(完整版)古代文學(xué)簡(jiǎn)答題

1、1.簡(jiǎn)述我國(guó)上古歌謠的藝術(shù)特征。我國(guó)上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術(shù)形式。二是 它再現(xiàn)生活的直接性。三是句式簡(jiǎn)單、語(yǔ)言簡(jiǎn)樸、節(jié)奏流暢。四是以賦為主 的表現(xiàn)手法。2.簡(jiǎn)述我國(guó)神話的基本特征我國(guó)神話的基本特征主要有：在思想內(nèi)容方面，其特色主要表現(xiàn)在：（1）具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，從中隨處可見當(dāng)時(shí)先民為生存而從事勞動(dòng)創(chuàng)造的情況、先 民同大自然斗爭(zhēng)的具體情形，也可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)斗爭(zhēng)的真實(shí)面貌。（2）將人神化，重視人的力量和人的社會(huì)性，表現(xiàn)了他們對(duì)真理的不懈追求和對(duì)理 想的熱烈的憧憬，體現(xiàn)了中華民族立足現(xiàn)實(shí)人生、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗 爭(zhēng)精神和奮發(fā)昂揚(yáng)的樂(lè)觀品格。在藝術(shù)方面，（3）我國(guó)上古

2、神話首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未來(lái)的藝術(shù) 思維特征。（4）我國(guó)上古神話對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、具體， 而是通過(guò)其幼稚幻想加工過(guò)的變態(tài)現(xiàn)實(shí)。在反映中華民族追求真理、富于理 想、意志堅(jiān)強(qiáng)、積極進(jìn)取、樂(lè)觀豪邁的民族性格基礎(chǔ)上，形成了神話的積極 浪漫主義精神。（5）我國(guó)上古神話成功運(yùn)用了后世所說(shuō)的幻想、想象和夸張、 擬人等浪漫主義手法。3.我國(guó)神話有哪些主要內(nèi)容？現(xiàn)存我國(guó)神話的內(nèi)容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、萬(wàn)物生成和人 類起源奧秘的開辟神話，最有代表性的是盤古、女媧神話（2分）。二是以風(fēng)、雷、鳥、獸、草、木等為描述對(duì)象的自然神話，反映了先民敬

3、畏和征服自然的心 態(tài)，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日（2分） 三是英雄神話，表現(xiàn)了先民主體意識(shí)的初步覺醒，它們朦朧意識(shí)到了人是世界的 中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，較有名的如鯀 禹治水和后羿射日（2分）。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是 征服旱災(zāi)的英雄后羿（2分）。四是關(guān)于異域奇國(guó)、怪人神物的傳奇神話，反映 了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特， 富于奇趣，具有超現(xiàn)實(shí)性、超自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國(guó)、長(zhǎng)臂國(guó)、厭火 國(guó)等（2分）。4.述古代神話對(duì)后世文學(xué)的影響古代神話對(duì)后世文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在

4、：（1）古代神話為后代作家、詩(shī)人的 文學(xué)創(chuàng)作提供了非常豐富的文學(xué)素材和藝術(shù)形象（2分）；（2）古代神話中的女 媧、夸夫、刑天等形象，表現(xiàn)出了頑強(qiáng)意志和堅(jiān)定信念，對(duì)光明的追求和樂(lè)觀的 信念，對(duì)后代文學(xué)家理想和信念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響（2分）；結(jié)合例子。（2分）（3）古代神話中的浪漫幻想啟發(fā)后代作家的思維，拓展了他們的想象空間和表 現(xiàn)范圍（2分），結(jié)合例子。5簡(jiǎn)述詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)主要有：（1）賦、比、興手法的運(yùn)用（3分）；（2）重章 疊唱（2分）；（3）多種修辭手法的靈活使用（3分）；（4）句式以四言為主，節(jié) 奏明快，富于變化（2分）6.簡(jiǎn)述詩(shī)經(jīng)對(duì)后代文學(xué)的影響詩(shī)經(jīng)對(duì)后代文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)

5、，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開創(chuàng)了 我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟 發(fā)和推動(dòng)了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦，如漢樂(lè)府民歌作家、 建安詩(shī)人、陳子昂、杜甫、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)諸詩(shī)人等的樂(lè)府作品，都是對(duì)這種創(chuàng)作精 神的直接繼承（3分）。其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供 了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、 表達(dá)愛憎的手法，漢樂(lè)府民 歌中的寓言擬物詩(shī)，阮籍的詠懷，郭璞的游仙，李白的古風(fēng)，李商隱 的錦瑟，陸游的卜算子 ？泳梅以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無(wú)不是對(duì)詩(shī)經(jīng)比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國(guó)文學(xué)韻味悠長(zhǎng)、 含蓄蘊(yùn)藉的民族

6、特色。至于其賦的手法，對(duì)后世文學(xué)也有頗深遠(yuǎn)的影響。 賦體文學(xué)是由它直接發(fā) 展而來(lái)的。此外，詩(shī)歌、詞、戲曲、小說(shuō)中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的手法。 再次， 它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位。詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌絕大部分是民歌，樸素 清新，生動(dòng)活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開辟了廣闊的道路。從文 學(xué)史發(fā)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā) 展。歷代一些有成就的作家，也多是通過(guò)向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自己的創(chuàng)作。向 民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)（4分）7.氓中棄婦形象分析氓中的棄婦形象：（1）勤勞，任勞任怨，未棄前棄婦渴望愛情，忠于婚姻（2 分）；（2）被棄后，沒(méi)

7、有苦苦哀求，而是果斷決絕，顯示性格剛強(qiáng)的一面（2分）。（3）詩(shī)中棄婦嚴(yán)厲地譴責(zé)男子的負(fù)心，對(duì)男子的虐待予以斥責(zé)，表現(xiàn)出對(duì)不公 平的婚姻制度的反抗（1分）8.簡(jiǎn)述先秦歷史散文的發(fā)展及特點(diǎn)先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個(gè)階段：第一階段從夏到春秋時(shí)期，以尚書 和春秋為代表，此期史官分司，言、事不混，如尚書記言， 春秋記 事，文字古樸簡(jiǎn)潔（3分）。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初期，代表作是左傳 和國(guó)語(yǔ)，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容祥贍，記 事曲折，寫人生動(dòng)，富于文采（ 3 分）。第三階段是戰(zhàn)國(guó)中后期，以戰(zhàn)國(guó)策 為代表，它采取國(guó)別體，吸取左傳 、國(guó)語(yǔ)的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史 散文發(fā)展

8、到新的高峰（ 4 分）。9簡(jiǎn)述左傳的進(jìn)步思想傾向 左傳在選擇史料、敘述史實(shí)和“君子曰”中表露了作者的進(jìn)步思想傾向（ 2 分），具體主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：（1）贊美和歌頌 明君賢臣及其輝煌業(yè)績(jī) （2 分）； （ 2）揭露和批判 統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國(guó)間地頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)（2分）；（3）宣揚(yáng)民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等（ 2 分）。但也有一些宣 揚(yáng)帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、 維護(hù)宗法制度、 等級(jí)制度的思想， 這是其歷史 局限（ 2分）。10簡(jiǎn)論戰(zhàn)國(guó)策的藝術(shù)特點(diǎn)戰(zhàn)國(guó)策的藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在： （1）長(zhǎng)于說(shuō)辭 。其文多為策士游說(shuō)之辭，善于權(quán) 衡利弊，根據(jù)不同對(duì)象的不同身份地位，揣摩其不同個(gè)性

9、心理，說(shuō)諫有異，風(fēng)格 多變。（2 分）（ 2）是善于寫人 。它所寫人物涉及面超過(guò)先秦任何史籍。其表現(xiàn) 的人物以謀臣策士為主， 人物刻畫大都形象生動(dòng)， 個(gè)性鮮明， 符合人物的生活經(jīng) 歷（3分）。（3）是善于運(yùn)用 豐富多彩的修辭手段 。文中熟練運(yùn)用了大量的排比、 對(duì)偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，感情充沛，富于氣 勢(shì)。（3 分）（4）戰(zhàn)國(guó)策中的 寓言 ，亦豐富多彩，或?yàn)閯?dòng)物寓言，或?yàn)樯鐣?huì)寓 言，或?yàn)闅v史寓言，生動(dòng)形象，言短意長(zhǎng)，文學(xué)性極強(qiáng)。 （2 分） 11簡(jiǎn)述先秦諸子的發(fā)展概況及特點(diǎn) 先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個(gè)階段（ 1 分）：春秋末、戰(zhàn)國(guó)初為第一階段，代表作有論語(yǔ)、墨子

10、，文章多為語(yǔ)錄體，或?yàn)楹?jiǎn)明的議論短章（ 3 分）。戰(zhàn) 國(guó)中期為第二階段，代表作是孟子 、莊子，逐漸由語(yǔ)錄體發(fā)展為對(duì)話式論 辯文與專題論文（ 3分）。戰(zhàn)國(guó)后期為第三個(gè)階段， 荀子、韓非子是其代表 作，其文章都是鴻篇巨制的專題論文，完善了論說(shuō)文的體制（ 3 分）。 12簡(jiǎn)述先秦諸子的特點(diǎn)先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)： 1、思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見，放言 無(wú)憚。與之相應(yīng)，文風(fēng)上也各具個(gè)性和風(fēng)格（ 2 分）。2、語(yǔ)言上，它們都善用比 興，深于取象（ 2 分）。3、文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說(shuō)文的體制 （ 2 分）。從語(yǔ)錄體的有觀點(diǎn)無(wú)論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu) 完整的專題

11、論說(shuō)文，顯示了我國(guó)論說(shuō)文發(fā)展的大致風(fēng)貌（ 2 分）。此外，先秦諸 子散文中一些故事敘述，頗類小說(shuō)，為后世的敘事文學(xué)提供了營(yíng)養(yǎng)（2 分）。13簡(jiǎn)述論語(yǔ)的文學(xué)價(jià)值 論語(yǔ)的文學(xué)價(jià)值：首先表現(xiàn)在它對(duì)孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。 其塑造絕大部分并非有意， 真實(shí)反映了說(shuō)話人原始的性格和風(fēng)貌。 如孔子的思想 深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。也有少數(shù)篇章是經(jīng)過(guò)作者的加工 來(lái)表現(xiàn)人物性格形象，如侍坐 （4分）。其次，論語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，樸素生動(dòng)， 富有哲理和情感色彩， 形成一種平易雅正、 雋永含蓄地語(yǔ)言風(fēng)格。 有不少警句成 為后人生活、學(xué)習(xí)、工作的座右銘。如“三人行必有我?guī)熝伞?、“三軍可奪帥，匹

12、夫不可奪志”等等（ 4分）。另外論語(yǔ)記言，多用口語(yǔ)，通俗淺顯（ 2 分）。 14簡(jiǎn)論孟子的文學(xué)價(jià)值 孟子的文學(xué)價(jià)值，（1）表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者濟(jì)世救民的形象和 他作為普通人剛直而富于情感的個(gè)性特點(diǎn)（ 2 分）。（2）孟子文章雄辯，充滿 論戰(zhàn)性質(zhì)，注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀?jì)?；蚋鶕?jù)不同對(duì)象，掌握對(duì)方心理，妙設(shè)機(jī) 巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問(wèn)，勢(shì)不可當(dāng)，如“齊桓晉文之事” ?；蛴?故縱，誘敵深入，讓對(duì)方擺出論點(diǎn)， 樹起批駁的靶子， 然后因勢(shì)利導(dǎo)，層層推進(jìn)， 使對(duì)方陷入自相矛盾的境地， 如“有為神農(nóng)之言許行” 章?；蛴帽扔骱驮⒀哉f(shuō)理， 形象生動(dòng)，引人入勝，如“魚我所欲也”章。 （4 分）

13、。（ 3）孟子詞彩華贍， 痛快流利，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)磅礴，富于鼓動(dòng)性。不少詞語(yǔ)如“明察秋毫” 、“水深 火熱”、“出類拔萃”、“心悅誠(chéng)服”、“一暴十寒”等，都成為成語(yǔ)，至今流傳。 （4 分）15簡(jiǎn)述荀子散文的寫作特點(diǎn)荀子文章主要是長(zhǎng)篇專題性論說(shuō)文， 全書體例完整， 表現(xiàn)出較高的組織和分 析能力，其寫作特點(diǎn)主要有三點(diǎn)： （ 1）善于圍繞題目或一定的中心，反復(fù)說(shuō)理， 層層展開論述，結(jié)構(gòu)綿密嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透辟，發(fā)揮盡致（ 3 分）。（ 2）比喻繁富精 當(dāng)，既能生動(dòng)形象地闡明道理，又樸素簡(jiǎn)賅，富于啟發(fā)性（3 分）。（ 3）風(fēng)格沉著深厚，語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢(shì)（ 2 分）。要求能結(jié)合 例子

14、來(lái)答。（2分）16簡(jiǎn)述“香草美人”意象具有哪些內(nèi)涵 （1）香草意象有兩層含義：一是指品德和人格的高潔；詩(shī)人有時(shí)以香草自稱， 有時(shí)又用來(lái)指稱他尊敬的人，所有這些人，都具有高潔的人格（ 2 分）；二是與 惡草相對(duì)，象征者政治斗爭(zhēng)的雙方（ 2 分）；（ 2）美人意象一般被解釋為比喻， 或喻君王，或自喻（2 分）。其中最集中的表現(xiàn)在以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系 （2 分）。以男女婚約的變化喻君臣關(guān)系的改變， 不僅形象生動(dòng)，還符合中國(guó)人的思維習(xí)慣17，簡(jiǎn)述過(guò)秦論的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)過(guò)秦論是賈誼論說(shuō)散文中最著名、最富文學(xué)色彩的篇章，分上、中、 下三篇（ 2 分），基本內(nèi)容是指斥秦始皇、秦二世和子?jì)氲倪^(guò)失，分析秦滅亡

15、之 因在于不行仁義（ 2 分）。文章圍繞中心論點(diǎn)，使用鋪陳描寫和對(duì)照手法，將秦 自孝公以來(lái)的逐漸強(qiáng)大過(guò)程，特別是秦始皇時(shí)的顯赫聲勢(shì)作了極力鋪張和渲染， 然后筆鋒陡轉(zhuǎn)， 極寫陳涉領(lǐng)導(dǎo)的義軍力量之小， 而響應(yīng)者之多， 終于推翻秦朝（4 分）。文中又多設(shè)伏筆和照應(yīng)，多用排比、對(duì)偶和比喻，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)， 雄辯滔滔，感情充沛，氣勢(shì)磅礴，文辭富麗，既有縱橫家的余風(fēng)，又有漢代散文 句式趨向駢偶的文辭之美的新特點(diǎn)（ 2 分）。 18簡(jiǎn)述漢賦的分類及其發(fā)展概況漢賦是漢代文學(xué)的代表，可分為騷賦、大賦和小賦三類，三者之中，大賦又 是漢賦的代表（ 1 分）。漢賦的發(fā)展，可分三個(gè)階段看：第一個(gè)階段是從漢初到 武帝

16、即位。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，大賦也開始形成，出現(xiàn)了 枚乘的七發(fā)。此時(shí)辭賦創(chuàng)作中心不在朝廷而在藩國(guó)（ 3 分）。第二個(gè)階段從漢 武帝到東漢中期， 此期大賦創(chuàng)作最為興盛， 著名的漢賦四大家皆出此期， 騷賦和 小賦創(chuàng)作無(wú)法與之相比，但亦未中止（ 3 分）。第三個(gè)階段從東漢中葉以后至漢 末，這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，直啟魏晉的抒情賦創(chuàng)作（ 3 分）。 19簡(jiǎn)述漢大賦的成因漢大賦的成因有多種因素： （1）春秋以來(lái)思維的精細(xì)化、 “漸尚騁辭”的語(yǔ)言 自覺、追求大、全、氣勢(shì)力量的審美意識(shí)，漢帝國(guó)的強(qiáng)盛和漢代帝王、藩侯的愛 好提倡，是影響其產(chǎn)生的文學(xué)之外的歷史和現(xiàn)實(shí)因素。 （ 2）從文

17、學(xué)淵源看，詩(shī) 經(jīng)、楚辭、先秦諸子散文尤其是縱橫家說(shuō)辭、俳優(yōu)諷諫之語(yǔ)等，都給漢大賦提供了豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)20簡(jiǎn)述漢大賦的特點(diǎn)（1）篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)宏大，一般都在千字以上。 （2 分）（2）善于用鋪陳、夸張 的手法，富麗的辭藻。 （2 分）（3）側(cè)重鋪寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事 物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動(dòng)，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等 生活。（2 分）（4）主旨則既美且刺。其效果往往是“勸百諷一” 。（2分）（5）多 采用主客問(wèn)答式，賦文一般由序、正文（主客彼此夸耀） 、結(jié)尾（往往以一方向 另一方誠(chéng)服作結(jié)）。序和結(jié)尾一般用散文，正文以韻文為主。 （2 分） 21試論天子游獵賦的主題

18、及其在漢賦史上的地位天子游獵賦前后兩部分主題是統(tǒng)一的，即反對(duì)奢侈，崇尚節(jié)儉，抑諸侯而 尊天子，維護(hù)漢帝國(guó)的統(tǒng)一。其間又有對(duì)人民生產(chǎn)、 生活的關(guān)心，及對(duì)天子功德、 帝國(guó)昌盛氣象與風(fēng)貌的熱情歌頌。 （4 分） 天子游獵賦在漢賦史上的地位： （ 1）確立了漢大賦虛構(gòu)人物、設(shè)為問(wèn)答、鋪 張揚(yáng)厲的體制（ 2 分）；（ 2）奠定了大賦諷勸兼雜、 “勸百諷一”的主題模式（ 2 分）；（3）其體制成為后世賦家學(xué)習(xí)模仿的典范（ 2 分） 22漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色：（1）最突出的特色是以敘事為主，善于剪裁和安排情 節(jié)。漢樂(lè)府民歌雖也有一些抒情詩(shī)頗具時(shí)代特征， 但最能體現(xiàn)其特色的還是大量 的敘事

19、詩(shī)。 這些詩(shī)或描寫一個(gè)場(chǎng)面， 或敘述一個(gè)完整曲折的故事， 在敘事上取得 了突出成就，其中最成熟的作品是陌上桑和孔雀東南飛 。兩詩(shī)都注意以 人物關(guān)系構(gòu)建敘事情節(jié)， 以人物沖突推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展， 并注意人物活動(dòng)的典型環(huán) 境（ 4 分）。（2）善于通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)刻劃人物的性格特征。如東門 行中妻子與丈夫的對(duì)話，上山采蘼蕪 中棄婦與故夫的答對(duì)，陌上桑中“羅 敷前致辭”的從容、無(wú)畏， 孔雀東南飛中焦母捶床大怒、劉母拊掌而悲等都 是其例（ 2 分）。（3）善于運(yùn)用比興、擬人、夸張、鋪陳和烘托手法。如白頭 吟以“皚如山上雪，皎若云間月”比喻女子的愛情純潔； 陌上桑以鋪陳手 法，表現(xiàn)羅敷的美麗等（ 2

20、分）。（4）語(yǔ)言樸素自然，生動(dòng)活潑。句式上打破詩(shī) 經(jīng)的四言，以雜言為主，逐漸趨于五言（ 2 分 23文人五言詩(shī)產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程 文人五言詩(shī)產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程： （ 1）五言詩(shī)的產(chǎn)生經(jīng)歷了從雜言到民間五言，再到 文人五言的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程（ 2 分）。（ 2）早在秦代，民間歌謠中已出現(xiàn)了以 五言為主的長(zhǎng)城之歌 （2 分）。（2）西漢已出現(xiàn)了以五言為主的戚夫人歌 和李延年歌，這時(shí)期的樂(lè)府民歌中，也雜用了一些五言（ 2 分）。（ 3）漢成帝 時(shí)，民間完整的五言歌謠已經(jīng)形成（ 2 分）。（ 4）班固的詠史是最早出現(xiàn)的 文人五言詩(shī)，是他有意模仿樂(lè)府民歌之作，質(zhì)木無(wú)文（ 2 分）。（5）東漢中后期， 創(chuàng)作者繼增

21、，至古詩(shī)十九首產(chǎn)生而達(dá)到成熟（ 2 分） 24古詩(shī)十九首的藝術(shù)成就古詩(shī)十九首的藝術(shù)成就 : 古詩(shī)十九首是漢代文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志， 被稱為“五言之冠冕”、“五言之詩(shī)經(jīng)”，其藝術(shù)成就：（1）渾然天成的藝術(shù)風(fēng) 格。其創(chuàng)作大都有感而發(fā)，不虛情，不矯飾，情真，景真，事真，意真，隨語(yǔ)成 韻，隨韻成趣，自然而然，由此鑄就了其渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。 （3 分）（ 2）古 詩(shī)十九首長(zhǎng)于抒情。其抒情的方法靈活多變， 或用比興手法， 如“胡馬依北風(fēng)， 越鳥巢南枝”；或融情于景，寓景于情，總是自然高超，曲盡其妙（ 3 分）。（3）古詩(shī)十九首每首語(yǔ)言都淺近自然，務(wù)求平淡，如話家常，而又意蘊(yùn)豐厚，耐 人尋味（ 2分）。要

22、求能結(jié)合例子來(lái)答。 （2分）25簡(jiǎn)析氓中女主人公三次涉淇水的作用（ 1）淇水是棄婦命運(yùn)的線索和見證（ 2 分）；（2）第一次涉淇水，是戀愛時(shí)期， 女主人公對(duì)愛情忠貞并充滿期望（ 2 分）；第二次涉淇水，則是婚后遭到虐待， 女主人公開始對(duì)婚姻生活感到失望（ 2 分）；第三次涉淇水，則是女主人公被丈 夫拋棄，女主人與丈夫斷絕關(guān)系（ 2 分）。（3）女主人公的命運(yùn)的三次變化，通 過(guò)三涉淇水來(lái)表現(xiàn)，藝術(shù)構(gòu)思是十分緊湊的（ 2 分）。26簡(jiǎn)析氓中女主人公形象 氓中女主人公形象：（1）忠于愛情，渴望擁有美滿的婚姻和家庭。如作品中 “送子涉淇，至于頓丘”，“既見復(fù)關(guān)，載笑載言” ，“不見復(fù)關(guān)，涕泣漣漣”等（

23、 3 分）；（2）勤勞善良，任勞任怨，愿意以自己的付出來(lái)維持家庭。如作品中講到 “自我徂爾，三歲食貧” ，“夙興夜寐，靡有朝矣”等都是言此（ 3 分）。（3）在 受到不公正的對(duì)待時(shí)， 敢于反抗，沒(méi)有哀求，體現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)的一面。 對(duì)男子的負(fù)心， 她予以譴責(zé)，“言既遂也，至于暴矣” ；自己被休棄回家，說(shuō)出了“亦已焉哉” ， 果斷決絕（ 4 分）。27左傳以戰(zhàn)爭(zhēng)描寫見長(zhǎng)，試舉例分析其特色 （1）戰(zhàn)爭(zhēng)是左傳記載的春秋時(shí)代的重要政治內(nèi)容，富有特色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫則 是是充分體現(xiàn)了左傳將歷史事件故事化的寫作技巧（ 3 分）；（2）左傳不 是孤立地描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，而是帶著“宏大敘事”的政治眼光，往往詳細(xì)描述戰(zhàn)爭(zhēng)的起 因、各方的內(nèi)政外交動(dòng)態(tài)、戰(zhàn)前部署、決戰(zhàn)主角的心態(tài)與個(gè)性等等，立體而深入 地呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的錯(cuò)綜復(fù)雜的狀態(tài) （3 分）；（3）生動(dòng)簡(jiǎn)潔地描繪戰(zhàn)場(chǎng)的局勢(shì)和場(chǎng)面， 巧妙穿插戰(zhàn)斗細(xì)節(jié)，富于現(xiàn)場(chǎng)感，或磅礴震撼，或曲折跌宕，或血腥殘酷，或詼 諧幽默，皆如親臨（ 2 分）。28項(xiàng)羽本紀(jì)，簡(jiǎn)要分析項(xiàng)羽的性格特點(diǎn) 。（1）胸懷大志，但又浮躁。他學(xué)書不成，學(xué)劍也不肯學(xué)到底