數(shù)學(xué)課堂的不道德

1、數(shù)學(xué)課堂的“不道德”與“道德的”數(shù)學(xué)課堂 作者：張心 文章來(lái)源：163教育考試在線 點(diǎn)擊數(shù)：748 數(shù)學(xué)是研究空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，是學(xué)習(xí)自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)等不可缺少的基礎(chǔ)型和工具型知識(shí)。對(duì)這樣一門以計(jì)算能力、推理能力、空間想象力為主體的學(xué)科，從表面上看似與“道德”毫無(wú)聯(lián)系，然而事實(shí)果真如此嗎？ 本文試圖從數(shù)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)談?wù)劇暗赖碌臄?shù)學(xué)課堂”。 一、數(shù)學(xué)教學(xué)的誤區(qū)學(xué)科本位、“塑造模型”的教育 以“應(yīng)試本位”、“知識(shí)本位”為主體的傳統(tǒng)教學(xué)觀，只關(guān)注知識(shí)的傳授及學(xué)習(xí)結(jié)果。長(zhǎng)期以來(lái)，這一指導(dǎo)思想導(dǎo)致了數(shù)學(xué)教學(xué)嚴(yán)重忽視學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的情感體驗(yàn)及創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)，教學(xué)包辦了一切，包括塑造學(xué)生的思維模

2、式；教師日復(fù)一日、 處心積慮地使傳授知識(shí)的過(guò)程看起來(lái)更嚴(yán)謹(jǐn)、自然、無(wú)可挑剔，使學(xué)生聽起來(lái)更那么順理成章，確實(shí)如此果真如此。正是這種日復(fù)一日傳統(tǒng)意義的“規(guī)范化”程序教學(xué)，扼殺一個(gè)個(gè)活生生心靈的個(gè)性化發(fā)展，使我們的學(xué)生一天天喪失了“懷疑意識(shí)”，喪失了自我發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的訓(xùn)練機(jī)會(huì)。本人認(rèn)為，數(shù)學(xué)學(xué)科的課堂“不道德”甚至是“反道德”行為主要包含下列內(nèi)容： 1、學(xué)科孤立化，文化內(nèi)涵淡薄 “學(xué)科孤立”主要表現(xiàn)在：過(guò)分注重?cái)?shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)在的理論性、邏輯性，過(guò)分挖掘?qū)W科內(nèi)的知識(shí)綜合而忽視數(shù)學(xué)與自然界、數(shù)學(xué)與社會(huì)生活、數(shù)學(xué)與其它技術(shù)學(xué)科的關(guān)系；教學(xué)中違背認(rèn)知規(guī)律，脫離生活實(shí)際，過(guò)分強(qiáng)調(diào)抽象的、人為技巧化的所謂“思維能力

3、”“雙基異化”使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中體驗(yàn)不到“解決生活中的數(shù)學(xué)問題”的樂趣；他們可以進(jìn)行繁瑣的“數(shù)列”推證，但不知道如何計(jì)算自家“零存整取”到期的本息，更不知道數(shù)學(xué)的歷史以及應(yīng)用和發(fā)展的趨勢(shì)，甚至生活中隨處可見的“圓柱”、“長(zhǎng)方體”，也使他們覺得陌生莫測(cè)。如此等等，都嚴(yán)重阻礙了“數(shù)學(xué)的文化價(jià)值”滲透。 2、情境程序化，學(xué)生喪失自我。 傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課一般遵循下列程序：呈現(xiàn)知識(shí)應(yīng)用剖析 練習(xí)鞏固，這種單一的情境模式嚴(yán)重阻礙學(xué)生的思維個(gè)性展開，限制學(xué)習(xí)主體潛能的發(fā)揮；枯燥的數(shù)字符號(hào)、刻板的知識(shí)灌輸時(shí)時(shí)加重他們的挫折感，被動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程使數(shù)學(xué)課程是如此的索然無(wú)味。事實(shí)上，數(shù)學(xué)概念往往抽象于生活素材，數(shù)量關(guān)系

4、往往來(lái)源于生活實(shí)際，我們可以通過(guò)引導(dǎo)觀察幾何體的對(duì)稱美和曲線美，通過(guò)演播“哈雷彗星”的運(yùn)行影片展現(xiàn)數(shù)學(xué)軌跡的形成過(guò)程，通過(guò)創(chuàng)設(shè)“身邊的數(shù)學(xué)問題情境”等等，讓學(xué)生借助于已有的生活經(jīng)驗(yàn)和技能領(lǐng)悟數(shù)學(xué)問題的生成、數(shù)學(xué)知識(shí)的形成過(guò)程 以快樂的形式、和諧的氣氛承載學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從而激發(fā)其主動(dòng)探究與學(xué)習(xí)的欲望，開發(fā)學(xué)科教育中的道德資源。 3、知識(shí)本位化，道德資源浪費(fèi)。 以訓(xùn)練邏輯思維和空間想象能力為主要任務(wù)的數(shù)學(xué)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)性、條理性和意志品質(zhì)等多方面具有其它學(xué)科不可替代的作用。一個(gè)“道德的數(shù)學(xué)教師”，應(yīng)最大可能地提供學(xué)生自我感悟和共同探索的空間，鼓勵(lì)個(gè)性化思維，也使他們學(xué)到容納與尊重他人的品格；

5、教學(xué)中注重知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展及知識(shí)遷移過(guò)程的重現(xiàn)，可培養(yǎng)積極的探索精神和創(chuàng)造性能力，而嚴(yán)格的推理、演繹、歸納及“鼓勵(lì)再發(fā)現(xiàn)”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行的反思，無(wú)疑為培養(yǎng)學(xué)生的理性、嚴(yán)謹(jǐn)、意志及日常生活的自我反省精神提供了機(jī)會(huì)。教學(xué)一絲不茍有耐心、鉆研嚴(yán)肅認(rèn)真有恒心，甚至守時(shí)、板書工整等教師的“小節(jié)”也是教育的道德資源反映了個(gè)人的敬業(yè)精神和意志品質(zhì)，同樣對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣養(yǎng)成具有深遠(yuǎn)的影響。數(shù)學(xué)課堂中教師的衣著儀表、舉止習(xí)慣以及寬容的態(tài)度、鼓勵(lì)的眼神、作業(yè)中短小的批語(yǔ)無(wú)一不具有“道德”的價(jià)值。但長(zhǎng)期以來(lái)，知識(shí)本位嚴(yán)重浪費(fèi)了數(shù)學(xué)課堂蘊(yùn)藏的道德資源。 二、“道德的數(shù)學(xué)課堂”及其內(nèi)涵 數(shù)學(xué)的新課標(biāo)明確提出了“關(guān)注

6、學(xué)生個(gè)性與潛能的發(fā)展”，既要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的結(jié)果，也要關(guān)注其學(xué)習(xí)的過(guò)程。針對(duì)這一目標(biāo)，本人認(rèn)為，“道德的數(shù)學(xué)課堂”應(yīng)包含以下幾點(diǎn)要求： 1、以認(rèn)知規(guī)律為指導(dǎo)，以符合具體教學(xué)對(duì)象的知識(shí)、能力現(xiàn)狀為基本要求。 備課為課堂教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，教師首先必須學(xué)會(huì)“備學(xué)生”。分析學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)和能力現(xiàn)狀，了解每一節(jié)課學(xué)生必須具有的預(yù)備性知識(shí)和工具性知識(shí)、學(xué)習(xí)過(guò)程中可能出現(xiàn)的思維障礙、教學(xué)應(yīng)該采取的應(yīng)變策略，等等。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用學(xué)生已學(xué)過(guò)的或自然獲得的知識(shí)技能，循序漸進(jìn)，分層拓展，在修正、擴(kuò)展和加深對(duì)原有知識(shí)的理解基礎(chǔ)之上營(yíng)造學(xué)習(xí)新知識(shí)的有效情境，通過(guò)“轉(zhuǎn)換”和“整合”讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同數(shù)學(xué)主題之間的聯(lián)系。揭

7、示知識(shí)相互影響、相互溝通中的關(guān)鍵，這是教師組織教學(xué)能力的體現(xiàn)。 2、以突破重點(diǎn)、達(dá)成目標(biāo)為前提，但不以完成既定的教學(xué)內(nèi)容為唯一目的，不追求教學(xué)環(huán)節(jié)的程序化。 以學(xué)生為主體的開放式教學(xué)模式在與傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)法的長(zhǎng)期爭(zhēng)論中，越來(lái)越顯示出它在培養(yǎng)學(xué)生能力上的優(yōu)越性，但迄今為止，我們的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系仍在頑固地堅(jiān)持教師的任務(wù)“傳道、授業(yè)、解惑”；是否完成預(yù)定知識(shí)的講授，仍然是衡量與評(píng)價(jià)優(yōu)劣課的唯一標(biāo)準(zhǔn)。本人認(rèn)為，“道德的數(shù)學(xué)課堂”，應(yīng)以搭建教學(xué)目標(biāo)為控制系統(tǒng)、教學(xué)手段為操作軟件的師生信息交換互動(dòng)式平臺(tái)為準(zhǔn)則，在分析到位、預(yù)見充分的基礎(chǔ)之上，以問題為線索、以啟發(fā)為策略、以創(chuàng)設(shè)學(xué)生掌握知識(shí)所需的相應(yīng)的認(rèn)知

8、情境為手段展開教學(xué)。當(dāng)前教學(xué)過(guò)程的“師勤生懶”現(xiàn)象，嚴(yán)重喪失學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，導(dǎo)致學(xué)生自我期望與實(shí)際學(xué)習(xí)效果的強(qiáng)烈反差，心理補(bǔ)償失調(diào)，應(yīng)該引起教學(xué)者的深刻反思。 3、以引導(dǎo)構(gòu)建知識(shí)的立體網(wǎng)絡(luò)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力和學(xué)科素質(zhì)為目標(biāo)。 教師應(yīng)從整體結(jié)構(gòu)的高度加強(qiáng)對(duì)教材本質(zhì)的理解。本人認(rèn)為“道德的數(shù)學(xué)課堂”應(yīng)以學(xué)生為主體，“以學(xué)定教，以學(xué)定法，教無(wú)定法”充分展現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)的形成、發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，以啟發(fā)學(xué)生自我感悟、生疑、產(chǎn)生求知欲望為前提，以培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和創(chuàng)新思維為導(dǎo)向，以引導(dǎo)自我構(gòu)建知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，形成有效的知識(shí)遷移，為開發(fā)潛在的學(xué)習(xí)能力和終生可持續(xù)性發(fā)展打好基礎(chǔ)?！敖虒W(xué)研究發(fā)展”同步協(xié)調(diào)，教

9、師注意總結(jié)、建構(gòu)學(xué)科知識(shí)的指導(dǎo)作用，這是教師業(yè)務(wù)素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。教學(xué)的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)以明示相應(yīng)的思想方法為原則，反復(fù)刺激學(xué)生思維能力的自我鍛煉，只有如此，才能培養(yǎng)創(chuàng)造性素質(zhì)。 4、“道德的數(shù)學(xué)課堂”應(yīng)滲透“情感教育”的主題，發(fā)揮教育的科學(xué)技術(shù)和文化教育雙重功能。 教師從心理上認(rèn)同自己的角色轉(zhuǎn)變從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)共同體的參加者和引導(dǎo)者，最大可能地實(shí)踐“主體性”、“開放性”的教學(xué)原則，這一思路應(yīng)成為新的課程理念不可缺少的內(nèi)涵?！白屆恳粋€(gè)學(xué)生成功”的辦學(xué)理念，我個(gè)人的理解是：尊重個(gè)性與人格，理解、體諒、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙；欣賞學(xué)生的成功之處，讓學(xué)生隨時(shí)感受到“成功的樂趣”，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)實(shí)施“學(xué)科本位向

10、以人的發(fā)展為本位的轉(zhuǎn)移”。通過(guò)師生互動(dòng)的信息交換及時(shí)改進(jìn)和優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，以有利于培養(yǎng)素質(zhì)的學(xué)科品格在學(xué)生個(gè)體身上得到內(nèi)化為準(zhǔn)則，在分析思路、尋求方數(shù)學(xué)課堂的“不道德”與“道德的”數(shù)學(xué)課堂法上啟導(dǎo)，在能力培養(yǎng)上誘導(dǎo)，在思想方法提煉上指導(dǎo)，讓生命主體獲得自主學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的空間，感悟心靈的自由，使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生、教師的知識(shí)情感體驗(yàn)同時(shí)得到發(fā)展。這也是教師本身應(yīng)具備的一種能力。將學(xué)科的專業(yè)化、教學(xué)風(fēng)格的個(gè)性化、教學(xué)內(nèi)容的情感化融入教學(xué)，煥發(fā)起課堂活力，這是“道德的教學(xué)課堂”提高效率、擺脫“時(shí)間效應(yīng)”陰影的唯一有效途徑。以教師自身對(duì)專業(yè)的熱愛、對(duì)工作的激情感染學(xué)生，在教學(xué)行為中體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)、靈活、耐心的治學(xué)精神和嚴(yán)密、探索、創(chuàng)新的學(xué)科品質(zhì)，充分挖掘知識(shí)傳授過(guò)程中的道德資源，讓學(xué)生感悟具有道德價(jià)值的學(xué)科知識(shí)，教師的人格魅力同樣是“