現(xiàn)代文學論述

1、現(xiàn)代文學論述一、茅盾：蝕三部曲：幻滅動搖追求； “農(nóng)村三部曲”春蠶秋收殘冬。春蠶中老通寶形象：老通寶是中國舊農(nóng)民的典型代表，他勤苦質(zhì)樸，安穩(wěn)靠天，憑血汗謀生，以忠厚傳家，顯示了中國農(nóng)民百折不撓的頑強生命意志，面對這生活的日趨敗落，他難能自救，痛恨洋鬼子、洋勢力，卻只能靠迷信來求神安命。老通寶的悲劇是雙重性的：他陳舊的小農(nóng)思想行為方式無法再近代社會變遷中作出合理的有力反應(yīng)，而近代中國社會變遷又是以日益加深的半封建殖民地化的形態(tài)給這種小農(nóng)以致命的摧殘。子夜中吳蓀甫形象：吳蓀甫是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的民族資本家的典型形象。吳蓀甫性格的基本特征是似強實弱，外強中干。他的性格具有雙重性：一方面，吳蓀甫

2、有雄才大略，剛毅果斷，暴躁而威嚴，是一個有魄力，有手腕，勇猛彪悍的民族企業(yè)家。他是中國現(xiàn)代社會出現(xiàn)的新人，是與舊封建地主階級完全不同的民族資本家，他有著發(fā)展中國獨立的民族工業(yè)的雄才大略，有著活躍生命力，更有現(xiàn)代科學管理經(jīng)營之才，他確實稱得上是時代英雄。另一方面，吳蓀甫具有民族資產(chǎn)階級的階級弱點動搖，軟弱和妥協(xié)性。他生不逢時，是半封建半殖民地的中國社會，而且是世界經(jīng)濟危機沖擊下，帝國主義經(jīng)濟大肆侵入中國的30年代中國社會的民族資本家，他有著種種不可克服的矛盾，且自身所具有的封建性使他在包括妻子在內(nèi)的周圍人際關(guān)系中常處于孤立地位。茅盾小說藝術(shù)成就：（1）注重題材與主題的時代性與中大型，要求創(chuàng)作與歷

3、史事變的同步發(fā)展，自覺地追求“巨大的思想深度”和“廣闊的歷史內(nèi)容”，能夠反映時代全貌機器發(fā)展的史詩性。（2）在小說人物形象的塑造上，茅盾從多方面的錯綜浮躁的社會關(guān)系中人物形象塑造的時候，特別注重人物的經(jīng)濟關(guān)系及經(jīng)濟地位的角度，注重表現(xiàn)人物性格的多面性與復(fù)雜性，將人物的行為，情感，心里，個性諸點加以展現(xiàn)，追求“立體化”的效果。（3）小說結(jié)構(gòu)避開了傳統(tǒng)小說單線性發(fā)展結(jié)構(gòu)，淡化了首位緊密相連的情節(jié)，取之以宏大而嚴謹?shù)牟季郑淖髌房偸侨宋锉姸?，情?jié)復(fù)雜，線索紛繁交錯而又嚴密完整。（4）在小說藝術(shù)表現(xiàn)上，矛盾特別注重于細膩的心理刻畫，他追求者社會歷史的剖析與社會人的心理剖析的統(tǒng)一。二、老舍：駱駝祥子中

4、祥子形象：祥子是個悲劇的形象，是從體面的，好夢想的祥子變成墮落的，自私的，不幸的祥子的悲劇。祥子經(jīng)歷了人生道路上的三部曲，在自食其力的勞動中充滿自信與好強，在畸形結(jié)合的家庭生活中苦苦掙扎而終歸失敗，在絕望中扭曲了靈魂而墮落成走獸。首先，祥子悲劇是社會悲劇，有其歷史的必然性，時間那個動亂的半殖民化的社會環(huán)境造成的。其次，祥子悲劇又是性格悲劇，祥子性格中有善良淳樸的一面，又有自私狹隘的一面。通過對祥子形象的塑造，不僅探討了城市貧民出路的問題，也揭露了逐漸走向半殖民地化的中國社會是如何毀滅人，毀滅一切美好的事物，同時還表現(xiàn)了古老中國國民性格中某些弱點，這就是祥子形象的思想價值。駱駝祥子中虎妞形象：虎

5、妞是作品中僅次于祥子的重要任務(wù)，是個復(fù)雜的形象。因為父親的專橫自私，耽誤了她的青春，三十多歲還未出嫁，追求愛情而不能實現(xiàn)，這就形成了她的變態(tài)心理?；㈡巯樽拥睦蠈嵑┖?，還有充滿青春活力的體魄。為了嫁給祥子，她和父親鬧翻了，搬到大雜院住，她對祥子的這種感情是真誠的，她的行為也可以說是對舊傳統(tǒng)的反叛。最后，難產(chǎn)而死，成了黑暗社會的一個犧牲品，但虎妞的性格還有另外一面，她好逸惡勞，心狠手辣，潑野恣肆。她控制祥子以滿足自己情欲，要使祥子成為車老板，對小福子殘酷無情，這一切和祥子的生活理想是相對立的，祥子恨她，她是祥子追求理想道路上的阻力。老舍在現(xiàn)代文學上的獨特地位與價值：第一，小說家的老舍對于中國現(xiàn)代

6、文學最重要的貢獻，是他對市民階層，市民性格的藝術(shù)表現(xiàn)和對于中國現(xiàn)代小說民族化的獨特道路的探索。例如老派市民形象等等。第二，老舍在中國現(xiàn)代文學史上的獨特地位與價值還在于他對文化的批判與民族問題的格外關(guān)注。第三，老舍的作品追求幽默，他把幽默作為一種美學品格來追求。在庸常 的人性矛盾中，領(lǐng)略喜劇以為，謔而不虐。3、 沈從文：（一）沈從文邊城：（一）鄉(xiāng)土風俗與少女愛情1、鄉(xiāng)土風俗作品創(chuàng)造了一個封閉的田園環(huán)境。封閉的田園，就是世外桃源。所謂“邊城”就是偏遠的小城“茶峒”，是沈從文家鄉(xiāng)湘西的小城。它與世隔絕，其生存狀態(tài)是原始的，遠離主流社會和現(xiàn)代文明?，F(xiàn)代社會文明因素沒有進入到它的生存狀態(tài)中。這就決定了它

7、的原始性的自然狀態(tài)的生活方式。這種鄉(xiāng)土風俗，就是小說最重要的表現(xiàn)對象，在這鄉(xiāng)土風俗中，表現(xiàn)出沈從文的文化理想。自然狀態(tài)下的一切，都是美好。在作品中，湘西的原始性風俗人情被最大程度地表現(xiàn)出來。這里山清水秀，這里民風淳樸，人人善良、淳樸，古道熱腸，自足自樂，過著無憂無慮的生活。2、愛情故事沈從文田園小說，并不是傳統(tǒng)田園文學的簡單移植，而是有所創(chuàng)造。由于古代社會的禁欲主義文化的制約，中國知識分子只是用田園象征社會理想和自我自由的信念，田園文學中并沒有愛情生活。作品的愛情故事是這樣的。守渡口女孩翠翠，是一個美麗、純潔、天真的少女。當?shù)赜袀€船總叫順順，他的兩個兒子天保、儺送都愛上了她。天保通過媒人去說親

8、，但是，沒有得到明確的答復(fù)。弟弟儺送知道以后，卻是按照當?shù)亓曀紫虼浯淝髳?，他和哥哥商量，用唱歌的方式向翠翠求愛。但是，哥哥天保不善于唱歌，覺得自己不是弟弟的對手，就放棄了追求，離開家鄉(xiāng)，在他架船離家出走的時候，船毀人亡。儺送因為哥哥的死，也放棄了對翠翠的追求，也離開了家鄉(xiāng)到外地去干活。因為憂慮孫女的婚事，老船夫蒼老了很多，在一個雷雨之夜死去。翠翠心中愛著儺送，作品結(jié)尾她仍然看守著渡口，一邊等著儺送。作品寫：“這個人也許永遠不會來，也許明天就回來！”實際上，這是一種三角戀愛的悲劇故事。但是，這種愛情悲劇，卻體現(xiàn)了自然狀態(tài)中美好的人性。一般來說，悲劇往往具有三個指向：一是社會批判或者文化批判這樣的

9、悲劇根源是社會或者文化造成的，那么這樣的作品就是對于造成悲劇的社會或者文化的批判。比如邊城就有非常強烈的社會批判和文化批判。二是揭示人生命運殘酷這樣的悲劇是由于一種人所無法控制的力量造成的。比如雷雨中的周萍與四鳳愛情悲劇，純粹是一種偶然的因素。三是人性丑惡所造成的悲劇這樣的作品往往是對于人性惡的批判。但是，邊城的愛情悲劇卻與上述悲劇完全不同。它是指向人性善。它通過愛情的悲劇反映了一種美好的人性。造成愛情悲劇的既不是社會環(huán)境，也不是文化，更不是人性惡，而是人性善。這里的悲劇之所以發(fā)生，最主要的原因是翠翠的天真、純潔、翠翠不是那種大膽、潑辣的少女，而是那種靦腆、羞怯的少女。由于她的這種性格，使她不

10、是很直接地表達自己的愛情，到底愛哪一個，她只是朦朧地藏在心里，誰也不告訴，連她祖父也不告訴。而老船夫又非常尊重孫女的選擇，所以，天保、儺送一時不知道翠翠究竟要選擇誰，這樣才導(dǎo)致天保離家外出，以至船毀人亡。于是，也就有了儺送對于老船夫的誤會，就有了儺送遠走高飛。所以，盡管是悲劇卻證明了人性的美。所以邊城以一個動人的愛情故事，和特異的鄉(xiāng)土風俗，表達了作者對美好人性的追求和渴望，體現(xiàn)了沈從文的自然文化理想。（二）古老而常新的夢幻世界沈從文所描寫的湘西社會，不是真實歷史，而是夢幻世界，是沈從文人性理想和文化理想的象征。沈從文說邊城追求的是一種“人生形式”；我要表現(xiàn)的本是一種“人生形式”，一種優(yōu)美、健康

11、、自然，而又不悖乎人性的人生形式邊城無非就是對美好人性的渴望。沈從文在一篇散文中曾經(jīng)寫了真實的湘西世界。（三）是對現(xiàn)代文明的反省和批判沈從文自然文化選擇，它觸及到人類文明的文化難題?；蛘哒f揭示了人類文明的悖論。就是“文明與道德的二律背反”。在人類社會的歷史進程中，文明的進步、往往以人性的道德犧牲為代價。文明卻同樣帶來了人性的異化。人類歷史從原始到現(xiàn)代，再到后現(xiàn)代，不斷遺失那些美好的東西。人類創(chuàng)造了文明，而文明卻成為了人的枷鎖。它揭示了人類文明的尷尬和困境。（四）田園抒情風格沈從文善于用多種筆墨寫小說，被認為是文體作家，有文體“魔術(shù)師”的稱呼。但是，沈從文最擅長的卻是田園小說。這種田園小說，是一

12、種抒情小說。也叫詩化小說?；蛘呓猩⑽幕≌f。這種田園小說抒情的關(guān)鍵在于把鄉(xiāng)土日常生活進行詩化處理，在日常生活中尋找美的感情。就是以一種審美的態(tài)度觀照普通的鄉(xiāng)土日常生活。陶潛所謂歸隱就是過著那種普通的農(nóng)民生活。采菊東籬下，悠然見南山。關(guān)鍵是一種心境?！靶倪h地自偏”。具體來看，田園小說在文體上，重環(huán)境而輕人物、故事?；灸Ｊ剑?、環(huán)境描寫處于重要位置日常生活的詩意化，就決定了小說必然是注重風俗人情。日常生活，就是普通的鄉(xiāng)土生活，必然是風俗人情的東西。人物活動的環(huán)境，成為重要的表現(xiàn)內(nèi)容。在小說的三大要素中，首先，環(huán)境描寫處于重要位置。作品中寫了大量的特異的風俗人情。環(huán)境有兩部分組成：山水和風俗。山水

13、，一般都是青山綠水，水往往是那種清澈、純凈的山澗小溪。沈從文缺乏對于崇山峻嶺、長江大河的感受性，不是陽剛之美，而是陰柔之美。具有優(yōu)美、恬淡的感覺。風俗，就是湘西的風土人情。往往不厭其繁地敘述這種地方的風土人情。2、情節(jié)淡化就是沒有復(fù)雜、曲折的故事情節(jié)。情節(jié)曲折、復(fù)雜的關(guān)鍵是有矛盾沖突。當一切都詩化以后，就消解了一切矛盾沖突。田園本身是一個和諧美好的伊甸園，其樂融融。所以必然沒有多少沖突。即使存在也控制在很小的范圍里。作品中的愛情出現(xiàn)了一定的沖突，但是并沒有讓它繼續(xù)發(fā)展下去。都是讓人物離開，消解了沖突。故事情節(jié)作為一個基本框架而存在。3、人物性格單純由于消解了人與環(huán)境的沖突，人與環(huán)境的和諧，也決

14、定了人的性格的和諧。復(fù)雜性格，是由于人的內(nèi)心紛爭造成的，內(nèi)心紛爭是由于人與外部環(huán)境的沖突的結(jié)果，既然一切都是和諧的，人物就單純和諧。性格是單一的。沈從文愿意寫少女。翠翠、夭夭等都是這樣的人物，天真、純潔、善良。他寫的人，都是神性的人物。人類對于自身有三種認識的角度：從上看，從下看和從中間看。而沈從文是從上看。它基本上是定型化人物。亞當和夏娃性格。現(xiàn)實主義文學，寫那種復(fù)雜性格人物。浪漫主義文學寫那種神性人物?，F(xiàn)代主義文學，最長于寫那種惡性人物。在現(xiàn)代文學中，抒情小說有兩種：一是激情小說。創(chuàng)造社作家一部分作品那種宣泄式的抒情，直接表達主觀情緒，是一種比較強烈的情感。另一種就是田園小說意境小說。它不

15、是直接宣泄作者的心靈感情，而是通過意境來暗示感情。情感比較含蓄、淡雅、和諧、寧靜感情。（二）沈從文小說的主要特點：1、 理想人性和人生的追求者：湘西人性中的美與善的悲劇思索。2、現(xiàn)代文明中傳統(tǒng)美好人性的迷失：對城市人性的丑陋描繪和諷刺。3、小說的詩意追求和散文化表達：田園牧歌的氛圍和小說的抒情性特征。4、小說悲劇意識的呈現(xiàn)和悲劇文體的創(chuàng)造。四、張愛玲：（一）張愛玲小說蒼涼之美（1）虛無的末世情緒。張愛玲小說具有很深沉的人生悲劇感。這是一種頹敗、哀朽、毀滅、悲涼的末世情緒。一種極大地虛無感。如花雕寫一個女性生命悲劇。琉璃瓦就是寫人在日常生活中的悲劇。（2） 世俗欲望的掙扎。 她以世俗欲望的追求來

16、抗拒虛無?？傊?，張愛玲是用一種開闊的人生悲劇感，籠罩大都市的男歡女愛。這兩方面組合在一起，這是張愛玲小說的張力所在。張愛玲小說的世俗魅力，以多高雅意蘊都在這里體現(xiàn)出來。一方面是世俗欲望，可以引起都是社會的廣泛共鳴；另一方面是開闊人生的悲劇感，可以引發(fā)知識分子的人生思考。（二）金鎖記、心理深度。 作品描寫女性壓抑和金錢欲望對女性的心靈扭曲，是一部關(guān)于黃金和情欲的心理傳奇。主人公曹七巧一生被金錢，情欲所支配。在金錢與情欲的雙重壓迫下。她具有粗野刁鉆的性格。1、 性壓抑： 丈夫的疾病，她情欲無法滿足，具有性壓抑的潛在心理。 2、金錢戰(zhàn)勝情欲：她面臨的抉擇是：要么守住黃金，要么滿足情欲。3、心理變態(tài)：曹七巧用金錢把自己的情欲狠狠地壓制在心中的時候，金錢成為她心中唯一的目標。三種變態(tài)心理：財產(chǎn)危機癥、虐待狂、性變態(tài)。、紅樓夢筆法。張愛玲深受中國古典家族小說的影響。1、對大家族生活及其人物的描寫。2、敘述方式具有紅樓夢風格。主要表現(xiàn)為三個特點：善于寫大家族生活場景；細節(jié)描寫；日常語音。、金鎖記中的月亮。 金鎖記對月亮的描寫，就是那種帶有很強的感情色彩的感悟。（三）