師說寫作素材

1、寫作運用【適用話題】可用于“尊敬老師”“博采眾長者可成大器”“我們要敢于超越前人”“探 索”“創(chuàng)新”“從師學習”“師生關系”“教育”“成長”“師生”“師道”“求知”“長與 短”“思考”“仁愛”“善問”“敢于向流俗說不”“敢為人師”“要相互學習”“要勤學 善問”“不能自我滿足，師心自用”“要相信自己，不必自怨自艾”等寫作話題或題目中。有如下運用角度：角度一：要勤于發(fā)問，還要善問?！叭朔巧撸?孰能無惑”講的是要勤于向老師請教的必要性。 勤于詢問， 才能不斷地解 決學習與生活中的難題、困惑。 但僅有勤于發(fā)問還遠遠不夠， 還應該懂得問的訣竅，要抓住問題的 重點、關鍵。文中講有些士大夫讓老師教自

2、己的小孩， “句讀之不知， 惑之不解， 或師焉，或不焉， 小學而大遺，吾未見其明也”，舍本逐末，沒有抓信根本，是一種不正確的求學態(tài)度?！皢枴币彩?一門學問，善于發(fā)現(xiàn)問題并敢于質疑的人才能有所建樹。角度二：要善于發(fā)現(xiàn)自己的長處，也要學會取長補短“術業(yè)有專攻”， 一專多能的人才畢竟是少數(shù)， 每個人都會是某一方面的專家。 正如音樂家善 于演奏樂曲，建筑師精于設計高樓大廈， 文學家長于描述人生百態(tài)。 每個人都是一人奇跡，都有屬 于自己的天賦，有自己的強項，因此，要把自己某一方面的潛能發(fā)揮到最大值。同時，我們還要認 識到“尺有所短， 寸有所長”，要虛心地向擁有其他專長的人求教， 正如作為教育家的孔子向郯

3、子、 萇弘等人請教。唯有如此，才能不斷地豐富自己。角度三：從學術上看，師生間沒有絕對的界限“無貴無賤，無長無少，道之所存， 師，之所存也?！苯沂玖藥熒g沒有年齡的差距， 有“道 “者即為師。老師與學生的定位不再是靜態(tài)的，而是動態(tài)可變的。老師也許在人生閱歷、 學術經(jīng)驗 上豐富一些，但是學生思維活躍， 可能在創(chuàng)新方面強于老師， 而且不能因為年長，經(jīng)驗豐富而否定 學生的創(chuàng)見。 孔子說“教學相長“， 教師要在自己的“教”和學生的“學”中， 發(fā)現(xiàn)不足并不斷提 高自己。運用范例】1、一絲嚴謹，鐫出金色之光。為師者說：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師，之所 存也。”老師，正因為你那寬廣的胸懷，深奧的

4、哲思，不凡的睿智，一視同仁的嚴謹，才有我們的 進步與成長?！叭朔巧?， 孰能無惑？”您耐心的講解著，細心的規(guī)劃著，為我們解開心中 的疑惑，為我們一遍又一遍地找出錯誤的所在，你是一位渡船的賢者，掌著智慧的舵，劃著歲月的 槳，在人生的海洋，幾渡往來。（為師者說）2、古人說：“一日為師，終身為父?！鞍褞熗街榭醋龈赣H之情，反映了古人對老師的尊重 像程門立雪的故事，楊時寧可挨冷，也不打擾老師午睡，體現(xiàn)了楊時對老師的無比尊重。居里夫人在發(fā)現(xiàn)鐳后， 聲望極高， 當他回到波蘭參加華沙鐳學研究院落成典禮時， 看到人群中 的小學老師， 她疾步走到老師身邊深吻老師， 推著老師坐的輪椅向主席臺走去， 居里夫人

5、成功不忘 恩師，受到稱譽。居里夫人之所以如此尊重自己的老師， 是因為她深深懂得，沒有昔日老師的啟蒙、教育， 就不 可能有今天輝煌的成就?！皫熣?，所以傳道受業(yè)解惑也。 ”試想一下，沒有教師，怎能傳授文化、 發(fā)展文化？沒有教師， 怎能培養(yǎng)人才？沒有人才，怎能使國家強盛？國家不強盛，怎能自立于世界民族之林？由此看來，我們每一個人，必須尊師重教。（尊師重教談）3、當陶淵明高唱“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”時，他承擔著辛苦勞作，清貧苦寒的生活重 擔；當文天祥寫下“人生自古誰無死， 留取丹心照汗青”時，他承受著高官厚祿的內心誘惑； 當林 則徐吶喊“開眼看世界”，他又何演示在忍受不得志的苦悶和流放的痛楚？陶淵

6、明所處的社會本是貪官遍野， 文天祥所處的時代保命投敵的事例屢見不鮮， 而林則徐身邊 的同僚又有哪一個不是歌頌大清？然而他們去都“背道而馳”。 就像那寫下“長度相同”的第六個 學生，前面的五個學生或是聽取了教授的提示，或是對自己產(chǎn)生了懷疑，或是盲從他人， 他們無一 例外地得出了錯誤的結論。相信自己，這是避免盲從的良藥；堅持真理，這是開啟成功的鑰匙。自漢代至唐宋，社會上的文人雅士們無不在追求華麗的辭藻，專事鋪陳，文章華美之風盛行。 然而韓愈、柳宗元卻并未亦步亦趨，他們猛烈抨擊內容空洞的駢文，發(fā)起了轟轟烈烈的古文運動。 他們相信自己的判斷， 所以直斥文學的弊端， 他們堅信文學需要改革才能重生， 所以

7、即使遭受攻訐， 卻也大膽創(chuàng)新。他們最終成功，而中國文學也重煥生機。文學因他而成為文學。科學的殿堂中也從來不乏執(zhí)著而堅定的人， 當社會上教會勢力強大， 教徒人數(shù)眾多， 宗教裁判 所火刑威脅的時候，伽利略站到了被斥為“異端“的日心說一方。 即使被囚禁，即使被迫害， 他也 從未改變過自己的想法， 只因他用看遠鏡看到了真實的宇宙。 他相信自己的探索， 所以直面社會的 黑暗，他堅信日心說的真理，所以在宗教法庭上，他仍堅定地為自己的學說辯護?？茖W因他而成為科學。相信自己并不是輕易做到的， 人們總是在生活中受到太多的誘惑與歷練。 當社會上的大部分人 都在做同一件事，聽信同一種言論， 很難有人不對逆反的自己產(chǎn)

8、生懷疑。 同樣，堅信真理也不是輕 易實現(xiàn)的，尤其是當你所信仰的真理被多數(shù)人甚至全社會視為悖論的時候。相信自己還是跟隨他 人？堅持真理還是求得生存？我想此時，我們需要一種勇氣，需要一種力量，需要一份執(zhí)著?！罢胬碚莆赵谏贁?shù)人手中“， 這雖然只是就某種情況而言， 然而少數(shù)人之所以有掌握真理的機 會是因為他們的身上有一種阻止他們邁向他人的腳步的信念與力量。我們不一定要做少數(shù)人，但要做相信自己， 堅持真理的人。 也許，我們應當問問自己是否有在 黑板上堅定寫下“長度相同“這四個字的勇氣（相信自己，堅持真理）4、最近閱讀了古文觀止這本書，韓愈的師說給我的印象頗為深刻。文章闡述了從師 學習的重要性，本文開宗明

9、義地指出：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而 知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！秉c明了從師學習的重要性?，F(xiàn)就其中一 些句子談談我的看法。喜歡其中一句“無貴無賤，無長無少， 道之所存， 師之所存也”。簡單的來說就是“每個人都可以 是我們的老師，每個人身上都有值得我們學習的地方。就像一棵樹，如果花不嬌艷， 也許葉子會綠 得青翠欲滴；如果葉子和花都不漂亮，也許枝干會長得錯落有致；如果花、葉子和枝干都不漂亮， 也許她的地理位置很好， 在藍天的映襯下顯的格外多姿。 因此，在實際生活中找準每個人身上值得 學習的點是很重要的，只有不斷去其糟粕取其精華，才能提升自己，充實自

10、己并走向成功。我也喜歡文中的這句“弟子不必如師， 師不必賢于弟子。聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。” 俗話說：“青出于藍，而勝于藍，”“姜還是老的辣”這兩句本身就很矛盾，也就應證了“聞道有 先后，術業(yè)有專攻，”只是專長不同罷了，我認為這句話說得很有道理。從師學習固然重要， 在實際生活中我理應認識到從師學習是我們的起止， 只有不斷努力去剖析 創(chuàng)造才是我們的最終目的，不管是學習，還是工作，都應這樣，才顯得更有意義。（讀師說有 感）5、韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始 的，因為中學課本上就有他的師說、進學解。課外閱讀，各種選本上韓文也隨處可見。他 的許

11、多警句， 如：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”， “業(yè)精于勤荒于嬉， 行成于思毀于隨”等， 跨越了一千多年，仍在指導我們的行為。一個人為文不說空話，為官不說假話，為政務求實績，這 在封建時代難能可貴。 應該說韓愈是言行一致的。 他在政治上高舉儒家旗幟， 是個封建傳統(tǒng)思想道 德的維護者。傳統(tǒng)這個東西有兩面性， 當它面對革命新潮時， 表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔。而當它 面對逆流邪說時， 又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴。 韓愈也是這樣， 他一方面反對宰相王叔文的改 革，一方面又對當時最尖銳的兩個社會問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅決抨擊。他親 自參加平定叛亂。 到晚年時還以衰朽之身一人一馬到叛軍

12、營中去勸敵投誠， 其英雄氣概不亞于關云 長單刀赴會。他出身小戶，考進士三次落第，第四次才中進士，在考官時又三次碰壁，烏紗帽得來 不易，按說他該惜官如命， 但是他兩次犯上直言， 被貶后又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識 分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費時，不浪費生命。他又倡導古文運動，領導了一 場文章革命，他要求“文以載道”、“陳言務去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個重形式求華 麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說他：“文起八代之衰，道濟天下之溺?！彼攘I(yè)又立 言，全面實踐了儒家道德。當我手倚韓祠石欄，遠眺滾滾韓江時，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，就是韓愈敢出來說話， 如果有人

13、在韓愈之前上書直諫呢？如果在韓愈被貶時又有人出來為之抗爭呢？歷史會怎樣改寫？ 還有在韓愈到來之前潮州買賣人口、 教育荒廢等四個問題早已存在， 地方官吏走馬燈似的換了一任 又一任，其任職超過八個月的也大有人在， 為什么沒有誰去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這 些問題， 歷史又將怎樣寫？但是沒有， 什么都沒有。 長安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等 待，秦嶺驛道上的風雪， 南海叢林中的霧癉在悄悄地徘徊。 歷史終于等來了一個衰朽的書生， 他長 須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海角天涯。 歷 朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石， 或建廟建祠， 但哪一塊碑哪一座廟能大過高山， 永如江河 呢？這是人民對辦了好事的人永久的紀念。 一個人是微不足道的， 但是當他與百姓利益， 與社會進 步連在一起時就價值無窮，就被社會所承認。我遍讀祠內憑吊之作，詩、詞、文、聯(lián)，上自唐宋下 迄當今，刻于匾，勒于石，大約不下百十來件。一千三百多年了，各種人物在這里獎韓公不知讀了 多少遍。我心中也漸漸泛起這樣的四句詩：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。八月為民興四利， 一片江山盡姓韓。（梁衡讀韓愈節(jié)選）6、師說中，對從師的標準提出了“道之所存，師之所存”的觀點。尤其是第三段中所說： “圣人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子徒，其賢不及孔