《傳統(tǒng)文化的繼承》參考課件3講述

1、1 1、傳統(tǒng)文化面面觀、傳統(tǒng)文化面面觀一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承茶道茶道剪紙剪紙1 1、傳統(tǒng)文化面面觀、傳統(tǒng)文化面面觀一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承皮影戲皮影戲中國(guó)結(jié)中國(guó)結(jié)1 1、傳統(tǒng)文化面面觀、傳統(tǒng)文化面面觀一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承1 1、傳統(tǒng)文化面面觀、傳統(tǒng)文化面面觀一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承針針灸灸京京劇劇1 1、傳統(tǒng)文化面面觀、傳統(tǒng)文化面面觀一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承書(shū)書(shū)法法一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承1 1、傳統(tǒng)文化面面觀、傳統(tǒng)文化面面觀（1 1）傳統(tǒng)文化的含義）傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)

2、是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化是人們?cè)跉v史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的是人們?cè)跉v史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要條件。文明成果，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要條件。 相對(duì)于相對(duì)于外來(lái)文化外來(lái)文化來(lái)說(shuō)，是指母文化或本土文化；來(lái)說(shuō)，是指母文化或本土文化；相比于相比于現(xiàn)代文化現(xiàn)代文化來(lái)說(shuō)，是指歷史上流傳下來(lái)的文化。來(lái)說(shuō)，是指歷史上流傳下來(lái)的文化。它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、生活用品；或表現(xiàn)于各種知識(shí)信息的積累儲(chǔ)存。生活用品；或表現(xiàn)于各

3、種知識(shí)信息的積累儲(chǔ)存。（2 2）文化的繼承性）文化的繼承性沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累練習(xí)：練習(xí)：下列屬于傳統(tǒng)文化的是下列屬于傳統(tǒng)文化的是( )( )傳統(tǒng)習(xí)俗北京故宮、長(zhǎng)城張傳統(tǒng)習(xí)俗北京故宮、長(zhǎng)城張家界自然風(fēng)景區(qū)家界自然風(fēng)景區(qū)論語(yǔ)論語(yǔ)延安延安寶塔寶塔A A、 B B、C C、 D D、A A 我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗你知多少？在你看來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗你知多少？在你看來(lái)，這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么？這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么？能保留至今主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，在日能保留至今主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無(wú)聲地感染和熏陶著常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗

4、總是無(wú)聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣；一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣；傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個(gè)不斷自我篩選和棄粗傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個(gè)不斷自我篩選和棄粗存精的過(guò)程。存精的過(guò)程。（3 3）傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)）傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承 傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)思想的繼承閱讀課本，填表格：閱讀課本，填表格：形式形式 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想含義含義影響影響地位地位例子例子形式形式 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想含義含義影

5、響影響地位地位例子例子指在一定社會(huì)群指在一定社會(huì)群體中約定俗成或體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為建筑被稱為凝固的藝術(shù)凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精稱為民族精神的火炬神的火炬包括在長(zhǎng)期歷史包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念想和道德觀念對(duì)人們的物質(zhì)對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生生活和精神生活產(chǎn)生持久影活產(chǎn)生持久影響響在世界建在世界建筑史上寫筑史上寫下了光輝下了光輝的一頁(yè)的一頁(yè)有悠久的歷有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了史，蘊(yùn)藏了豐富的文化豐富的文化內(nèi)涵內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活價(jià)值觀念、生活方式和

6、中國(guó)的發(fā)方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深展道路，具有深刻的影響刻的影響傳統(tǒng)文化的基傳統(tǒng)文化的基本形式之一本形式之一展示中國(guó)傳展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重統(tǒng)文化的重要標(biāo)志要標(biāo)志中華民族燦中華民族燦爛文化的重爛文化的重要組成部分要組成部分中華文化中一中華文化中一個(gè)非常重要的個(gè)非常重要的組成部分組成部分元宵節(jié)看花燈、吃元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、有宮廷、民用、宗教、橋梁、宗教、橋梁、園林、城市建園林、城市建筑等，如北京筑等，如北京菊兒胡同菊兒胡同京劇、武術(shù)、京劇、武術(shù)、詩(shī)賦、散文、詩(shī)賦、散文、書(shū)法等書(shū)法等“大同大同”世

7、界世界“天下為公天下為公”的社會(huì)理想的社會(huì)理想 有人說(shuō)，傳統(tǒng)民居占用了太多的土有人說(shuō)，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你認(rèn)為呢？們應(yīng)該將其徹底拋棄。你認(rèn)為呢？錯(cuò)。錯(cuò)。蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動(dòng)的，使用起來(lái)非常方便，建易拆，是移動(dòng)的，使用起來(lái)非常方便，不占用土地不占用土地資源資源；有些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過(guò)多，但傳統(tǒng)建筑屬于；有些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過(guò)多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以適度保留適度保留，不

8、可全部拋棄。不可全部拋棄。 毛澤東說(shuō)：毛澤東說(shuō)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！闭?wù)勀銓?duì)這談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。句話的理解。 毛澤東重視對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承，提倡毛澤東重視對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承，提倡要對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進(jìn)行吸收、消化、要對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進(jìn)行吸收、消化、總結(jié)，做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)總結(jié)，做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者。展者。山山東東孔孔廟廟臺(tái)臺(tái)北北孔孔廟廟從孔廟可看出傳統(tǒng)文化具有怎樣的特點(diǎn)？從孔廟可看出傳統(tǒng)文化具有怎樣的特點(diǎn)？ 孔廟、孔府、孔林簡(jiǎn)稱為孔廟、孔府、孔林簡(jiǎn)稱為“三孔三孔”，是

9、我國(guó)，也是世界，是我國(guó)，也是世界上不可多得的歷史文化游覽勝地。孔廟即至圣廟，孔廟是祭上不可多得的歷史文化游覽勝地?？讖R即至圣廟，孔廟是祭祀孔子的地方祀孔子的地方, ,與北京故宮、承德避暑山莊并稱中國(guó)三大古建與北京故宮、承德避暑山莊并稱中國(guó)三大古建筑群。筑群。19611961年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。 明永歷明永歷20年年(1666)鄭經(jīng)於臺(tái)南設(shè)立全臺(tái)首座孔廟鄭經(jīng)於臺(tái)南設(shè)立全臺(tái)首座孔廟,從此臺(tái)灣從此臺(tái)灣文教事業(yè)由盲昧走向文明文教事業(yè)由盲昧走向文明,330余年來(lái)余年來(lái),臺(tái)灣各地已建有大小孔臺(tái)灣各地已建有大小孔廟廟40余座余座,盡管科舉制度廢除盡管科舉制度廢除,孔廟孔廟,書(shū)院似

10、乎與現(xiàn)代教育漸行漸書(shū)院似乎與現(xiàn)代教育漸行漸遠(yuǎn)遠(yuǎn),但其對(duì)臺(tái)灣教育史上的貢獻(xiàn)及所蘊(yùn)涵的文化意義但其對(duì)臺(tái)灣教育史上的貢獻(xiàn)及所蘊(yùn)涵的文化意義,不因時(shí)空不因時(shí)空移易而失去價(jià)值。移易而失去價(jià)值。閱讀資料：閱讀資料：2 2、傳統(tǒng)文化在今天、傳統(tǒng)文化在今天（1 1）傳統(tǒng)文化的基本特征（特點(diǎn)）傳統(tǒng)文化的基本特征（特點(diǎn)）山東孔廟臺(tái)北孔廟傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性-具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性（3 3）傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)）傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)（2 2）傳統(tǒng)文化的作用）傳統(tǒng)文化的作用促進(jìn)或阻礙促進(jìn)或阻礙 中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)

11、展，已經(jīng)和整個(gè)中中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)和整個(gè)中華民族血脈相連，對(duì)今天的中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活華民族血脈相連，對(duì)今天的中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。 隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)生活內(nèi)容的不斷豐富，我隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)生活內(nèi)容的不斷豐富，我國(guó)增添了一系列現(xiàn)代節(jié)日，其中有屬于社會(huì)性節(jié)日的國(guó)增添了一系列現(xiàn)代節(jié)日，其中有屬于社會(huì)性節(jié)日的元旦、五一節(jié)、國(guó)慶節(jié)等，也有許多專業(yè)性節(jié)日，如元旦、五一節(jié)、國(guó)慶節(jié)等，也有許多專業(yè)性節(jié)日，如植樹(shù)節(jié)、教師節(jié)、護(hù)士節(jié)、老人節(jié)等，這些現(xiàn)代節(jié)日植樹(shù)節(jié)、教師節(jié)、護(hù)士節(jié)、老人節(jié)等，這些現(xiàn)代節(jié)日繁榮了人們的文化

12、生活，推動(dòng)了社會(huì)和發(fā)展。繁榮了人們的文化生活，推動(dòng)了社會(huì)和發(fā)展。 結(jié)合所學(xué)，說(shuō)說(shuō)這說(shuō)明了什么？結(jié)合所學(xué)，說(shuō)說(shuō)這說(shuō)明了什么？思考：思考： 二十四孝組詩(shī)（之十二）二十四孝組詩(shī)（之十二） 埋兒奉母埋兒奉母 埋兒奉母動(dòng)天心，埋兒奉母動(dòng)天心， 遺賜郭生百錠金。遺賜郭生百錠金。 自古寒門賢士出，自古寒門賢士出， 神靈絕處降甘霖。神靈絕處降甘霖。 郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說(shuō)郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說(shuō) 河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家 道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份， 給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母給了兩

13、個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母 極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書(shū)坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書(shū)“天賜郭巨，官不得取，民不得天賜郭巨，官不得取，民不得奪奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。 3 3、取其

14、精華，去其糟粕、取其精華，去其糟粕（1 1）必須正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因）必須正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因（2 2）繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度）繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好創(chuàng)造新生活。使自己自由全面發(fā)展，更好創(chuàng)造新生活。取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕 批判繼承，古為今用批判繼承，古為今用觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化是財(cái)富。觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化是財(cái)富。它架

15、起了我們前進(jìn)的階梯，它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息為我們的精神提供了棲息之所。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化，之所。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家我們的生活將失去精神家園。園。觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)文化是觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種惰性包袱。它是一種惰性的力量、保守的因素。的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往它鉗制著我們的交往和思維方式，控制著和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。的價(jià)值取向。思考：你認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是思考：你

16、認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱？為什么？財(cái)富還是包袱？為什么？答：答：（1）傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，不可全盤肯定或否定，）傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，不可全盤肯定或否定，要一分為二地看待。要一分為二地看待。（2）觀點(diǎn)一看到傳統(tǒng)文化具有積極的一面，但認(rèn)為傳統(tǒng)文化都）觀點(diǎn)一看到傳統(tǒng)文化具有積極的一面，但認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是財(cái)富是不科學(xué)的。是財(cái)富是不科學(xué)的。（3）觀點(diǎn)二認(rèn)為傳統(tǒng)文化中有保守的因素，有不合理的因素是）觀點(diǎn)二認(rèn)為傳統(tǒng)文化中有保守的因素，有不合理的因素是正確的，但認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱則是不科學(xué)的正確的，但認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱則是不科學(xué)的（4）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：

17、“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的東西，必須合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的東西，必須“移風(fēng)易俗移風(fēng)易俗”、自覺(jué)地、自覺(jué)地加以改造或剔除。加以改造或剔除。一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承1 1、傳統(tǒng)文化面面觀、傳統(tǒng)文化面面觀（1 1）傳統(tǒng)文化的含義）傳統(tǒng)文化的含義（2 2）文化的繼承性）文化的繼承性（3 3）傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)）傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)2 2、傳統(tǒng)文化在今天、傳統(tǒng)文化在今天（1 1）傳統(tǒng)文化的基本特征（特