第二章建國(guó)初期的社會(huì)主義小說(shuō)

1、第二章第二章 建國(guó)初期的社會(huì)主義建國(guó)初期的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)第一節(jié)第一節(jié) 趙樹(shù)理的趙樹(shù)理的三里灣三里灣及及“山藥蛋派山藥蛋派”一、趙樹(shù)理生平：（19061970）。山西沁水縣人。他來(lái)自于農(nóng)村，也自覺(jué)地把農(nóng)村生活和農(nóng)民作為自己創(chuàng)作的主要內(nèi)容和對(duì)象。1942年以后，趙樹(shù)理的小說(shuō)真正成熟并產(chǎn)生影響最著名的代表作：小二黑結(jié)婚（1943年9月）、李有才板話（1943年12月），影響巨大。解放后，他繼續(xù)以山西農(nóng)村作為自己的創(chuàng)作根據(jù)地。建國(guó)后的主要?jiǎng)?chuàng)作建國(guó)后的主要?jiǎng)?chuàng)作5060年代：主要有登記（1950）、三里灣（1954）、“鍛煉鍛煉”（1958）、套不住的手（1960）等其作品是對(duì)建國(guó)后農(nóng)村

2、變革的及時(shí)反映。三里灣是第一部反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。二、作品介紹：二、作品介紹：三里灣三里灣 三里灣(人民文學(xué)1955年1、2、3、4月號(hào)連載，通俗讀物出版社1955年5月出版)是我國(guó)第一部反映合作化運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。作品圍繞三里灣合作社秋收、擴(kuò)社、整社、開(kāi)渠等工作，通過(guò)對(duì)村里四戶人家兩種思想、兩條道路和兩種生活方式的矛盾和變化的具體描寫(xiě)，揭示出合作化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)和這場(chǎng)變革的歷史意義，以及它對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治和人的思想精神諸方面的巨大影響。三里灣揭示出了合作化運(yùn)動(dòng)的激烈矛盾和斗爭(zhēng)。這里不僅有資本主義與社會(huì)主義兩條道路的斗爭(zhēng)，而且有家庭內(nèi)部思想的斗爭(zhēng)，有黨內(nèi)的矛盾斗爭(zhēng)，也有倫理道德領(lǐng)域的斗

3、爭(zhēng)。這些斗爭(zhēng)相互交織，構(gòu)成了農(nóng)村矛盾的復(fù)雜態(tài)勢(shì)，從而反映出合作化運(yùn)動(dòng)的艱難性、曲折性。 老中農(nóng)馬多壽老中農(nóng)馬多壽，一心想做富農(nóng)，走個(gè)人發(fā)家致富的道路，他以“刀把地”為要挾，抵制擴(kuò)社和開(kāi)渠；村長(zhǎng)范登高村長(zhǎng)范登高利用職權(quán)謀私利，雇工跑買(mǎi)賣(mài)，被稱為“翻得高”，拒不入社；老黨員袁天成老黨員袁天成腳踏兩只船，在外聽(tīng)從黨的領(lǐng)導(dǎo)，在家接受老婆“能不夠能不夠”的指揮，變相多留自留地，竭力維護(hù)個(gè)人利益。這三戶成為三里灣村合作化運(yùn)動(dòng)的阻力。支部書(shū)記王金生支部書(shū)記王金生帶領(lǐng)全村人堅(jiān)決走合作化道路，經(jīng)過(guò)不懈的艱苦勸說(shuō)和斗爭(zhēng)，最后使三戶人社，三里灣完成了擴(kuò)社、開(kāi)渠的任務(wù)，從而說(shuō)明了合作化運(yùn)動(dòng)的歷史必然性。作品用不少篇幅

4、描寫(xiě)馬家大院這個(gè)落后保守的封建家庭的變化。馬多壽“糊涂涂糊涂涂”婆婆“常有理常有理”大兒子“鐵算盤(pán)鐵算盤(pán)”大兒媳“惹不起惹不起”所有這些人，在合作化運(yùn)動(dòng)的沖擊下，都得到了一定程度的改造和轉(zhuǎn)變，這個(gè)頑固的封建家庭堡壘也最終解體了，它的解體有力地揭示出了合作化運(yùn)動(dòng)對(duì)農(nóng)村家庭關(guān)系和人的思想面貌變化的巨大作用。社會(huì)主義新人堅(jiān)持黨性、一心為公、沉著善戰(zhàn)的村支書(shū)王金生王金生；心靈手巧、聰明能干、熱情無(wú)私的王玉生；王玉生；成熟穩(wěn)健、深明大義的王玉梅王玉梅；天真幼稚、積極上進(jìn)的范靈芝范靈芝；愛(ài)憎分明、敢說(shuō)敢為的王滿喜王滿喜在這些農(nóng)村新人身上，寄托了作家的理想，富有探索意義。趙樹(shù)理建國(guó)后的小說(shuō)創(chuàng)作表現(xiàn)出以下幾個(gè)

5、特點(diǎn)：趙樹(shù)理建國(guó)后的小說(shuō)創(chuàng)作表現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)： 首先是始終如一地堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則。 其次，致力于民族化的普及和創(chuàng)新。 最后是喜劇諷刺手法的創(chuàng)新。三、三、“山藥蛋派山藥蛋派”、他們的小說(shuō)都以趙樹(shù)理為榜樣，多取材于山西農(nóng)村生活；強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功能，有“指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的意義”；堅(jiān)持從生活本來(lái)面貌出發(fā)反映現(xiàn)實(shí)；、善于塑造中間人物和社會(huì)主義新人；主張“為農(nóng)民”寫(xiě)作，以農(nóng)民的審美心理和民族形式為美學(xué)目標(biāo)，注重民風(fēng)民俗的描寫(xiě)，追求故事敘述的完整性和語(yǔ)言的大眾化、通俗化。、代表作家：馬烽、西戎、孫謙、束為、馬烽、西戎、孫謙、束為、胡正、韓文洲及后來(lái)的成一、張石山、潘胡正、韓文洲及后來(lái)的成一、張石山、潘保安保

6、安等 趙樹(shù)理和“山藥蛋派”諸作家藝術(shù)上是有局限的。首先是把小說(shuō)定位在“問(wèn)題小說(shuō)”上，這說(shuō)明他們的文學(xué)觀還停留在“工具論”的層面上，直接影響小說(shuō)藝術(shù)品質(zhì)的提升。（“問(wèn)題小說(shuō)”的創(chuàng)作模式：我的作品，我自己常常叫它是“問(wèn)題小說(shuō)”?！疤岢鰡?wèn)題分析矛盾解決方法指導(dǎo)工作”其次，固守在中國(guó)民間和古代傳統(tǒng)的文化土壤上，較少借鑒外國(guó)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)上比較保守、封閉，視野不夠開(kāi)闊和開(kāi)放，影響了“山藥蛋派”藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和提高。四、四、 “趙樹(shù)理現(xiàn)象趙樹(shù)理現(xiàn)象”和趙樹(shù)理的評(píng)價(jià)和趙樹(shù)理的評(píng)價(jià)為農(nóng)民的寫(xiě)作：通俗化、大眾化的風(fēng)格：故事性強(qiáng)。人物性格鮮明。農(nóng)民語(yǔ)言的書(shū)面化。充滿生活氣息的幽默?！懊糠曜x到趙樹(shù)理同志的小說(shuō)，我

7、總得到一些啟發(fā)，學(xué)到一些竅門(mén)兒?！保ɡ仙幔┟珴蓶|文藝思想的“杰作”“樣板”和“典范”受到的批評(píng)：中間人物和落后人物太多等“黑線人物”受迫害去世第二節(jié)第二節(jié) 孫犁的孫犁的鐵木前傳鐵木前傳及及“荷花淀派荷花淀派”一、孫犁生平：一、孫犁生平：（19132002）孫樹(shù)勛，河北安平縣人?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，參加革命。1944年到延安。1945年發(fā)表代表作荷花淀、蘆花蕩，給延安文壇帶來(lái)清新之風(fēng)。1949年后進(jìn)城，一直在天津日?qǐng)?bào)工作。50年代后在長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)創(chuàng)作方面取得了豐碩成果，著有長(zhǎng)篇風(fēng)云初記，中篇村歌、鐵木前傳，小說(shuō)散文集白洋淀紀(jì)事。50年代中期以后，小說(shuō)創(chuàng)作逐漸減少，以散文隨筆為主。孫犁的小說(shuō)數(shù)量雖

8、不多，但卻別具風(fēng)采，他善于在乎淡無(wú)奇的日常生活中發(fā)現(xiàn)意蘊(yùn)深厚的主題，以自然無(wú)飾的樸實(shí)風(fēng)格描繪時(shí)代的詩(shī)情畫(huà)意，散發(fā)著清新爽朗的鄉(xiāng)土氣息。 孫犁建國(guó)后的作品也“注入了新的時(shí)代和階級(jí)內(nèi)容的人性和人情美”。他的鐵木前傳就是一篇既有新時(shí)代審美規(guī)范影響又有作者個(gè)人審美追求的優(yōu)秀作品。二、作品分析二、作品分析短篇?jiǎng)?chuàng)作：荷花淀、山地回憶等。多是回憶追記之作。女性形象突出。風(fēng)格清新，柔美。鐵木前傳：寫(xiě)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的前奏，但實(shí)際突出的是人與人之間的地位、關(guān)系、情感的變化。鐵木前傳鐵木前傳鐵木前傳(人民文學(xué)1956年第12期)小說(shuō)寫(xiě)鐵匠傅老剛和木匠黎老東的故事。兩位在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中走村串戶，情同手足、相依為命，他們的

9、兒女（六兒和九兒）也在飄蕩生涯在青梅竹馬親如一家，兩家相約在孩子成人后結(jié)為親家。但在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，在新社會(huì)下，他們的友誼卻破裂了，黎老東生活改善后，滋長(zhǎng)了發(fā)家的念頭，他把和傅老剛的合伙關(guān)系變成了雇傭關(guān)系，也不再提兒女的婚事。傅老剛一氣之下帶著女兒離開(kāi)了木匠鋪，離開(kāi)九兒的六兒成了一個(gè)游手好閑的靈魂空虛青年。作品“悲歌友誼的失落，呼喚人性的復(fù)歸”，對(duì)怎樣在新的生活中保持戰(zhàn)爭(zhēng)年代的美好人性與理想，抵制人的異化具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。孫犁在鐵木前傳的創(chuàng)作中就為他的政治傾向?qū)ふ业揭环N他認(rèn)為的最好的藝術(shù)表達(dá)方式。首先，他把它寫(xiě)成了一部詩(shī)化的小說(shuō)，作品的情節(jié)單純明凈；將敘事融入描寫(xiě)當(dāng)中，呈現(xiàn)給我們的是一幅充滿鄉(xiāng)土

10、氣息的農(nóng)村生活畫(huà)卷，處處洋溢著詩(shī)情畫(huà)意；其次，作品以散文化的筆法來(lái)演繹這場(chǎng)特定歷史背景下的人性、人情悲喜劇。鐵木前傳是當(dāng)時(shí)所有寫(xiě)合作化的作品中，最具藝術(shù)風(fēng)采的一部?！昂苫ǖ砼珊苫ǖ砼伞?作家群。作家群。 1）詩(shī)體小說(shuō)的抒情風(fēng)格：優(yōu)雅輕盈、明快樸素。2）對(duì)河北農(nóng)村自然景物、風(fēng)土人情的成功刻畫(huà)。代表作家：劉紹棠、從維熙、韓映山、房劉紹棠、從維熙、韓映山、房樹(shù)民、冉淮舟樹(shù)民、冉淮舟等 作品：劉紹棠的青枝綠葉、運(yùn)河的槳聲、瓜棚記，從維熙的雞鴨委員、七月雨，韓映山的鴨子、作畫(huà)，房樹(shù)民的花花轎子房、引力等 第四節(jié)第四節(jié) 長(zhǎng)篇戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)長(zhǎng)篇戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)保衛(wèi)延安保衛(wèi)延安 一、作者生平一、作者生平杜鵬程(1921-1

11、991)，陜西韓城人。1938年到延安參加革命，1946年內(nèi)戰(zhàn)開(kāi)始后，任隨軍記者。50年代，曾在西北鐵路建設(shè)工地生活。1954年出版保衛(wèi)延安，此后又創(chuàng)作了中篇在和平的日子里，短篇工地之夜、夜走靈官峽、延安人等。保衛(wèi)延安是我國(guó)第一部大規(guī)模正面描寫(xiě)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，被譽(yù)為當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的開(kāi)山作和里程碑。作品取材于1947年3月胡宗南指揮二十三萬(wàn)國(guó)民黨軍進(jìn)攻延安，而我延安軍民在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下奮起反抗進(jìn)行“延安保衛(wèi)戰(zhàn)”并最終取得全面勝利的史實(shí)，采用了以局部窺全局的手法，以高亢豪邁的氣勢(shì)全景式地描繪了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌了廣大軍民赴湯蹈火、浴血奮戰(zhàn)的革命英雄主義精神，充分展現(xiàn)了波瀾壯闊的歷史畫(huà)面，揭示了人民戰(zhàn)爭(zhēng)必然勝利的規(guī)律。保衛(wèi)延安作為第一部大規(guī)模正面描寫(xiě)并謳歌人民戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，在當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)史上具有開(kāi)拓意義。首先是宏大壯闊的史詩(shī)構(gòu)思及全知的敘事視角。 其次是作品在藝術(shù)虛構(gòu)和歷史紀(jì)實(shí)相融會(huì)的藝術(shù)運(yùn)作中塑造人物形象，確立了基本上尚屬于史傳文學(xué)類型的當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)人物塑造的基本方法和格局。 最后，保衛(wèi)延安始終洋溢著革命英雄主義和革命樂(lè)觀主義的激情。一是作品展示了戰(zhàn)爭(zhēng)由退卻到反攻直至勝利的全程，表明了人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)的曲折性、艱難性，贊頌了革命戰(zhàn)士勇往直前、無(wú)堅(jiān)不摧、戰(zhàn)無(wú)不勝的革命英雄主義；二是小說(shuō)突出了敵我雙方力量的懸殊對(duì)比。三是小說(shuō)以無(wú)可遏制的戰(zhàn)斗激情和高昂悲壯的筆調(diào)描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性