淺析中國詩與畫的關(guān)系(一)

1、淺析中國詩與畫的關(guān)系 （一 ）摘要：中國詩歌與中國畫雖然是藝術(shù)的兩個分支， 但兩種藝術(shù)之間又不可避免的存在著密切 的聯(lián)系， 存在著很多共通的地方。 同時二者又存在著一些不能忽視的差異性， 不能完全看做 是一種藝術(shù)形式。 從詩歌的角度， 分析了詩和畫之間的聯(lián)系是詩中有畫、 畫中有詩和詩畫一 體。也分析了二者之間的區(qū)別時間藝術(shù)和空間藝術(shù)的差別、 間接藝術(shù)和直觀造型藝術(shù)的差別 以及 說得出，畫不就 的情況。關(guān)鍵詞：詩；畫；同一性；區(qū)別。在中國藝術(shù)史上， 詩歌和繪畫均占有著很重要的地位， 它們彼此之間密切相關(guān)， 攜手并肩地 走過了幾千年的歷史， 共同創(chuàng)造了中國藝術(shù)的輝煌。 詩歌與繪畫之間雖然存在著聯(lián)系

2、， 但畢 竟是兩種藝術(shù)手段， 它們之間必然又存在著一定的區(qū)別。 本文主要是從詩歌的角度， 簡要的 分析詩歌和繪畫之間的關(guān)系。1、詩歌和繪畫的同一性 蘇軾在書摩詰藍(lán)田煙雨圖中說：味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。這一說法不僅說明了王維詩畫創(chuàng)作的特點(diǎn)， 也開創(chuàng)了詩歌與繪畫討論的新領(lǐng)域， 從中我們就 可以看出詩歌和繪畫是彼此聯(lián)系的，在藝術(shù)上是相通的，也是互補(bǔ)的。不論是詩 也好， 畫也好，都是要在一定的感情的指引下，才能夠彼此相融，彼此滲透。本文將詩、 畫與情相聯(lián)系，分析兩者間的相通之處。1.1 詩中有畫詩歌是語言的藝術(shù)， 它的意境是通過語言來實(shí)現(xiàn)的， 所有的意象也都是語言的表達(dá)。 我們對

3、詩歌中的意象的理解， 是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上， 是通過我們自己的頭腦加工加以完成的， 我們通 過聯(lián)想、想象等手段， 根據(jù)詩的描述在自己的頭腦中形成一幅畫面， 來加深我們對詩的理解。 所謂 詩中有畫 就是詩歌突破了語言的界限， 而充分發(fā)揮出了它啟示作用， 在讀者的頭腦中 形成了清晰的圖畫。 這樣的創(chuàng)作更有利于讀者的理解， 也更有利于詩歌的傳播。 唐代的很多 山水詩都很好的體現(xiàn)了這點(diǎn)，而且有些敘事詩同樣也能看到 詩中有畫 的影子。1.1.1 山水詩中的 詩中有畫 詩中有畫 就是蘇軾評論王維的詩歌的，所以王維的詩可以說是其最明顯的代表。王維善于從紛繁變幻的景物中， 略去次要的部分， 抓住它們的主要特征，

4、攝取最鮮明的一段和最引 人入勝的一剎那，加以突出的表現(xiàn)，他描寫景物時，既不堆砌詞藻，也不作瑣細(xì)的形容，總 是給讀者留下充分的馀地，供他們自己去聯(lián)想、想象，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。 王維的詩最有寫 意畫的效果，略加渲染，就產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。 1 如他的過香積寺一詩： 不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲， 按禪制毒龍。 寺廟、云峰、古木、小徑、泉水、青松等景物，按照各自的空間方位排列在畫中，我們仿佛可以聽到樹木的被風(fēng)吹出的唰唰聲、深山寺廟中的低沉的鐘聲、巨石下泉 水的幽微，一幅深山古寺風(fēng)景圖躍然眼前。紅樓夢第四十回中香菱評王維的一段話更真切的說明了王詩中

5、的畫情： 我看他塞上一首，內(nèi)一聯(lián)云： 大漠孤煙直，長河落日圓。 想來煙如何直？日自然是圓 的。這 直字似無理， 圓 字似太俗。合上書一想，倒象是見了這景的。要說再找兩個字換 這兩個，竟再找不出兩個字來。詩句僅用十個字就勾勒出祖國邊疆的雄渾、壯麗、 開闊而又微帶荒涼的畫面。同時，這十個 字用的恰到好處，就如香菱所說的 詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的； 又似乎無理的，想去竟是有情有理的。 這正是詩與畫的結(jié)合，同時也是詩與情的結(jié)合，從而呈現(xiàn)出了這樣一幅繪景繪情的邊疆風(fēng)景圖。再如王維的山居秋暝 ： 明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。詩人從秋日傍晚山村的景物中，選取了明月，

6、青松，清泉，竹，蓮等景物，又選取了一些富有靈動生活氣息的片段，不假雕繪，不加藻飾， 用了幾近素描的手法勾勒出來一幅山村生活圖。沒 有進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫，但讀者在閱讀之后會在自己的頭腦中形成畫面。 此外很多詩作中的意象是有色彩的，詩中畫的效果會更清晰。如杜甫的兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 湛藍(lán)的天空下，兩只黃鸝在青翠的柳樹上吱吱喳喳的唱著，一行白鷺在 藍(lán)天的映襯下自由的飛翔著， 到處生機(jī)盎然， 生機(jī)勃勃， 多么令人心曠神怡又具有現(xiàn)實(shí)生活 色彩的寫意的畫面。1.1.2 敘事詩中的 詩中有畫 寫景的詩易于 詩中有畫 ，對景物的描寫很容易就讓我們聯(lián)想到畫面，而敘事詩更多的是記敘事件的， 很難產(chǎn)生這種藝術(shù)

7、感覺的，但在很多的敘事詩中， 我們也可以想象出畫面來。如 張藉的夜到漁家一詩，就是通過敘事來表現(xiàn)出濃濃的畫意來的。漁家在江口，潮水人柴扉。行客欲投宿，主人猶未歸。竹深村路遠(yuǎn)，月出釣船稀。遙見尋沙岸，春風(fēng)動草衣。 前四句敘事， 平淡無奇。 接下來說， 近處密竹叢生， 村陸延伸遠(yuǎn)去。 月出 ，見出時間之晚， 回應(yīng)題目 夜到。釣船稀 ，見出投宿不易，暗示投宿人的急切心情。恰在此刻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見 有人在尋找沙岸泊船，還看見春風(fēng)吹動他的草衣。這位欲投宿 的行客的內(nèi)心歡快，未著一字； 漁家的情狀，似隱似現(xiàn)，未睹其貌；而所見者，唯有草衣 飄蕩于春風(fēng)中耳！末句神韻悠悠，情思縷縷，飄蕩江畔。 2 由此可見， 不論

8、是山水詩還是敘事詩， 都是與畫有著密切聯(lián)系的。 但是并不是所有的詩都是 有畫意的， 不光要有畫面的描寫，同時還要有著濃烈的感情在其中，不然， 只會是很空洞的 畫面， 而不會引起讀者的共鳴， 也就達(dá)不到很好的藝術(shù)欣賞效果， 將直接影響到文學(xué)的交流 活動，影響詩歌的傳播。1.2 畫中有詩詩和畫是相通的，又是互補(bǔ)的， 既然詩中可以有畫，畫中自然就會有詩的存在，下面我們將 簡單討論下畫中有詩的情況。畫中有詩 的詩 主要體現(xiàn)在題畫詩上，題畫詩是指以書法為媒介題于畫上的詩，這就更明 顯的體現(xiàn)了詩和畫是具有同一性的，他們之間是有著密切的聯(lián)系的。 題畫詩又可以分為 以 詩為畫 、 以畫為詩 和 詩畫一體 三種

9、情況。 31.2.1 以詩為畫 以詩為畫 就是說先有了詩的存在， 再根據(jù)詩的內(nèi)容作畫， 這種情況一般是后人為前人的詩 進(jìn)行配畫的。以詩為畫在歷代層出不窮。 如東晉顧愷之根據(jù)三國時代詩人曹植洛神賦而 作的洛神賦圖 ,在造型藝術(shù)上巧妙地把幻想加以形象化。洛神賦圖是一幅長卷 ,連續(xù)性的畫面依洛神賦情節(jié)而展開 ,生動地描繪出曹植對洛神癡心眷念的神態(tài),又襯出洛神孤高靜潔的格調(diào) ,表現(xiàn)了想象的境界。 4如著名山水畫家陸儼少作 李白詩意圖 ,傅抱石、 關(guān)山月依據(jù)毛澤東沁園春 雪詞意而作山水畫，齊白石曾受老舍之托以清人查白詩句 蛙聲 十里出山泉 作畫等等。 5又如衛(wèi)協(xié)和晉明帝司馬紹都畫有 詩經(jīng) 畫，史道碩畫有

10、嵇 中散詩圖 ，戴逵畫有嵇阮十九首詩圖等，顧愷之也畫有嵇康、曹植的詩圖，還有根據(jù) 張華女史箴詩而作的女史箴圖 ，詩歌抄錄于圖，圖文并茂。 6這些畫作的出現(xiàn) 都是根據(jù)前人的詩歌內(nèi)容的， 但又不是簡單的對詩進(jìn)行描繪， 而是融入了畫者的感情， 又有 畫者的藝術(shù)再創(chuàng)作， 也就是說詩意融合了畫意， 因詩意的感染加深了對畫意的感受， 只有這 樣，詩意才能更好的在畫中體現(xiàn)出來，畫也才能成為一幅好畫。1.2.2以畫為詩 以畫為詩 是根據(jù)畫的內(nèi)容作詩，與 以詩為畫 的時間順序整好相反，是先有畫后有詩的， 且很多題畫詩的作者并非畫家本人。 迄今看到的最早的詠畫詩是南朝宋宗明皇帝劉彧贊美先 帝的四言詩帝國頌 ，所謂帝國是一幅帝王肖像畫。詩如下: 帝國凝遠(yuǎn) ，瑞美昭宣 ，濟(jì)流月