想起丈夫離開后的孤獨和寂寞,女主人公就整天心事沉沉,愁眉不展,對什么都沒有興趣,丈夫還沒有離開,就瘦得不成人樣了,不是因為經(jīng)常醉酒,也不是因為悲秋的特殊情結(jié),而是因為擔心丈夫離開以后的日子會傷心得實在沒法過.愛情無暇的夫妻之間的離別就是這樣煎熬人.當代大學生戀愛時一般很難考慮到以后離別時是多么痛苦難熬,尤其是女生要特別考慮,因為丈夫往往由于事業(yè)或者學業(yè)而遠赴他鄉(xiāng)一段時間,應該早點做好心理準備怎樣度過這段孤獨

32、寂寞的日子,不要因為親愛的丈夫遠行而大病一場,這樣就會影響他的學業(yè)或者事業(yè)以及自己的工作,對整個家庭也不利,更不要因此而出現(xiàn)情感越軌或被人欺騙感情.有個常用的辦法是找自己的親人或者特別好的朋友適當陪伴.但是,也往往在這個時候容易出現(xiàn)第三者,或者上當受騙.醉花陰?薄霧濃云這首詞描繪了重陽佳節(jié)女主人公獨守空房的孤寂和魂不守舍的相思.南渡前夫妻間可是舉案齊眉,情意綿綿的好關(guān)系.也正因為感情太深以致丈夫不在家時,妻子孤單寂寞得夜不能寐,更何況在這個特別的重陽佳節(jié)!由于這段時間的苦苦相思,女主人公已經(jīng)面黃肌瘦,憔悴不堪.當代女大學生一般是職業(yè)女性,如果經(jīng)受不起這個相思之苦,那么將很難面對自己的工作和13

33、常生活,失去工作就意味著沒有收人,怎么安排那樣的日子得有個心理準備.聲聲慢?尋尋覓覓描繪了女主人公在丈夫病故后精神恍惚,度日如年的黑色時間.開頭的疊詞充分體現(xiàn)了女主人公失夫失愛之后一個人在凄風冷雨中苦澀地回憶和丈夫生活的點點滴滴,但是一切隨風而逝了.就在這時,群大雁由于天冷而南飛,很清楚地看到那就是天熱時北飛的大雁,俗話說,”雁過留聲,人過留名”,丈夫也就只能留下一個空虛的名字了.白天傻乎乎地坐著發(fā)呆,哪有心情整理家務?失眠的夜晚聽到一點一滴的雨水打在梧桐葉上,更打在女主人公的心上她優(yōu)秀的丈夫本來應該象鳳凰一樣棲息在梧桐樹上,但是現(xiàn)在已經(jīng)連生命都不存在了!這是什么語言也無法描繪的人間悲情.痛失至愛,確是任何語言也無法描述的人間悲劇.于是有了唐婉和李清照均抑郁而英年早逝.可見,愛情需要激情,更需要理性,當然我們希望的是理智和激情的融