人生的境界精品課件0

1、 我國(guó)的漫畫家豐子愷曾說(shuō)：人生應(yīng)該有三我國(guó)的漫畫家豐子愷曾說(shuō)：人生應(yīng)該有三層樓，底樓住物質(zhì)，二樓住精神，三樓住靈魂。層樓，底樓住物質(zhì)，二樓住精神，三樓住靈魂。 法國(guó)的雨果也認(rèn)為，人，有了物質(zhì)才能生法國(guó)的雨果也認(rèn)為，人，有了物質(zhì)才能生存；人，有了理想才能生活。存；人，有了理想才能生活。 他們都有自己的人生哲學(xué)，追求一種高品他們都有自己的人生哲學(xué)，追求一種高品質(zhì)的人生境界。質(zhì)的人生境界。導(dǎo)入新課：導(dǎo)入新課：2有一個(gè)記者前往陜西山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對(duì)話。記者問：“你放羊?yàn)榈氖鞘裁?”放羊娃答：“賣錢?！庇浾邌枺骸百u了錢干什么?”放羊娃答：“娶媳婦?！庇浾邌枺骸叭⒘讼眿D呢?”放

2、羊娃答：“生孩子。”記者問：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊?！边@就是一個(gè)山區(qū)放羊娃的人生！34 人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別是什么？ 人生的意義是什么？法國(guó)作家雨果說(shuō)：“人有了物質(zhì)才能生存，有了理想才談得上生活?！?近代大學(xué)問家王國(guó)維認(rèn)為，古今近代大學(xué)問家王國(guó)維認(rèn)為，古今成大事業(yè)者必須經(jīng)過(guò)成大事業(yè)者必須經(jīng)過(guò)3種境界：種境界： 第一境界第一境界: “昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路望盡天涯路” -晏殊的蝶戀花晏殊的蝶戀花 第二境界第二境界: “衣帶漸寬終不悔，為伊消得衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴人憔悴” -柳永鳳棲梧柳永鳳棲梧 第三境界第三境界: “眾里尋他千百度，驀然回

3、首，眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處那人卻在燈火闌珊處” -辛棄疾青玉案辛棄疾青玉案 （提示提示: “古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，無(wú)不經(jīng)過(guò)三種之境界無(wú)不經(jīng)過(guò)三種之境界” ）作作者者簡(jiǎn)簡(jiǎn)介介 馮友蘭馮友蘭(18951990)，字芝生，著名的哲學(xué)家、哲，字芝生，著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家，教育家。河南唐河人。學(xué)史家，教育家。河南唐河人。1915年入北大學(xué)習(xí)，年入北大學(xué)習(xí)，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后在北大、年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后在北大、清華等學(xué)校任教。曾以清華等學(xué)校任教。曾以“三史三史“（中國(guó)哲學(xué)史中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史 30

4、年代初出版、年代初出版、中國(guó)哲學(xué)史新編中國(guó)哲學(xué)史新編建國(guó)后著）釋今古，建國(guó)后著）釋今古， 40年代寫六書（年代寫六書（新理學(xué)新理學(xué)、新事論新事論、新世訓(xùn)新世訓(xùn)、新原人新原人、新原道新原道、新知言新知言）”總結(jié)了一生的學(xué)術(shù)成就，以程朱理學(xué)總結(jié)了一生的學(xué)術(shù)成就，以程朱理學(xué)結(jié)合新實(shí)在論，構(gòu)建其結(jié)合新實(shí)在論，構(gòu)建其“新理學(xué)新理學(xué)”體系。論著編為體系。論著編為三松堂全集三松堂全集。據(jù)說(shuō)在西方大學(xué)中，凡開設(shè)中國(guó)哲學(xué)課程的，馮據(jù)說(shuō)在西方大學(xué)中，凡開設(shè)中國(guó)哲學(xué)課程的，馮友蘭的友蘭的中國(guó)哲學(xué)史中國(guó)哲學(xué)史是第一本必讀之書。是第一本必讀之書。百年之前，百年之前，中國(guó)人因?yàn)橛兄袊?guó)人因?yàn)橛袊?yán)復(fù)嚴(yán)復(fù)而知有西方學(xué)術(shù)；迄今為

5、止，外國(guó)而知有西方學(xué)術(shù)；迄今為止，外國(guó)人因有人因有馮友蘭馮友蘭而知中國(guó)哲學(xué)。所以，若要說(shuō)起而知中國(guó)哲學(xué)。所以，若要說(shuō)起20世紀(jì)世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)，是不能不談到哲學(xué)大師馮友蘭的。中國(guó)哲學(xué)，是不能不談到哲學(xué)大師馮友蘭的。請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課文，思考：請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課文，思考：1.課文結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何劃分？課文結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何劃分？2.文章題為文章題為“人生的境界人生的境界”，什么是，什么是“人生人生的境界的境界”？作者談到了哪幾種人生境界？以？作者談到了哪幾種人生境界？以什么為根據(jù)來(lái)劃分的？什么為根據(jù)來(lái)劃分的？3.作者認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)究竟是什么？作者認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)究竟是什么？ 文章結(jié)構(gòu)文章結(jié)構(gòu)1.什么是人生的境界

6、？從文中找出來(lái)。（P10練習(xí)第二題） 2.人生的境界有哪幾個(gè)層次？3.人生的境界依據(jù)什么來(lái)劃分的？（P10練習(xí)第三題1）根根據(jù)據(jù)問問題題分分析析課課文文第第一一部部分分4.文章是怎樣闡述這四種人生境界的？（P10練習(xí)第一題）四種人生境界四種人生境界:自然境界自然境界 功利境界功利境界 道德境界道德境界 天地境界天地境界四種人生境界自然境界：自然境界：做事只順著自己的本能或其做事只順著自己的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。功利境界：功利境界：做事只為自己。做事只為自己。道德境界：道德境界：做事是為社會(huì)謀福利。做事是為社會(huì)謀福利。天地境界：天地境界：做事是為了宇宙的利益。做事是為了宇宙的利

7、益。四種境界劃分的依據(jù)是什么？四種境界劃分的依據(jù)是什么？覺解指數(shù)：無(wú)自然境界自然境界 覺解指數(shù)：較低覺解指數(shù)：較高覺解指數(shù)：最高功利境界功利境界道德境界道德境界天地境界天地境界覺解的程度覺覺解解 根據(jù)下面兩個(gè)語(yǔ)句對(duì)根據(jù)下面兩個(gè)語(yǔ)句對(duì)“覺解覺解”詞作詞作出自己的解釋。出自己的解釋。 這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種個(gè)整體的一部分。有這種覺解覺解，他就，他就為社會(huì)的利益做各種事為社會(huì)的利益做各種事 他了解他所做的事的意義，自覺地他了解他所做的事的意義，自覺地正在做他所做的事。這種正在做他所做的事。這種覺解覺解為他構(gòu)為他構(gòu)成了最高的人生境界成了最高的人生境界

8、 “覺解覺解”可以理解為可以理解為一個(gè)人對(duì)自己與社會(huì)、一個(gè)人對(duì)自己與社會(huì)、宇宙的關(guān)系以及對(duì)自己所做的事情的意義宇宙的關(guān)系以及對(duì)自己所做的事情的意義的覺悟與理解。的覺悟與理解。 1617思考：您覺得現(xiàn)在的你處于人生的思考：您覺得現(xiàn)在的你處于人生的哪個(gè)境界？哪個(gè)境界？結(jié)合對(duì)課文中人生的四種理解，談?wù)勀銓?duì)下列文字的結(jié)合對(duì)課文中人生的四種理解，談?wù)勀銓?duì)下列文字的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)。 實(shí)例遷移實(shí)例遷移 日出而作，日落而息；鑿井而飲，耕田而日出而作，日落而息；鑿井而飲，耕田而食。食。 書中自有千鍾粟，書中自有顏如玉，書中書中自有千鍾粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。自有黃金屋。 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

9、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 乘天地之正，而御六氣之辨，以游無(wú)窮。乘天地之正，而御六氣之辨，以游無(wú)窮。至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。” （自然境界自然境界功利境界功利境界道德境界道德境界人人生生境境界界自然境界自然境界功利境界功利境界道德境界道德境界天地境界天地境界自然的產(chǎn)物精神的創(chuàng)造作者是怎樣評(píng)價(jià)這四種境界的？作者是怎樣評(píng)價(jià)這四種境界的？“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。前兩者是自然的

10、產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。” “是人現(xiàn)在就是的人是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思？是什么意思？ “ “是人是人應(yīng)該成為的人應(yīng)該成為的人”又是什么意思？又是什么意思？ 自然境界、功利境界的人是自然的產(chǎn)物。自然境界、功利境界的人是自然的產(chǎn)物。沒有受過(guò)道德教育、哲學(xué)教育的人就處在沒有受過(guò)道德教育、哲學(xué)教育的人就處在自然境界、功利境界。所謂自然境界、功利境界。所謂“道德境界、道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人?！币庖馑季褪菓?yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修思就是應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的

11、人、天地境界的人。道德境界的人、天地境界的人。1、哲學(xué)的任務(wù)是什么？ 2、提高人生境界的途徑是什么？怎樣達(dá)到天地境界？根根據(jù)據(jù)問問題題分分析析課課文文第第二二部部分分幫助人達(dá)到道德境界幫助人達(dá)到道德境界(賢人賢人)和天地和天地境界境界(圣人圣人) ，特別是達(dá)到天地境界特別是達(dá)到天地境界。 3、“為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他做的事對(duì)于他就有不同的意義。（10）” 這是課文中的精彩之筆。請(qǐng)對(duì)其進(jìn)行分析，從中引出一點(diǎn)為人處事的哲理。 重點(diǎn)解讀崇高寓于平凡，平凡蘊(yùn)崇高寓于平凡，平凡蘊(yùn)含崇高。追求崇高要從平凡含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣碎的事情開始做起，甚至瑣碎的事情開始做起，崇高的境界往往體現(xiàn)于日常崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細(xì)節(jié)之中。細(xì)節(jié)之中。 課本上說(shuō)達(dá)到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，哲學(xué)上的覺解使他們的行動(dòng)和生活有了道德的意義，使他們達(dá)到了很高的人生境界。中國(guó)歷史上涌現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)這樣的志士仁人，請(qǐng)列出一些這樣的人物，同時(shí)寫出濃縮了他們崇高人生境界的名言。拓展延伸屈原 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 藺相如 以先國(guó)家之急而后私仇也 諸葛亮 鞠躬盡瘁，死而后已 文天祥