藤野先生 (2)

1、藤野先生教案教學(xué)目標(biāo)1.有感情地朗讀課文，理清文章思路、線索，找出文中主要事例。2.理解藤野先生的高尚品質(zhì)和作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。3.討論什么是真正的愛(ài)國(guó)主義，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，關(guān)心時(shí)事。4.品析文中含義深刻的語(yǔ)句理解反語(yǔ)的運(yùn)用。教學(xué)重點(diǎn)1.理思路、找線索，析事例。2.、理解藤野先生的高尚品質(zhì)和作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。教學(xué)難點(diǎn)1.對(duì)文中含義深刻的語(yǔ)句的理解及反語(yǔ)的運(yùn)用。2.對(duì)真正“愛(ài)國(guó)性”的理解。3.思考中日關(guān)系中當(dāng)前面臨的問(wèn)題。教學(xué)設(shè)想1.本文篇幅較長(zhǎng)，是用早期白話寫成的，又有很多含義深刻的語(yǔ)句，理解起來(lái)有一定的難度。所以要求學(xué)生課前要做好預(yù)習(xí)，要多讀課文。課上時(shí)間不可能通讀，只能是有重點(diǎn)地朗讀。

2、2.為了增加閱讀量，同時(shí)也是為了更好地理解課文，課前要求學(xué)生多讀魯迅的作品，其中魯迅簡(jiǎn)歷、吶喊自序、關(guān)于藤野先生的資料、魯迅留學(xué)時(shí)的國(guó)內(nèi)國(guó)際背景等為必讀內(nèi)容。這也是符合新課標(biāo)語(yǔ)文學(xué)習(xí)要向課外延伸的要求的。當(dāng)然，教師也要多查找和本文有關(guān)的資料，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)展示，師生共同補(bǔ)充資料，互相討論，體現(xiàn)了師生雙方民主、平等、合作的理念。3.語(yǔ)文學(xué)習(xí)的延伸還有一個(gè)方向，那就是向生活的延伸。我們今天學(xué)習(xí)藤野先生和十年前應(yīng)該有很大的不同。十年來(lái)中日關(guān)系發(fā)生了重大的變化。在把“愛(ài)國(guó)青年”和藤野先生做對(duì)比時(shí)，在分析那些人的“愛(ài)國(guó)”性及其思想根源時(shí)，很自然地會(huì)涉及到日本的國(guó)民性問(wèn)題，很自然地會(huì)聯(lián)系到當(dāng)前日本社會(huì)越來(lái)

3、越嚴(yán)重的右傾化問(wèn)題，通過(guò)學(xué)習(xí)本文應(yīng)該引起學(xué)生對(duì)當(dāng)前中日困難關(guān)系的關(guān)注和思考。我們一定要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：什么才是真正的愛(ài)國(guó)主義，如何正確地對(duì)待其他民族。要學(xué)會(huì)和其他國(guó)家民族和平友好相處，提高對(duì)日本嚴(yán)重右傾化的警惕。4.本課的廣度體現(xiàn)在對(duì)課文內(nèi)容的大量補(bǔ)充及對(duì)當(dāng)前中日關(guān)系的關(guān)注上；深度體現(xiàn)在對(duì)“愛(ài)國(guó)青年”的“愛(ài)國(guó)”性的分析上及對(duì)“真正的愛(ài)國(guó)主義”的討論上。5.我認(rèn)為尊師不是本文主題的第一義項(xiàng)。故在本課中只粗略提及。6.本文知識(shí)點(diǎn)眾多，學(xué)習(xí)時(shí)不求面面俱到，但重點(diǎn)是必須完成的，難點(diǎn)是必須要突破的，通過(guò)研討學(xué)習(xí)一定要讓學(xué)生情感上有觸動(dòng)、思想上有收獲、語(yǔ)文能力上有提高。第一課時(shí)主要內(nèi)容1.有感情地朗讀課文理

4、清文章思路、結(jié)構(gòu)、線索。2.找出“我”和藤野先生交往時(shí)的主要事例，并對(duì)這些事例進(jìn)行分析，理解其中體現(xiàn)的藤野先生的品質(zhì)和作者的愛(ài)國(guó)精神。3.分析部分含義深刻的語(yǔ)句。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入魯迅是大家所熟悉的偉大的文學(xué)家，思想家。你知道他最難忘、最使他感激的老師是誰(shuí)嗎？這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)他寫的藤野先生這篇文章來(lái)解開(kāi)這個(gè)疑問(wèn)。二、根據(jù)預(yù)習(xí)，提示生字挾著 芋梗湯 詰責(zé) 寒顫顫 畸形 緋紅（注：以上生字都是課下注釋中所沒(méi)有的）三、學(xué)習(xí)讀第一自然段提醒學(xué)生注意：為什么稱為“清國(guó)留學(xué)生”？寫清國(guó)留學(xué)生時(shí)，著重抓住了他們外貌的哪個(gè)特征來(lái)寫？辮子是民族壓迫的象征，也是封建專制的象征。為什么這么說(shuō)？請(qǐng)大家討論。（中國(guó)人原

5、來(lái)是不留辮子的，滿清入關(guān)后，“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，這之后中國(guó)人的腦后才拖上了一根辮子，所以說(shuō)辮子是民族壓迫的象征。另外留辮子也是表示對(duì)滿清王朝的忠心，所以宣揚(yáng)民主反對(duì)封建專制的革命者如孫中山及后來(lái)的毛澤東等人都是先剪掉自己的辮子以示和專制政權(quán)的決裂）可是這些清國(guó)留學(xué)生對(duì)辮子的態(tài)度如何呢？（他們十分珍視這根辮子）這里作者用了一個(gè)詞“標(biāo)致”，“標(biāo)致”的本意是什么？（漂亮），魯迅真的認(rèn)為這樣很漂亮嗎？（討論）那他實(shí)際的意思是什么？（丑陋）通過(guò)這里的討論使學(xué)生理解什么是“反語(yǔ)”：（就是說(shuō)反話，字面的意思和實(shí)際要表達(dá)的意思正好相反）事實(shí)上，反語(yǔ)在我們的日常生活中經(jīng)常被使用，你能舉出一些例子嗎？（同

6、學(xué)們很可能會(huì)舉出一些很有趣的例子）。提問(wèn)：第一段寫清國(guó)留學(xué)生在干什么？（賞櫻花）指讀第二段：他們又在干什么？（學(xué)跳舞）他們做這些事應(yīng)不應(yīng)該呢？為了更好地討論這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)們給補(bǔ)充一些歷史資料：魯迅去日本留學(xué)是什么年代？當(dāng)時(shí)中國(guó)是什么樣的狀況？（魯迅于1902年去日本留學(xué)，1904年去仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)，當(dāng)時(shí)正是中國(guó)積貧積弱受列強(qiáng)欺侮的時(shí)候腐朽的滿清政府與列強(qiáng)鑒定了一系列不平等條約）通過(guò)補(bǔ)充資料和討論，使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到魯迅對(duì)這些只知游樂(lè)置國(guó)家民族命運(yùn)于不顧者的鄙視，所以魯迅離開(kāi)東京到了仙臺(tái)。從魯迅和那些“清國(guó)留學(xué)生”的不同表現(xiàn)中我們能感受到魯迅那種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，這正是本文敘事的一條暗線。

7、請(qǐng)大家在下文的學(xué)習(xí)中注意這一點(diǎn)。板書：魯迅：強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。（暗線）四、課文的主體故事就發(fā)生在仙臺(tái)，現(xiàn)在請(qǐng)大家根據(jù)地點(diǎn)的變換理清文章的結(jié)構(gòu)，整體感知課文。師生總結(jié)板書：五、速讀課文，練習(xí)一下概括能力，說(shuō)出作者和藤野先生交往中的幾件事討論之后在第二部分后板書：1.添改講義；2.糾正解剖圖；3.關(guān)心解剖實(shí)習(xí)；4.想了解中國(guó)女人裹腳。從這幾件事中可看出藤野先生的什么特點(diǎn)？結(jié)合討論幻燈展示藤野先生的照片及魯迅在仙臺(tái)醫(yī)專學(xué)習(xí)時(shí)的課堂筆記（內(nèi)有藤野先生修改的筆跡）。板書：藤野先生：正直熱誠(chéng)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)六、魯迅為什么要到仙臺(tái)去學(xué)醫(yī)呢？課前已經(jīng)讓大家讀了魯迅的吶喊自序，誰(shuí)能給解釋一下？（請(qǐng)同學(xué)們給補(bǔ)充資料）

8、（從魯迅小時(shí)候他父親的病說(shuō)起說(shuō)到魯迅講的關(guān)于中醫(yī)的過(guò)分的話：中醫(yī)是有意或無(wú)意的騙子說(shuō)到他學(xué)醫(yī)的兩個(gè)目的：救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰）從這里我們能再次感受到魯迅憂國(guó)憂民的情懷。（如時(shí)間允許的話，教師也可在這里給補(bǔ)充資料：日本的維新確是從醫(yī)學(xué)的引進(jìn)開(kāi)始的：一個(gè)叫前野良澤的人根據(jù)一本來(lái)自荷蘭的解體新書的指導(dǎo)去解剖尸體，結(jié)果讓他感到震驚的是，書中的插圖竟與人體構(gòu)造分毫不差。從此日本人逐步認(rèn)識(shí)到西方科學(xué)的先進(jìn)，開(kāi)辟出一條通向近代學(xué)術(shù)的道路，使日本迅速成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)）那么魯迅后來(lái)為什么又棄醫(yī)從文了呢？下節(jié)課我們一起來(lái)解開(kāi)這個(gè)疑問(wèn)。第二課時(shí)主要內(nèi)容1.

9、分析魯迅棄醫(yī)從文的原因。2.理解藤野先生的高尚品質(zhì)和魯迅強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。3.討論什么是真正的愛(ài)國(guó)主義關(guān)注中日當(dāng)前面臨的問(wèn)題。4.分析有深刻含義的語(yǔ)句。教學(xué)過(guò)程一、找一個(gè)同學(xué)回憶一下魯迅先生去日本學(xué)醫(yī)的原因那么作者后來(lái)為什么又棄醫(yī)從文了呢？主要是因?yàn)閮杉?，?qǐng)同學(xué)們速讀課文看是兩件什么事，并準(zhǔn)備復(fù)述。二、一邊復(fù)述一邊分析。第一個(gè)事件我們給它命個(gè)名可以叫它什么事件？（可以叫“匿名信事件”，也可以叫它“漏題事件”）“終于這流言消滅了”，從這句話可以看出魯迅到底是不是得到藤野先生泄漏出來(lái)的題目？那些愛(ài)國(guó)青年這樣做說(shuō)明了什么？（說(shuō)明他們對(duì)弱國(guó)國(guó)民的無(wú)端歧視）在這里可指讀“中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是

10、低能兒也無(wú)怪他們疑惑”句，使學(xué)生認(rèn)識(shí)這種邏輯的荒謬，體會(huì)作者當(dāng)時(shí)極度憤慨的感情。另：在這里教師也可給學(xué)生補(bǔ)充一些資料：事實(shí)上日本在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期里有崇華傾向，在從隋代開(kāi)始活躍的中日交往中，日本一直是甘當(dāng)小學(xué)生的。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，此時(shí)日本才認(rèn)識(shí)到了中國(guó)的落后，后來(lái)日本也遭受到了西方列強(qiáng)的侵?jǐn)_。1868年日本明治維新后迅速崛起超過(guò)中國(guó)，從此又對(duì)中國(guó)采取極端鄙視的態(tài)度。稱當(dāng)時(shí)的中國(guó)人為“戴豬尾巴的家伙”，尤其是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后很多類似“愛(ài)國(guó)青年”的人接著復(fù)述第二個(gè)事件：我們可以叫它什么事件？（電影事件）在這里請(qǐng)同學(xué)們給補(bǔ)充資料：當(dāng)時(shí)的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)是怎么回事？（戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是令中國(guó)人屈辱的事）魯

11、迅為什么聽(tīng)得“這一聲特別得刺耳”？（再次體會(huì)魯迅強(qiáng)烈的民族自尊心和愛(ài)國(guó)精神）為什么“我的意見(jiàn)卻變化了”？教師幻燈展示下面這段話并指讀：從那一回以后，我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”。我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。在討論這句話的同時(shí)，為了有助于學(xué)生的理解，教師可用幻燈展示一張1905年攝于中國(guó)東北開(kāi)原城外的照片：一個(gè)中國(guó)人被當(dāng)作俄國(guó)偵探，被日軍斬首。圍觀的中國(guó)民眾神情麻木。此時(shí)教師可問(wèn)：那個(gè)被斬的人健壯嗎？圍觀的人健壯嗎？可這種健壯的軀體在這里只用做

12、什么？（毫無(wú)意義的示眾的材料和看客）這些看客是什么心理？（看熱鬧，沒(méi)有意識(shí)到這是一種民族恥辱?？梢?jiàn)改變民族精神的重要性。）現(xiàn)在我們來(lái)看魯迅棄醫(yī)從文的決定，是為了個(gè)人的前途嗎？展示幻燈片：魯迅：強(qiáng)烈的民族自尊心和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神不過(guò)他的這個(gè)決定對(duì)我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)真是一件幸事，從此中國(guó)少了一個(gè)高明的醫(yī)生，卻多了一個(gè)偉大的文學(xué)家、思想家，多了一個(gè)喚醒民族的文化巨人。三、促使魯迅做出棄醫(yī)從文決定的這兩件事都和“愛(ài)國(guó)青年”有關(guān)，現(xiàn)在我們來(lái)分析一下他們的這種愛(ài)國(guó)性：他們是一種什么樣的愛(ài)國(guó)主義？這種愛(ài)國(guó)主義是否可??？經(jīng)討論使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，他們的這種所謂愛(ài)國(guó)主義，是一種極端的愛(ài)國(guó)主義，是一種狹隘的愛(ài)國(guó)主義，達(dá)到

13、了蔑視仇視別的國(guó)家和民族的程度。比如侵華時(shí)期，他們認(rèn)為大和民族是最優(yōu)秀的種族，其他民族（如中華民族）都是劣等民族；法西斯德國(guó)也宣揚(yáng)大日耳曼主義，殘酷迫害猶太人。他們這種扭曲了的愛(ài)國(guó)主義，這種不正常的民族情緒是德意日等法西斯國(guó)家發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要的心理基礎(chǔ)。那么我們應(yīng)有什么樣的愛(ài)國(guó)主義呢？討論總結(jié)后幻燈展示：愛(ài)國(guó)青年：極端、狹隘、扭曲的愛(ài)國(guó)主義：蔑視、仇視其他民族和國(guó)家。正確的愛(ài)國(guó)主義：既熱愛(ài)本民族，又對(duì)其它國(guó)家民族抱一種友善的態(tài)度。四、現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)看藤野先生，他除了我們分析過(guò)的具有“正直熱誠(chéng)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)”的特點(diǎn)外，和“愛(ài)國(guó)青年”比，他還有哪點(diǎn)精神是更為可貴、更讓魯迅為之感動(dòng)的？板書：藤野先生

14、：沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)，對(duì)一個(gè)弱國(guó)國(guó)民給以應(yīng)有的尊重、熱情的關(guān)懷。此處教師幻燈展示一段文字資料：（再幻燈展示藤野先生送給魯迅的照片及后面的題詞）。周君來(lái)的時(shí)候是中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，又過(guò)了相當(dāng)?shù)哪陻?shù)，很可悲的是，當(dāng)時(shí)的日本人還罵中國(guó)人做豬頭三。所以在有這惡罵風(fēng)氣的時(shí)候，同級(jí)生之中也有這樣的一群，動(dòng)不動(dòng)就對(duì)周君加以白眼，另眼看待。我少年的時(shí)候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教過(guò)漢文，因此一方面尊重中國(guó)的先賢，同時(shí)總存著應(yīng)該看重中國(guó)人的心情，這在周君就以為是特別親切和難得了吧。如果周君因此而在小說(shuō)里和友人之間把我當(dāng)作恩師談著，我要是早讀到該有多好?。〖热凰了肋€想知道我的消息，倘早通了音信他本人也該多么喜歡

15、??！選自藤野嚴(yán)九郎謹(jǐn)憶周樹(shù)人君從這段文字（及照片）中我們也可看出藤野先生對(duì)中國(guó)人的態(tài)度與愛(ài)國(guó)青年有多么大的不同，同時(shí)從中我們還能看出藤野先生對(duì)魯迅的深情厚誼。這里要特別強(qiáng)調(diào)的是：我們相信在日本還是像藤野先生這樣對(duì)中國(guó)人民抱友好態(tài)度的人的人占多數(shù)，像“愛(ài)國(guó)青年”那樣的極右分子占少數(shù)，在今天也應(yīng)是如此。我們也可從文中找出一段魯迅對(duì)藤野先生給以高度評(píng)價(jià)的話。齊讀“但不知怎的，我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹兴男愿?，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道?！保ㄟ@段要求學(xué)生讀出感情。如“最使我感激，給我鼓勵(lì)”句要讀出重音、讀出深情；同時(shí)對(duì)“小而言之”“大而言之”句還要做理解分析）五、尋疑解難。從文中找出有疑問(wèn)的話或有深意的語(yǔ)句，提出來(lái)發(fā)表評(píng)論或供大家討論。（為了體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、合作探究的精神，此處的問(wèn)題由學(xué)生自行找出，討論解決。應(yīng)該說(shuō)，本課的篇幅較長(zhǎng)，知識(shí)點(diǎn)眾多，難理解的語(yǔ)句也有很多，學(xué)生找出哪句話來(lái)評(píng)論和討論有一定的不確定性，而且在課上的有限時(shí)間里也不可能都處理完。教師采取的策略就是，學(xué)生提什么問(wèn)題就討論什么問(wèn)題，不求課上把所有的問(wèn)題都討論完，至下課時(shí)為止。事實(shí)上事關(guān)對(duì)內(nèi)容和人物理解的重要問(wèn)題都已處理過(guò)了，所以此處可以靈活處理。）學(xué)生可能提的問(wèn)題有以下這些：1.對(duì)“再繼續(xù)寫些為正人君子之流所深惡痛疾的文字”一句的理解及“正人君子”這一反語(yǔ)的運(yùn)