世界電影史-----復(fù)習(xí)提綱

1、影視基礎(chǔ)知識(shí)1.1.電影的誕生：盧米埃爾（工廠大門、火車進(jìn)站、水澆園丁、嬰兒午餐）（意義:它不僅意味著電影的發(fā)明，還意味著一種嶄新的真實(shí)的存在。一種新事物被發(fā)明了，一種認(rèn)識(shí)事物的方式，同時(shí)也被發(fā)現(xiàn)了。人的視覺和聽覺，不通過頭腦間接聯(lián)想，而直接感受存在。文學(xué)的內(nèi)在真實(shí)，在這里被消滅了。）梅里愛（月球旅行記）（意義： 不僅確立了科幻片這一樣式，而且確定了電影排演在電影制作中的地位。梅里愛的影片是電影成為藝術(shù)的第一步。）：代表影片以及其意義2.2.電影敘事的發(fā)展：鮑特火車大劫案（意義： 給當(dāng)時(shí)的美國電影帶來了美國西部現(xiàn)實(shí)生活的氣氛，成為美國經(jīng)典故事片樣式，為西部片定下了基調(diào)和發(fā)展方向，后來被美國電影

2、史家稱之為美國電影史上劃時(shí)代的作品。），格里菲斯（代表作品：一個(gè)國家的誕生、黨同伐異）3.3. 先鋒電影運(yùn)動(dòng)：超現(xiàn)實(shí)主義 （超現(xiàn)實(shí)主義是在法國開始的文學(xué)藝術(shù)流派，源于達(dá)達(dá)主義，并且對(duì)于視覺藝術(shù)的影響力深遠(yuǎn)。于 19201920年至19301930年間盛行于歐洲文學(xué)及藝術(shù)界中。它的主要特征， 是以所謂超現(xiàn)實(shí)”、超理智”的夢(mèng)境、幻覺等作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，認(rèn)為只有這種超越現(xiàn)實(shí) 的 無意識(shí)”世界才能擺脫一切束縛， 最真實(shí)地顯示客觀事實(shí)的真面目。超現(xiàn)實(shí)主義給傳統(tǒng)對(duì)藝術(shù)的看法有了巨大的影響。也常被稱為超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)?；蚝喎Q為超現(xiàn)實(shí)。），達(dá)達(dá)主義（達(dá)達(dá)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是 19161916年至19231923年間

3、出現(xiàn)于法國、德國和瑞士的一種藝術(shù)流派。達(dá)達(dá)主義是一種無政府主義的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實(shí)。達(dá)達(dá)主義由一群年輕的藝術(shù)家和反戰(zhàn)人士領(lǐng)導(dǎo)，他們通過反美學(xué)的作品和抗議活動(dòng)表達(dá)了他們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀和第一次世界大戰(zhàn)的絕望。）十九歲的時(shí)候發(fā)現(xiàn)一種電影現(xiàn)象。 庫里肖夫由此看到了蒙太奇構(gòu)成的可能性、合理性和心理表現(xiàn)主義（表現(xiàn)主義是藝術(shù)家通過作品著重表現(xiàn)內(nèi)心的情感，而忽視對(duì)描寫對(duì)象形式的摹寫，因此往往表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)扭曲和抽象化。的這個(gè)做法尤其用來表達(dá)恐懼的情感一一歡快的表現(xiàn)主義作品很少見。從這個(gè)定義上來說馬蒂斯格呂內(nèi)瓦爾德與格雷考的作品也可以說是表現(xiàn)主義的，但是一般來說表現(xiàn)主義僅

4、限于2020世紀(jì)的作品. .）4.4. 蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派：愛森斯坦（戰(zhàn)艦波將金號(hào)），雜耍蒙太奇 （雜耍蒙太奇的含義是選擇具有強(qiáng)烈感染力的手段加以適當(dāng)?shù)慕M合，以影響觀眾的情緒，使觀眾接受作者的思想結(jié)論。2020世紀(jì)2020年代初，由前蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派代表人物謝爾蓋 愛森斯坦在戲劇與電影創(chuàng)作實(shí)踐中采用并在理論上提出的一種結(jié)構(gòu)演出的方 法。）（雜耍蒙太奇愛森斯坦在雜耍蒙太奇一文中解釋說：雜耍是 任何這樣的因素，它能使觀眾受到感性上或心理上的感染.以給予感受者一定的情緒上的震動(dòng)為目的，反過來在其總體上又唯一地決 定著使觀眾接受演出的思想方面，即最終的意識(shí)形態(tài)結(jié)論的可能性”，不是靜止地去反映特定的、為主題所

5、需要的事件，不是只通過與之相關(guān)聯(lián)的感 染作用來處理這一事件， 而是提出一種新的手法 一一把隨意挑選的、獨(dú)立的 （而且是離開既定的結(jié)構(gòu)和情節(jié)性場(chǎng)面而起作用的）感染手段（雜耍）自由組合起來，但是具有明確的目的性，即達(dá)到一定的最終的主題效果，這就是 雜耍蒙太奇”。）理性蒙太奇 （理性蒙太奇是指兩個(gè)鏡頭的沖突會(huì)產(chǎn)生全新的思想。電影蒙太奇的產(chǎn)生和發(fā)展過程中，愛森斯坦、普多夫金、巴拉茲、讓米特里等人，都深入而全面地研究蒙太奇的奇妙的藝術(shù)作用。 而最早提出理性蒙太奇概念的， 就是愛森斯坦。理性蒙太奇主要分為 雜耍蒙太奇、反射蒙太奇和思想蒙太奇。運(yùn)用了這種蒙太奇手法的典型電影作品是十月 和戰(zhàn)艦波將金號(hào)。）（理

6、性蒙太奇：愛森斯坦認(rèn)為剪輯是有機(jī)和辨證的。剪 輯應(yīng)該在一個(gè)鏡頭達(dá)到 爆裂”點(diǎn)（緊張程度達(dá)到極點(diǎn)）時(shí)才進(jìn)行，應(yīng)該象內(nèi) 燃機(jī)的迸發(fā)一樣具有強(qiáng)有力的節(jié)奏感。一組鏡頭中的每個(gè)鏡頭應(yīng)當(dāng)是不完 全的，只應(yīng)起部分作用而不是起全部作用，兩個(gè)鏡頭（正題和反題）的沖 突產(chǎn)生全新的思想（合題）。）庫里肖夫效應(yīng) （庫里肖夫效應(yīng)是一種心理效應(yīng)， 是指庫里肖夫這位蘇聯(lián)電影工作者在基礎(chǔ)，他認(rèn)為造成電影情緒反應(yīng)的并不是單個(gè)鏡頭的內(nèi)容，而是幾個(gè)畫面之間的并列； 單個(gè)鏡頭只不過是素材，只有蒙太奇的創(chuàng)作才成為電影藝術(shù)。) )維爾托夫“電影眼睛論”( ( 19231923年，蘇聯(lián)電影導(dǎo)演吉加維爾托夫首創(chuàng)的電影理論、創(chuàng)作方法和審美體系

7、，亦是蘇聯(lián)紀(jì)錄電影的先鋒流派。2020世紀(jì)初現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作觀念的變革，以及拼貼、實(shí)物組合和照片剪輯一類方 法的涌現(xiàn)，是電影眼睛論的生成背景。十月革命和維爾托夫在電影周刊 的編輯工作經(jīng)歷，為電影眼睛派準(zhǔn)備了成熟的意識(shí)形態(tài)條件。維爾托夫在 19231923年6 6月列夫第三期發(fā)表了宣言性文章 電影眼睛 -人 革命，提出 電影眼睛”就是 眼睛加電影家”、我觀察”加 我思考”的創(chuàng)作觀念，主 張電影攝影機(jī)是 出其不意地捕捉生活”的 眼睛”，反對(duì)敘事性電影，反對(duì)人 為搬演，排斥演員、化裝、布景、照明和攝影棚中的藝術(shù)加工，認(rèn)為可以 通過蒙太奇技巧重新組織自然形態(tài)的實(shí)拍鏡頭，從而在意識(shí)形態(tài)的高度上 表現(xiàn) 客觀世

8、界的實(shí)質(zhì)”，倡言電影必須成為觀察的大師一一眼睛看到的生活的組織者”，強(qiáng)調(diào)選擇重要的觀察瞬間的必要性，主張按照聯(lián)想原則和相 應(yīng)節(jié)奏組織素材，通過蒙太奇手法強(qiáng)化情緒感染力，引導(dǎo)觀眾達(dá)到明確的 思想結(jié)論，通過影像和文字( (政治口號(hào)字幕) )的蒙太奇來解釋事件的政治涵義。維爾托夫以 電影眼睛論”為旗幟，組成了 電影眼睛派”攝制團(tuán)體，拍攝 了新聞簡報(bào)式的電影真理報(bào)(1922(1922 1924)1924)以及帶電影攝影機(jī)的人(1929)(1929)、在世界六分之一的土地上(1926)(1926)和關(guān)于列寧的三支歌曲(1934)(1934)等成功的影片，力求通過生活的真實(shí)素材歌頌新生的蘇維埃社會(huì)。) )

9、夏伯陽( (夏伯陽是前蘇聯(lián)著名作家富爾曼諾夫的代表作，根據(jù)國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄人物、紅軍指揮員夏伯陽的事跡寫成。) )5.5. 黃金好萊塢：類型片(所謂類型電影,是由不同題材或技巧形成的不同的影片形態(tài)。 比如三、四十年代最突出的種類有：音樂歌舞片、喜劇片、西部片、懸念 片、恐怖片等。類型片的基本特征：1,以敘事為主導(dǎo)的規(guī)范化審美形式；2,是大制片廠標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的產(chǎn)物，追求利潤的最大化是其目的和原則；3,視聽語言霸權(quán)同時(shí)帶有強(qiáng)化政治文化的含義。)西部片（ 西部片：也被稱作牛仔片，它與喜劇片相比較符號(hào)特征十分明顯：那個(gè)可以看得到地平線的?；牡脑?，那個(gè)具有傳奇色彩的牛仔形象和那個(gè)躍馬馳騁持槍格斗的激

10、烈場(chǎng)面等等。西部片作為好萊塢電影特殊的類型片， 其深層的符號(hào)和象征：是關(guān)于美國人開 發(fā)西部的史詩般的神化，影片多取材于西部文學(xué)和民間傳說， 并將文學(xué)語言的想象幅度與電 影畫面的幻覺幅度結(jié)合起來。西部片的神化，并不是再現(xiàn)歷史的真實(shí)寫照，而是創(chuàng)造著一種 理想的道德規(guī)范，去反映美國人的民族性格和精神傾向。）大制片廠制度，公民凱恩6.6.意大利新現(xiàn)實(shí)主義：代表導(dǎo)演的代表作品（維爾加一偷自行車的人）（羅西尼里羅馬，不設(shè)防的城市），美學(xué)特征（真實(shí)性、社會(huì)性）法國新浪潮：代表導(dǎo)演的代表作品，（弗朗索瓦特呂弗【四百下】、讓- -呂克 戈達(dá)爾【狂人皮埃洛】 、埃里克 侯麥【男神和女神的愛情】、克勞德 夏布羅爾【

11、亡情巧克力】、雅克里維特【不羈的美女】“新浪潮”與“左岸派”的區(qū)別 （7.7.紀(jì)錄電影：弗拉哈迪北方的納努克（由羅伯特弗拉哈迪于19221922年1 1月出品的紀(jì)錄電影，也是他的開山之作。羅伯特 弗拉哈迪花1616個(gè)月遠(yuǎn)赴北極，和哈里森港的愛斯基摩人 那努克一家一起生活，完美地用攝影機(jī)再現(xiàn)了用梭標(biāo)獵殺北極熊、生食海豹等原始的生活場(chǎng)景。雖然對(duì)本片有過擺拍”是否紀(jì)錄片的爭(zhēng)論，但毫無疑問本片仍是紀(jì)錄片史上的里程碑之 作，它不僅開創(chuàng)了用影像記錄社會(huì)的人類學(xué)紀(jì)錄片類型，更是世界紀(jì)錄片的光輝起點(diǎn)。）真理電影（真實(shí)電影作為一種制片方式具有下列特點(diǎn)：1 1 直接拍攝真實(shí)生活，排斥虛構(gòu)；2 2 不要事先編寫劇本

12、，不用職業(yè)演員；3 3影片的攝制組只由三人組成，即導(dǎo)演、攝影師和錄音師，由導(dǎo)演親自剪輯底片。4 4 導(dǎo)演可以介入拍攝過程，這是“真實(shí)電影”有別于“直接電影”的最重要因素。）直接電影（“直接電影”產(chǎn)生于上世紀(jì)6060年代初的美國，以羅伯特德魯和理查德利科克為首的一批紀(jì)錄片人提出這樣的電影主張：攝影機(jī)永遠(yuǎn) 是旁觀者，不干涉、不影響事件的過程，永遠(yuǎn)只作靜觀默察式的記錄；不 需要采訪，拒絕重演，不用燈光，沒有解說，排斥一切可能破壞生活原生 態(tài)的主觀介入。DIRECTDIRECT CINEMACINEMA直接電影一種現(xiàn)場(chǎng)拍攝、非虛構(gòu)、細(xì)觀的電影類型， 使用輕型的攝影機(jī)和錄音機(jī)，記錄事件實(shí)際發(fā)生的狀況，只用本身的聲音。 最早出自亞伯索斯。指以寫實(shí)主義電影風(fēng)格拍成的紀(jì)錄片，和真實(shí)電影的攝制有許多 共通處，如以真實(shí)人物及事件為素材，客觀紀(jì)實(shí)的技巧，及避免使用旁白 敘述等。直接電影和真實(shí)電影的唯一差別，在于直接電影視攝