第十二章中國經濟思想史之單旗及其子母相權

1、2021/6/71 第三編第三編 中國古代貨幣中國古代貨幣 及人口思想及人口思想 2021/6/72 目目 錄錄 第十二章 單旗與子母相權 第十三章 魯褒與錢神論 第十四章 宋明“稱提” 第十五章 中國人口思想 2021/6/73 第十二章 單旗與子母相權 第一節(jié)第一節(jié) 中國古代貨幣的階段中國古代貨幣的階段 第二節(jié)第二節(jié) 單旗其人單旗其人 第三節(jié)第三節(jié) 子母相權論子母相權論 2021/6/74 第一節(jié) 中國古代貨幣中國古代貨幣 的產生與發(fā)展的產生與發(fā)展 神農氏時日中為市，致天下之民，聚 天下之貨，交易而退，各得其所。 易系辭 下 昔在神農日中為市，致民聚貨，以有 易無，對輕重之術還無所主宰，故

2、后世圣 人造帀以權之。北宋李覯(10091059) 2021/6/75 就主體而論,我國古代貨幣大體可歸納為三 個發(fā)展階段,即: 第一，物品貨幣階段,殷商以前，其主體如 牛、羊、獸皮、五谷、布帛、珠玉、龜貝 等。它發(fā)展的最高階段是海貝。 第二，金屬鑄幣階段。殷商至北宋為金屬 鑄幣階段。用金屬鑄成一定形狀的金、銀 、銅、鐵、錫幣。其中五銖錢是我國歷史 上用得最久最成功的錢幣。 第三，紙幣階段。宋、元、明、清四朝為 古紙幣由產生到逐步完善的階段。 2021/6/76 在歷史上，曾經在歷史上，曾經 有過許多商品充當過有過許多商品充當過 一般等價物，如貝殼、一般等價物，如貝殼、 龜殼、皮革、布帛、龜殼

3、、皮革、布帛、 牲畜等。牲畜等。 2021/6/77 安陽婦好墓出土安陽婦好墓出土1976 2021/6/78 河南安陽大司空村的商代墓地出土河南安陽大司空村的商代墓地出土1953 2021/6/79 布幣（鏟幣） 刀幣刀幣 圜錢圜錢 蟻鼻錢蟻鼻錢 2021/6/710 西漢五銖錢西漢五銖錢 2021/6/711 王莽金錯刀王莽金錯刀 2021/6/712 開元通寶開元通寶 2021/6/713 四川交子四川交子 2021/6/714 第一節(jié)第一節(jié) 單旗其人單旗其人 單旗，史稱單穆公，是春秋時周景王 （前544520）和周敬王（前519-476）的卿 士。公元前521年，周景王要新鑄大錢取代

4、原有的輕錢，單旗不同意“廢輕而作重”， 并提出了著名的“子母相權”思想，它是 中國古代最早的貨幣思想。 2021/6/715 國語周語下記載，“景王二 十一年，將鑄大錢，單穆公曰：不 可，古者天災降戾，于是乎量資幣， 權輕重，以振救民。民患輕，則為 之作重幣以行之，于是乎有母權子 而行，民皆得焉。若不堪重，則多 作輕而行之，亦不廢重，于是乎有 子權母而行，大小利之。今王廢輕 而作重，民失其資，能無匱 乎”。 2021/6/716 第二節(jié) 子母相權論 子母的概念： 母者，重也，其大倍，故為母也，子，輕 也，其輕少半，故為子也。（漢書食貨 志）所以這里的母錢既可以看做是幣值較 大的錢，也可以理解為

5、幣值過大超過其本 身購買力的錢，而子錢則可以看作是幣值 較小的錢，也可以看做是幣值過小低于其 本身購買力的錢。 2021/6/717 逸周書大匡解第十二曾記載，周文 王告知四方商旅， “布租輕，作母以行其子，易資貴賤， 以均游旅”。 如果此段記述真實可靠，則屬最早提 及“子”、“母”概念的文獻。 2021/6/718 “貨幣之重者、大者為母，輕者、 小者為子。幣輕物貴，推行重幣以市貴物， 稱母權子；幣重物輕，推行輕幣以市賤物， 亦不廢重，稱之權母?！?春秋魯左丘明國 語周語 2021/6/719 二、子母相權 母權子，子權母 權就是衡量的意思。 子母相權是指貨幣的輕重 要求子母之間存在一定的平

6、衡 關系，從而維系商品價格和貨 幣價值之間的平衡關系。 2021/6/720 母權子 就是在民患輕時，作重錢，新 的重錢就是維系這種平衡關系的主 要方面。 2021/6/721 如果人們感到原來的錢太輕， 交易不便，則可以鑄造分量重一點 的錢。重錢按對輕錢的一定比價投 入流通，重錢為母，輕錢為子，這 即所謂“母權子而行”； 2021/6/722 子權母 就是在民患重時，作輕錢，新 的輕錢就是維系這種平衡關系的主 要方面。 2021/6/723 如果人們感到原來的錢太重 （大），交易不便， 則可以鑄造 分量輕一點的錢。輕錢按對重錢的 一定比價投入流通，重錢為母，輕 錢為子，這即所謂“子權母而行”

7、。 2021/6/724 三、量資幣，權輕重。 輕重是指貨幣與商品之間的關系？ 還是貨幣內部輕重幣之間的關系？ “單旗的子母相權論是十分奇特的， 我們既不能將它們理解為主輔關系，也不 能理解為復本位制，也不能看作是單一的 本位制。”胡寄窗中國經濟思想史 171 2021/6/725 四、廢輕而作重，民失其資 單旗反對周景王“廢輕而作重”- “民失其資” -人民匱乏-則難以向王室 納稅，王用將有所乏- 王室的財政收入不 足- “厚取于民” -“離民”、“召災” “且絕民用以實王府，猶塞川原以為潢 污也，其竭也無日矣?！?2021/6/726 馬克思說，貨幣是“財富的隨時可用 的絕對社會形式”，從

8、單旗關于廢除流通 中的貨幣就會使人民喪失其資財(“民失其 資”)的結論中，是否可以看作單旗已有貨 幣是一種社會財富的意識，或者說是具有 貨幣金屬論思想觀點？ 貨幣金屬論和貨幣名目論？ 2021/6/727 單旗的貨幣理論在中國經濟思 想發(fā)展中所起的作用是不可低估的。 古代和中世紀的思想家們一向 承認王權能任意規(guī)定流通中貨幣的 價值。而單旗則首先重視貨幣流通 的客觀性質，堅持王權不能任意變 更貨幣的大小輕重。 2021/6/728 單旗的“子母相對論”就其理論本身 而言是十分簡單的，但它內含的貨幣思想 和政策主張卻一直被后世推崇、沿用和發(fā) 展。從方法上繼承了中國古代關于陰陽變 化的辯證思想，把陰陽關系通過子母范疇 體現出來；老子曰：反者，道之動，用相 反的手段達到平衡的目的。 2021/6/729 單旗反對厚取于民，應該通過利民而 得民，對“絕民用以實王