《論語十則》說課稿

1、論語十則說課稿今天我要說課的內(nèi)容是論語十則，下而我將從教材、教學(xué)設(shè)想、教學(xué)方法、教學(xué)過 程和板書設(shè)計(jì)等五個(gè)方面對(duì)本課的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行說明：_說教材1、課文內(nèi)容和地位作用本課是人教版初中語文七年級(jí)上冊(cè)第二單元的第五篇課文，是學(xué)生接觸古代經(jīng)典文 化的開始，因此教師肩負(fù)著使學(xué)生學(xué)習(xí)并熱愛古典文化的使命。本單元延續(xù)第一單元所談?wù)?的“人生“這個(gè)話題，所選課文側(cè)重于寫對(duì)人生的理解和選擇，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和 價(jià)值觀。本文屬于短章文言文，著重?cái)⑹銮笾獞B(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三方而內(nèi)容，較貼 近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，因此可聯(lián)系學(xué)生實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，降低學(xué)生學(xué)習(xí)文言文難度。論語十則選自于我國(guó)儒家經(jīng)典著作論語，它是一

2、本記錄孔子及其弟子言論的語錄 體古藉，自古以來就有“半部論語治天下的贊譽(yù)，它形象、生動(dòng)地教會(huì)我們?nèi)松篮愕?法則，從小熟讀論語可以使人洞察人性，了悟人生，一個(gè)人無論是經(jīng)商、從政，還是企 業(yè)管理，甚至生活中看人識(shí)人、選擇朋友等等，都能從論語中得到巨大啟發(fā)。對(duì)于心理 發(fā)展正處于蔭芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。2、教學(xué)目標(biāo)結(jié)合上述的本文內(nèi)容，在教材中所處的地位和知識(shí)前后的相互聯(lián)系，學(xué)生的實(shí)際以及新 課標(biāo)提倡的“知識(shí)與能力，過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維一體的教學(xué)理念，我確左 了以下三個(gè)教學(xué)目標(biāo)，分別是：（1）知識(shí)與能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語，體會(huì)并把握閱讀文化論著的基本方法，進(jìn)一步 培

3、養(yǎng)文言語感，提髙文言閱讀能力（2）過程與方法目標(biāo)：a朗讀品析，領(lǐng)悟作品的思想內(nèi)涵b合作探究傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的地位和作用（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：a將所學(xué)內(nèi)容聯(lián)系自身實(shí)際，反思自我言行并樹立正確的人生觀、價(jià)值觀b體會(huì)傳統(tǒng)文化的蘊(yùn)味，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族經(jīng)典文化的熱愛3、重點(diǎn)難點(diǎn)新教材凸現(xiàn)人與社會(huì)的道徳信念和人與自我的修身養(yǎng)性，注重整體感知經(jīng)典作品的豐厚 義道，強(qiáng)化自我心靈深人細(xì)微體驗(yàn)。在聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，通過小組討論形式，充分展現(xiàn)自 己的個(gè)性和特長(zhǎng)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作、協(xié)助精神和敢于質(zhì)疑、善于思考、勇于創(chuàng)新的精神,。因此 我將第二第三個(gè)目標(biāo)視為本課的重點(diǎn)。因?yàn)槌踔猩鷦偨佑|古代經(jīng)典文化，學(xué)生還難以從文言

4、 文的語言形式中體會(huì)精深的文化內(nèi)涵，因此我將第三個(gè)目標(biāo)視為本課的難點(diǎn)。為了體現(xiàn)我的教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)，我設(shè)置了以下的教學(xué)設(shè)想。二說教學(xué)設(shè)想我計(jì)劃用兩個(gè)課時(shí)來完成本文的教學(xué),一般的文言文教學(xué)，教師喜歡將文本肢解，拆解 成許多知識(shí)點(diǎn)，只重視對(duì)字詞的解釋、歸納、識(shí)記，忽視對(duì)文本的整體感知與情感熏陶，學(xué) 生所得的是一地雞毛式的知識(shí)碎片；或是一味地傻讀傻背，缺乏對(duì)文本的有效品讀與生動(dòng) 體驗(yàn)，使本來難懂的文言文愈發(fā)變得而目可憎，加之文本中真正蘊(yùn)涵的情感與思想缺席， 很多學(xué)生不喜歡文言文。為了讓學(xué)生走近文言文，并喜愛文言文，我以學(xué)生的情感角度出發(fā), 由淺入深，循序漸進(jìn)，讓學(xué)生在趣中學(xué)，學(xué)中思。任第一課時(shí)

5、重在完成我的第一個(gè)教學(xué)目標(biāo), 設(shè)訃教案前，我設(shè)想的效果是讓學(xué)生覺得孔子是一個(gè)可親近的人而不是髙髙在上的人，當(dāng)時(shí) 腦海中岀現(xiàn)了與君初相識(shí)，猶為故人歸”的詩(shī)句，這正是我追求的感覺。因此產(chǎn)生了靈感,用自己創(chuàng)作的一首小詩(shī)，與君初相識(shí)，清音負(fù)雅志，傾身聽愫語，余弦窺趣意，再憶故人歸，撫琴以惜會(huì)。以君子之間從淺水之交到惺惺相惜的友誼創(chuàng)設(shè)了一個(gè)情景，讓學(xué)生漸漸上 進(jìn)孔子的世界，走進(jìn)論語的世界，與孔子交朋友。第二課時(shí)是教學(xué)重點(diǎn)所在，旨在啟發(fā)學(xué)生 多維思考，發(fā)展個(gè)性。在了解課文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步剖析文章，品味字句中所蘊(yùn)含的人文內(nèi) 涵。我將論語十則中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這個(gè)辯證的學(xué)習(xí)理念融入我的 課堂，

6、以“讀”字貫穿我的課堂，設(shè)計(jì)出“建構(gòu)性品讀，讀出韻味一一體驗(yàn)性釋讀，讀出 哲思一一批判性解讀，讀出質(zhì)疑一一共享性研讀，讀出個(gè)性”這條線索。這個(gè)課時(shí)所設(shè)置 的問題多為開放性題目，沒有唯一的答案，意在培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。為了讓我的課堂更具豐富多樣性，我運(yùn)用了以下幾種教學(xué)方法：三說教學(xué)方法1、品讀法初中生剛接觸文言文不久，要通過反復(fù)地朗讀品析，從語言的氣勢(shì)、韻味、節(jié)奏、停頓 中，引領(lǐng)學(xué)生辨別語言的感情色彩，領(lǐng)悟作品的思想內(nèi)涵，使體驗(yàn)更加細(xì)膩，使感知更加 深刻，最終促進(jìn)知、情、義的和諧發(fā)展。在我的教學(xué)過程中，第一課時(shí)運(yùn)用了范讀、指名讀、 齊讀、自由讀等多種形式貫穿始終。第二課時(shí)更是I羽繞了 讀”字展開

7、，在讀中品岀深層的 人文底蘊(yùn)。2、體驗(yàn)法即站在今天的角度，重新審視文本。學(xué)習(xí)文言文是為了多汲取傳統(tǒng)文化的精華，在讓學(xué) 生熏陶的同時(shí)必須與學(xué)生一起探討明確：即使是古代先哲、優(yōu)秀詩(shī)人，他們所創(chuàng)造的對(duì)當(dāng)時(shí) 乃至后世極具影響的一些文化意象，由于時(shí)代的進(jìn)步，需要加以補(bǔ)充與更新。鼓勵(lì)、啟發(fā)學(xué) 生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)與思考，提岀自己的看法，尋找新的解讀途徑,給許多解釋賦予新的 生活內(nèi)涵，復(fù)活文本，完成知識(shí)與情感，甚至是文化意義上的重新建構(gòu)。主要在第二課時(shí)體 現(xiàn)。3、多媒體輔助法在教學(xué)中，采用多媒體來豐富教學(xué)手段，擴(kuò)大了教學(xué)容量；這樣既吸引學(xué)生的注意，激 發(fā)學(xué)習(xí)熱情，又通過直接感知，促進(jìn)知識(shí)的理解和鞏固，符合教

8、冇學(xué)中的自覺性、直觀性原 則。4、合作探究法新課標(biāo)主張關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)， 注重提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)。因此我讓學(xué)生以小組合作的方式，結(jié)合工 具書和課下注釋翻譯課文，教師巡回指導(dǎo)點(diǎn)撥。在理解課文的基礎(chǔ)上，大膽質(zhì)疑，聯(lián)系實(shí)際 提岀自己新的見解。四說教學(xué)過程第一課時(shí)1、與君初相識(shí)（在深入學(xué)習(xí)課文前，對(duì)孔子的第一印象）播放多媒體課件：（山東濟(jì)寧“孔廟“的視頻錄像與講解）要求學(xué)生思考：孔子曾被封建統(tǒng) 治者神化為“先圣”也曾在文革期間背負(fù)一身“罪狀，請(qǐng)說說你自己的眼睛發(fā)現(xiàn)和理解的孔 子。（目的在于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),也培養(yǎng)學(xué)生對(duì)孔

9、子、對(duì)古代文化的感情。 學(xué)生各抒己見發(fā)表見解，通過參觀孔廟增長(zhǎng)見聞，激發(fā)興趣，引發(fā)思考。）2、清音負(fù)雅志（文以載道，從論語中了解孔子的為人）以多媒體形式展示：孔子的影響力、論語的內(nèi)容和地位（指左學(xué)生讀簡(jiǎn)介、學(xué)生記憶并筆記。對(duì)作者和論語地位的了解有助于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 和正確把握文章主旨。）3、傾身聽愫語播放論語動(dòng)畫朗讀視頻，布苣聽讀任務(wù)：注意讀音、斷句。指名讀課文，糾正讀音 和斷句。要求學(xué)生大聲齊讀課文。后自由朗讀。（動(dòng)畫朗讀視頻，以視聽效果吸引學(xué)生的注意，學(xué)生聽讀課文并完成聽讀任務(wù)。反復(fù)朗讀。 在經(jīng)典誦讀中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古文的語感和興趣。）4、余弦窺趣意布程自學(xué)任務(wù)：結(jié)合工具書和課下注釋翻譯課

10、文；教師巡回指導(dǎo)點(diǎn)撥，讓學(xué)生分組討論 解決疑難，教師解決共同存在的問題。我會(huì)以一個(gè)重點(diǎn)字詞作為范例，主要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，t匕如省字溯源。本課有兩個(gè)”省字：第二則”吾日三省吾身和第六則”見賢思齊焉，見不賢 而內(nèi)自省也，都是”反省、”省察之義。但如果我們只是告訴學(xué)生，它們的意思是反 省、省察,恐怕失之抽象，而且印象也不深，沒有吸引力，純屬機(jī)械記憶。所以我選擇 這樣解釋：省在甲竹文、金文中都寫作一個(gè)箭頭加上一只眼睛，表示有物看入眼中金文大盂鼎省發(fā)展到小篆，在箭頭和眼睛之間加了一條眼眉，但本義仍然是”看氣 如圖）”省親氣省視即用此義。趙孟頫六體千字文“看的意思引申為査看自己的內(nèi)心世界，那么意思就是

11、”反省、“省察，如：發(fā) 人深省、三省吾身氣見不賢而內(nèi)自省也。這樣解釋，字詞知識(shí)就有了理，有了趣 而且直觀形象，印象深刻。我會(huì)這樣說：以上學(xué)習(xí)內(nèi)容，只是完成老師提岀的問題和布置的任務(wù),只是進(jìn)行了本課學(xué)習(xí) 的一半f只是一種被動(dòng)學(xué)習(xí);而另一半是你向老師和同學(xué)們提出問題,大家自由討論解決這些問題注意：這是更重要的一半哦！這樣做，才是“主動(dòng)學(xué)習(xí)，才是學(xué)習(xí)的主人（通過自讀、合作、聽講逐步疏通文意。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的閱讀習(xí)慣。挾棄滿堂灌的做法。）5、再憶故人歸學(xué)生齊讀課文，進(jìn)一步熟悉課文6、撫琴以惜會(huì)布置作業(yè)課下搜集孔子的資料，并積累幾則英余的自己感興趣的論語在下節(jié)課交流。（鞏固并拓展延伸本節(jié)課的內(nèi)容：培養(yǎng)

12、學(xué)生的探究精神。）第二課時(shí)一、背誦課文（既是檢查鞏固也是在誦讀聲中進(jìn)入經(jīng)典學(xué)習(xí)的情境。）二、布置討論任務(wù)：我這樣設(shè)汁的原因是孔子的思想在今天的學(xué)生看來有些玄奧，如果不作 深入的品析，學(xué)生最多只能獲得一些膚淺的認(rèn)識(shí)，難以達(dá)到情感上的認(rèn)同，更不會(huì)閱讀他 的作品，了解他的為人，探究他的思想，語文教學(xué)的人文性也就在這一念之差中喪失。在仁論語十則中，如何找到接近孔子的路徑成了教學(xué)的關(guān)鍵，因此設(shè)置了以下的幾個(gè)方 面：1、建構(gòu)性品讀，讀出韻味：提岀探究問題：一、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍， 不亦君子乎?這三句話之間有什么關(guān)系？【教學(xué)中不僅要吸引學(xué)生探究，還要告訴他們探 究的方

13、法，交給他們一把解決問題的鑰匙，即所謂“啟發(fā)”。我的啟發(fā)”是：“說”與“樂” 有什么區(qū)別？哪個(gè)程度更深？ “有朋自遠(yuǎn)方來”干什么？想達(dá)到什么目的？ “人不知”的人” 是誰？知”的意思是“了解”嗎？】從表而看，三句話各自獨(dú)立，沒什么聯(lián)系。其實(shí)這三句話是孔子主張的讀書治學(xué)的”三 個(gè)境界。第一境界,是”學(xué)而時(shí)習(xí)之，包括讀書、練習(xí)、復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)，甚至社會(huì)實(shí)踐。 這是治學(xué)的基礎(chǔ)。學(xué)記說：獨(dú)學(xué)而無友，必孤附而寡聞。第一境界就是這種獨(dú)學(xué) 而無友,”孤陋而寡聞的淺境界；提升的方法，就是同友”、朋講談、研討和論 辯，互相啟發(fā)，互相促進(jìn)。第二境界,是與志同道合者講談、研討、論辯,從而加深造詣, 使學(xué)問提升到髙級(jí)階段

14、。第三境界，是學(xué)問有相當(dāng)造詣之后，卻也沒有受到當(dāng)權(quán)者的賞識(shí)和 重用然而，也不生氣，仍然安貧樂道，孜孜以求，那才是只有極少數(shù)人才能達(dá)到的君 子的境界?！究此茮]有聯(lián)系的三句話，通過建構(gòu)性品讀,便能剖析出三種循序漸逬的學(xué)習(xí)境界，這 就是讀出韻味。】二、探討“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。的關(guān)系？【啟發(fā)問題：學(xué)是畫囹吞棗式，是理解式還是反思式？思是接受式還是處理式?罔 與殆哪個(gè)更為嚴(yán)重？學(xué)而不思有何后果？思而不學(xué)有何后果？】2、體驗(yàn)性釋讀，讀出哲思：?jiǎn)栴}一：教師通過舉生活例子讓學(xué)生從文中找出符合語境的句子。示例后，讓學(xué)生用同樣 的方法，聯(lián)系自己的親身體驗(yàn)解說文中期外幾則。（學(xué)與思的過程的結(jié)合） 例一：有

15、位同學(xué)當(dāng)有人在課堂上回答錯(cuò)問題或被老師點(diǎn)名批評(píng)時(shí)，就興災(zāi)樂禍，取笑別人， 也沒有思考自己有沒有犯過類似的錯(cuò)誤。（“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也） 例二：還有位同學(xué)不喜歡別人開他的玩笑，自己卻喜歡捉弄同學(xué)，甚至對(duì)同學(xué)動(dòng)手動(dòng)腳的， 而對(duì)這種情況，你們覺得他應(yīng)該怎么要求自己呢？（“已所不欲，勿施于人”）問題二：知之為知之，不知為不知，除了是知也，你認(rèn)為這還可以是一種什么樣的品質(zhì)？ 用一個(gè)字概括。問題三：吾日三省吾身,學(xué)習(xí)完這篇課文,談?wù)勀憬裉鞎?huì)反省的是什么？（新課程實(shí)施更強(qiáng)調(diào)的是讓教材內(nèi)容更好地激發(fā)學(xué)生的探究熱情和認(rèn)知欲望，使教材內(nèi)容 同學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)建立聯(lián)系，搭起教材內(nèi)容通向?qū)W生生活世界的橋梁。

16、總之，要使教材內(nèi) 容更切合學(xué)生的心理特點(diǎn)，激起他們的聯(lián)想和創(chuàng)意。這樣設(shè)置的目的就是促使學(xué)生將文本理 解與自己的生活感悟結(jié)合起來，通過實(shí)例體驗(yàn)，小組討論，學(xué)生從文中找出符合語境的句子 也就不難了，而且對(duì)這句話理解也更加深刻，這正是體驗(yàn)性釋讀的學(xué)習(xí)方法。教師適時(shí)指 導(dǎo)學(xué)生反觀自身，思考自己是否也曾有過這樣的舉動(dòng)，離這些目標(biāo)的距離有多遠(yuǎn)，往后應(yīng)該 怎么做，達(dá)到自省并指導(dǎo)的效果，這是思的過程。這也要求學(xué)生建立在對(duì)文本的充分解讀的 基礎(chǔ)上，不拘泥于文本，實(shí)現(xiàn)文本理解向自我生活體驗(yàn)的拓展，從經(jīng)典文獻(xiàn)中汲取豐富的營(yíng) 養(yǎng)用來完善自身的道徳修養(yǎng)，這是思所要達(dá)到的目標(biāo)）3、批判性解讀，讀出質(zhì)疑：（設(shè)計(jì)理念：在論語

17、十則中老師”、君子”的文化意象經(jīng)過我們后人不斷解讀已 經(jīng)根深蒂固了。中國(guó)人習(xí)慣于聽取師者的教誨，習(xí)慣于在舊知中獲取新知，這容易被傳統(tǒng)的 習(xí)慣束縛。這種思維習(xí)慣使中國(guó)人更多指向過去，崇拜先人，崇拜老人，使我們喪失了太多 創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。中國(guó)千年的主流文化，就是在對(duì)孔子思想的不斷“溫故而知新”中被慢慢禁 錮，喪失了活力。一種思想被頂禮膜拜是可怕的，這也是孔子的悲哀。其實(shí)任何一種思想都 是應(yīng)該被懷疑的，笛卡爾正是在“我思故我在”的懷疑中開創(chuàng)了近代哲學(xué)。沒有懷疑的精 神，也就沒有不斷更新的活力。知新還可以來自大膽的假設(shè)與不同尋常的探究，這種指向未 來的意識(shí)，正是我們所缺乏的。我們的語文教學(xué)應(yīng)大膽鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)

18、疑，批判是創(chuàng)造性解讀的 開始，提出建設(shè)性的意見才是我們真正要達(dá)到的目的。）因此我設(shè)置了這樣一個(gè)問題：有人說“溫故而知新，可以為師矣”的說法有局限性，對(duì) 中國(guó)人的思維習(xí)慣、思維特點(diǎn)產(chǎn)生了很大影響。中國(guó)人習(xí)慣于在舊知中獲取新知識(shí)，這容易 被傳統(tǒng)的習(xí)慣束縛。請(qǐng)同學(xué)們就此談?wù)勛约旱目捶ā＜僭O(shè)學(xué)生解讀情況如下，可適當(dāng)引導(dǎo)啟發(fā)：其一：中國(guó)人習(xí)慣于在故紙堆里淘金，缺少大膽創(chuàng)新的意識(shí)與勇氣。其二：通過大膽假設(shè)與科學(xué)實(shí)踐獲取新知的習(xí)慣、方法，往往被人們忽視。其三：中國(guó)人習(xí)慣著眼于過去，而沒有展望未來的思維習(xí)慣。比如中國(guó)的穿越劇，中四方歷 史考試問題的設(shè)置比較。帶著批判的眼光學(xué)習(xí)書本的內(nèi)容，大膽作出假設(shè)質(zhì)疑，對(duì)其進(jìn)行探究，思考苴合理性的 存在。4共享性研讀，讀出個(gè)性：讓學(xué)生交流課外搜集積累的成果.并說出自己對(duì)孔子和論語以及經(jīng)典作品的認(rèn)識(shí)過程和 獨(dú)到見解，在寬松的課堂氛圍中大膽發(fā)表自己的見解，共同探討和提高。（在鞏固知識(shí)的同 時(shí)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生熱愛經(jīng)典的興趣，實(shí)現(xiàn)被動(dòng)性學(xué)習(xí)向主動(dòng)性學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)移，在研讀過程中 主動(dòng)思考，增強(qiáng)其傳承中華民族優(yōu)秀文化的使命感。）小結(jié)：今天老師已經(jīng)在課堂演示了如何學(xué)與思，教會(huì)了你們四種學(xué)習(xí)方法，左邊的板書正 是體現(xiàn)了 “學(xué)”，